ಅಥಾಪಶ್ಯತ್ ಪುರೇ ತಸ್ಮಿನ್ ನೃಪಂ ಸಬಲವಾಹನಮ್ । ದೇವಂ ಚಕ್ರಧರಂ ದ್ರಷ್ಟುಂ ಮನ್ದಿರಾನ್ ನಿರ್ಗತಂ ಬಹಿಃ
ಆ ನಗರದಲ್ಲಿ ಅವನು ಸೇನೆಯೂ, ರಥಗಳೂ ಜೊತೆಗೆ ಇದ್ದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದು ಚಕ್ರಧಾರಿ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಲು ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ತಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಸ್ಥಗಿತಾಕಾಶಂ ಬಲರೇಣುಪಯೋಧರೈಃ । ಪ್ರಾಕ್ತನೀಂ ರಾಜತಾಮ್ ಸ್ಮೃತ್ವಾ ಸ್ವಾಮ್ ಉವಾಚಾತಿವಿಸ್ಮಿತಃ
ಅವನನ್ನು ನೋಡಿ, ಸೇನೆಯಿಂದ ಎದ್ದ ಧೂಳಿನ ಮೋಡಗಳಿಂದ ಆಕಾಶ ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಗ, ತನ್ನ ಹಳೆಯ ರಾಜಾಧಿಕಾರವನ್ನು ನೆನೆಸಿ, ಗಾಧಿ ತುಂಬಾ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತನ್ನೊಳಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಇಮಾಸ್ ತಾಃ ಕೀರಕಾಮಿನ್ಯಃ ಪದ್ಮಗರ್ಭೋಪಮತ್ವಚಃ । ಕನಕದ್ರವವರ್ಣಿನ್ಯೋ ಲೋಲನೀಲೋತ್ಪಲೇಕ್ಷಣಾಃ
ಇವು ರಾಜಮಹಿಳೆಯರು, ಹಬ್ಬಿದ ಕಮಲದ ಒಳಚರ್ಮದಂತೆ ಮೃದುವಾಗಿರುವ ಚರ್ಮ, ಹೊಳೆಯುವ ಬಂಗಾರದ ಬಣ್ಣ, ಮತ್ತು ಚಂಚಲವಾದ ನೀಲೋಟ್ಪಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳು.
ಚಾಮರೌಘಾ ಇಮೇ ಚನ್ದ್ರಕರಸಮ್ಪಿಣ್ಡಪಾಣ್ಡುರಾಃ । ಸ್ಥಿರನಿರ್ಝರಸಙ್ಕಾಶಾಃ ಕಾಶಪುಷ್ಪಚಯಾ ಇವ
ಇವು ಚಾಮರಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಚಂದ್ರಕಿರಣಗಳಂತೆ ಬಿಳಿಯಾಗಿ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಜರೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಕಾಶಿ ಹೂಗಳ ರಾಶಿಯಂತೆ ಇವೆ.
ಕಾನ್ತಾಭಿರ್ ಅವಧೂಯನ್ತೇ ವಾಲವ್ಯಜನರಾಶಯಃ । ಇಮಾಸ್ ತಾ ನವವಲ್ಲೀಭಿಃ ಕುಸುಮಾನಾಮ್ ಇವರ್ದ್ಧಯಃ
ಈ ವಾಲವ್ಯಜನಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಸುಂದರ ಮಹಿಳೆಯರು ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ತೂಗುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಹೂವಿನ ಹೊಸ ಬಳ್ಳಿಗಳು ಹೂಮುಗುಳನ್ನು ಹೊತ್ತಂತೆ.
ಇಮಾಸ್ ತಾ ಮತ್ತಮಾತಙ್ಗಘಟಾ ಘಟಿತಮನ್ದಿರಾಃ । ಸಕಲ್ಪಪಾದಪಾ ಮೇರೋರ್ ಇವ ಶ್ರ್ಙ್ಗಪರಮ್ಪರಾಃ
ಇವು ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡಿದ ಆನೆಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಅವುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ದೊಡ್ಡ ಮಳಿಗೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತವೆ, ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಗಳಿರುವ ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಶಿಖರಗಳ ಸಾಲಿನಂತೆ ಇವೆ.
ಏತೇ ತೇ ಯಮಶರ್ವೇನ್ದ್ರಕುಬೇರಪ್ರತಿಮೌಜಸಃ । ಸಾಮನ್ತಾ ವಾಸವಸ್ಯೇವ ಲೋಕಪಾಲಾ ಮಹೀಭೃತಃ
ಇವರು ಯಮ, ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ಕುಬೇರನಂತೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಸಾಮಂತರು, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಲೋಕಪಾಲಕರಾಗಿ ಇರುವ ಭೂಪಾಲಕರಂತೆ ಇವರು.
ಇಮಾಸ್ ತಾಸ್ ಸರ್ವರತ್ನಾಢ್ಯಾಸ್ ಸರ್ವಾಭಿಮತದಾಸ್ ತತಾಃ । ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಲತಾಕುಞ್ಜಸುನ್ದರ್ಯೋ ಗೃಹಪಙ್ಕ್ತಯಃ
ಇಲ್ಲಿ ನೋಡಿದರೆ, ಎಲ್ಲ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವಂತಹ, ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷ ಮತ್ತು ಲತೆಯ ಗುಡಿಗಳಂತೆ ಸುಂದರವಾದ ಮನೆಗಳ ಸಾಲುಗಳು ಇವೆ.
ಇದಂ ತತ್ ಕೀರಜನತಾರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರಾಗ್ ಭುಕ್ತಮ್ ಅದ್ಯ ಮೇ । ಆತ್ಮಜನ್ಮಾನ್ತರಾಚಾರ ಇವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತಾಂ ಗತಮ್
ಇದು ನಾನು ಹಿಂದೆ ಅನುಭವಿಸಿದ್ದ ಕಿರೀಟಪಕ್ಷಿಗಳ ರಾಜ್ಯವೇ ಆಗಿದೆ; ಈಗ ಇದು ನನ್ನ ಮುಂದೆ, ನನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದ ಅನುಭವಗಳಂತೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ.
ಸತ್ಯಸ್ವಪ್ನ ಇವೇದಂ ಮೇ ಜಾಗ್ರತೋ ಽಪಿ ಪುರಸ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ನ ಜಾನೇ ಕಿಂ ಕೃತೋತ್ಥಾನಾ ಮಾಯೇಯಂ ಪ್ರವಿಜೃಮ್ಭತೇ
ಇದು ನನಗೆ ನಿಜವಾದ ಕನಸಿನಂತೆ, ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತಿದೆ; ಈ ಮಾಯೆ ಯಾವ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಂಟಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು.
ಅಹೋ ನು ಖಲು ದೀರ್ಘೇಣ ಮನೋಮೋಹೇನ ಜೃಮ್ಭತಾ । ವೈವಶ್ಯಮ್ ಉಪನೀತೋ ಽಹಂ ಜಾಲೇನೇವ ಶಕುನ್ತಕಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಮನಸ್ಸಿನ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮೋಹದಿಂದ ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣ ವಶನಾಗಿ ಹೋಗಿದ್ದೇನೆ, ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿದ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ.
ಹಾ ಧಿಕ್ ಕಷ್ಟಮ್ ಅಬುದ್ಧಂ ಮೇ ಮನೋ ವಾಸನಯಾ ಹತಮ್ । ಪಶ್ಯತೋ ಭ್ರಮಜಾಲಾನಿ ವಿತನೋತಿ ಶಿಶೋರ್ ಇವ
ಅಯ್ಯೋ, ಎಷ್ಟು ದುಃಖಕರ! ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ನನ್ನ ಕಣ್ಣೆದುರಲ್ಲೇ ಗೊಂದಲದ ಜಾಲಗಳನ್ನು ಹಬ್ಬುತ್ತದೆ, ಇದು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆಗುವಂತೆಯೇ.
ಏಷಾ ಹಿ ಮಾಯಾ ಮಹತೀ ತೇನ ಮೇ ಚಕ್ರಪಾಣಿನಾ । ದರ್ಶಿತೇತ್ಯ್ ಅಧುನಾ ಸಾಧು ಮಯಾ ಸ್ಮೃತಮ್ ಅಖಣ್ಡಿತಮ್
ಈ ಮಹಾ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಆ ಚಕ್ರಧಾರಿ ನನಗೆ ತೋರಿಸಿದ್ದನು; ಈಗ ನನಗೆ ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಗೆ ಬರುತ್ತಿದೆ.
ತದ್ ಇದಾನೀಂ ತಥಾ ಯತ್ನಂ ಕರಿಷ್ಯೇ ಗಿರಿಕನ್ದರೇ । ಯಥಾತಿಸಮ್ಭ್ರಮಸ್ಯಾಸ್ಯ ಜಾನೇ ಮರ್ಮ ಯಥಾಸ್ಥಿತಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ಈಗ ನಾನು ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಇದರಿಂದ ಈ ಭಾರೀ ಗೊಂದಲದ ಅಂತರಂಗ ಸತ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಅರಿಯಬಹುದು.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ನಗರಾದ್ ಗಾಧಿಸ್ ತಪ್ತುಂ ಜಗಾಮ ಹ । ಕನ್ದರಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಶೈಲಸ್ಯ ತಸ್ಥೌ ಸುಶ್ರಾನ್ತಸಿಂಹವತ್
ಹೀಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಗಾಧಿ ನಗರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಹೊರಟನು; ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಯನ್ನು ತಲುಪಿ, ವಿಶ್ರಾಂತ ಸಿಂಹನಂತೆ ಅಲ್ಲೇ ಉಳಿದನು.
ತತ್ರ ಸಂವತ್ಸರಂ ಸಾರ್ಧಂ ಪಯಶ್ಚುಲಕಭೋಜನಃ । ತಪಶ್ ಚಕ್ರೇ ಮಹಾತೇಜಾಸ್ ತುಷ್ಟಯೇ ಶಾರ್ಙ್ಗಧನ್ವನಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವರ್ಷದೂ ಹತ್ತಿರ, ಕೇವಲ ಹಾಲಿನ ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ತಿಂದು, ಅವನು ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿ ಶಾರಂಗಧನುಧಾರಿ ದೇವರ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು.
ಅಥಾಸ್ಯ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷಃ ಪಯೋಮೂರ್ತಿರ್ ಉಪಾಯಯೌ । ಪ್ರಸಾದಮ್ ಉತ್ಪಲಶ್ಯಾಮಶ್ ಶರದೀವ ಮಹಾಹ್ರದಃ
ಆಮೇಲೆ, ಕಮಲನಯನನು, ಹಾಲಿನ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕಪ್ಪು ಕಮಲದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿ, ಶರದೃತುವಿನ ದೊಡ್ಡ ಸರೋವರದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು.
ತಮ್ ಆಜಗಾಮ ಶೈಲೇನ್ದ್ರಕನ್ದರಂ ದ್ವಿಜಮನ್ದಿರಮ್ । ಪಯೋಧರವದ್ ಆತ್ಮಾಚ್ಛಚ್ಛವಿರ್ ವ್ಯೋಮನ್ಯ್ ಅಥಾವಸತ್
ಅವನು ಆ ಪರ್ವತದ ಗುಹೆಗೆ, ದ್ವಿಜರ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ, ಮಳೆಮೇಘದಂತೆ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸ್ವಚ್ಛ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ವಾಸಮಾಡಿದನು.
ಗಾಧೇ ಕಚ್ಚಿತ್ ತ್ವಯಾ ದೃಷ್ಟಾ ಮಾಯಾ ಮಮ ಗರೀಯಸೀ । ದೃಷ್ಟಂ ತ್ವಯಾ ಜಗಜ್ಜಾಲಚೇಷ್ಟಿತಂ ವೇಷ್ಟಿತಾತ್ಮಕಮ್
ಗಾಧಿ, ನನ್ನ ಮಹತ್ತರವಾದ ಮಾಯೆಯನ್ನು ನೀನು ನೋಡಿದ್ದೀಯಾ? ನೀನು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಜಾಲದ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು, ಆತ್ಮವನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀಯಲ್ಲ.
ಚಿತ್ತಾಭಿಮತ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಸಮ್ಯಗ್ ಅನಿನ್ದಿತ । ತಪೋ ಗಿರಿತಟೇ ಕುರ್ವನ್ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಅಭಿವಾಞ್ಛಸಿ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಈಗ ನೀನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೀಯ, ನಿಷ್ಕಳಂಕನೆ, ಈ ಪರ್ವತದ ತುದಿಯಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡುತ್ತಾ ಇನ್ನೇನು ಬಯಸುತ್ತೀಯೆ?
ಏವಂ ವದನ್ತಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಹರಿಂ ಗಾಧಿರ್ ದ್ವಿಜೋತ್ತಮಃ । ಅರ್ಚಾಕುಸುಮಪೂರೇಣ ಪಾದಯೋಃ ಪರ್ಯಪೂಜಯತ್
ಹರಿಯು ಹೀಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಗಾಧಿ ಎಂಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಅರ್ಚನೆಗೆ ಹೂವಿನ ಸಮೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಅವನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ದತ್ತಾರ್ಘಂ ಕೀರ್ಣಕುಸುಮಂ ಪ್ರಣಮ್ಯಾಶು ಪ್ರದಕ್ಷಿಣೈಃ । ವಿಷ್ಣುಮ್ ಆಹ ದ್ವಿಜೋ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಮ್ಭೋದಮ್ ಇವ ಚಾತಕಃ
ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ನೀಡಿದ ನಂತರ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಚೆಲ್ಲಿದನು, ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಸುತ್ತಿ ಬಂದನು; ಆ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಮೇಘವನ್ನು ನೋಡಿ ಚಾತಕ ಪಕ್ಷಿಯಂತೆ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ದೇವ ಯೈಷಾ ತ್ವಯಾ ಮಾಯಾ ದರ್ಶಿತಾತಿತಮೋಮಯೀ । ಮಹೀಂ ಪ್ರಾತರ್ ಇವಾದಿತ್ಯಸ್ ತಾಂ ಮೇ ಪ್ರಕಟತಾಂ ನಯ
ಪ್ರಭು, ನೀನು ನನಗೆ ತೋರಿಸಿದ ಈ ಪುರಾತನ ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಾಯೆಯನ್ನು, ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸುವಂತೆ, ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತೋರಿಸು.
ಭ್ರಮಂ ಯತ್ ಪಶ್ಯತಿ ಮನೋ ವಾಸನಾಮಲಮಾಲಿತಮ್ । ಸ್ವಪ್ನವತ್ ಸ ಕಥಂ ದೇವ ಜಾಗ್ರತ್ಯ್ ಅಪಿ ಹಿ ದೃಶ್ಯತೇ
ಮನಸ್ಸು ವಾಸನೆಗಳ ಅಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ದೇವಾ, ಅದು ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಅದು ಕನಸಿನಂತೆಯೇ ಎಚ್ಚರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ ಅದೇ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ.
ಮುಹೂರ್ತಮ್ ಉಪಲಬ್ಧಾತ್ಮಾ ಜಲಾನ್ತಸ್ ಸ್ವಪ್ನವಿಭ್ರಮಃ । ಕಥಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತೋ ಮಮಾಮಲಪದಾಸ್ಪದ
ನೀರಿಗೆ ಒಳಗಿನ ಕನಸಿನ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ನಾನು ನನ್ನದೇ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ನಿಷ್ಕಳಂಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ನನಗೆ ಅದು ಹೇಗೆ ನೇರ ಅನುಭವವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ?
ದೈರ್ಘ್ಯಾದೈರ್ಘ್ಯೇ ಚ ಕಾಲಸ್ಯ ಶರೀರಸ್ಯ ಭವಾಭವೌ । ಕಥಮ್ ಅತ್ರ ಸ್ಥಿತಾನಿ ಸ್ಯುರ್ ಮದೀಯಶ್ವಪಚಭ್ರಮೇ
ಕಾಲದ ಉದ್ದ ಅಥವಾ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿರುವುದು, ದೇಹದ ಇರುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಈ ನನ್ನ ಕುದುರೆ ಮತ್ತು ಚಂಡಾಳ ಭ್ರಮೆಯ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಬಹುದು?
ಗಾಧೇ ಸ್ವಾಧಿವಿಧೂತಸ್ಯ ರೂಪಮ್ ಅಸ್ಯೈತದ್ ಆತ್ಮಜಮ್ । ಚೇತಸೋ ಽದೃಷ್ಟತತ್ತ್ವಸ್ಯ ಯತ್ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಉರುವಿಭ್ರಮಮ್
ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅಲುಗಾಡಿದ ಮನಸ್ಸು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಆಳದಲ್ಲಿ ಈ ಆತ್ಮಜನ್ಯ ರೂಪವನ್ನು ನೋಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ಬಹಿರ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ತಿ ಖಾದ್ರಿದ್ಯೂರ್ವೀದಿಗಾದಿಕಮ್ । ಏತತ್ ಸ್ವಚಿತ್ತ ಏವಾಸ್ತಿ ಪತ್ತ್ರಪುಞ್ಜ ಇವಾಙ್ಕುರೇ
ಹೊರಗೆ ಏನು ಇಲ್ಲ — ಆಕಾಶ, ಗಾಳಿ, ಭೂಮಿ, ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಮತ್ತೇನೂ ಇಲ್ಲ; ಇವೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೇ ಇದೆ, ಹೂವು ಮೊಗ್ಗಿನಲ್ಲಿ ಎಲೆಗಳ ಗುಚ್ಛ ಇದ್ದಂತೆ.
ಫಲಾದಿ ಸ್ಫಾರತಾಮ್ ಏತಿ ಯಥೈವ ಬಹಿರ್ ಅಙ್ಕುರಾತ್ । ಬಹಿಃ ಪ್ರಕಟತಾಂ ಯಾತಿ ತಥಾ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿ ಚೇತಸಃ
ಹೂವು ಮೊಗ್ಗಿನಿಂದ ಹಣ್ಣು ಮುಂತಾದವುಗಳು ಹೊರಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತಿತರವು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೊರಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ.
ಸತ್ಯಂ ಪೃಥ್ವ್ಯಾದಿ ಚಿತ್ತಸ್ಥಂ ನ ಬಹಿಸ್ಸ್ಥಂ ಕದಾಚನ । ಅಙ್ಕುರಸ್ಥಂ ಫಲಂ ವಸ್ತು ತಸ್ಮಾದ್ ಯಸ್ಮಾತ್ ಫಲಶ್ರಿಯಃ
ನಿಜವಾಗಿ, ಭೂಮಿ ಮತ್ತಿತರವು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಇವೆ, ಹೊರಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಇಲ್ಲ; ಹಣ್ಣು ಮೊಗ್ಗಿನಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಹಣ್ಣಿನ ವೈಭವವೂ ಅದರಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.