ಅಸ್ತಿ ಚೇದ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಕ್ರಾನ್ತಿಃ ಕಿಂ ಪೂಜಾಪೂಜ್ಯಪೂಜನೈಃ । ನಾಸ್ತಿ ಚೇದ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಕ್ರಾನ್ತಿಃ ಕಿಂ ಪೂಜಾಪೂಜ್ಯಪೂಜನೈಃ
ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಪೂಜೆ, ಪೂಜ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂಜಕನ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಏನು ಅವಶ್ಯಕತೆ? ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಆ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಏನು ಉಪಯೋಗ?
ವಿಚಾರೋಪಶಮಾಭ್ಯಾಂ ಹಿ ವಿನಾ ನಾಸಾದ್ಯತೇ ಹರಿಃ । ವಿಚಾರೋಪಶಮಾಭ್ಯಾಂ ಚ ಯುಕ್ತಸ್ಯಾಬ್ಜಕರೇಣ ಕಿಮ್
ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಂತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಹರಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಂತಿಯುಳ್ಳವನಿಗೆ ಕಮಲಹಸ್ತನ ಅಗತ್ಯವೇನು?
ವಿಚಾರೋಪಶಮೋಪೇತಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಆರಾಧಯಾತ್ಮನಃ । ತಸ್ಮಿನ್ ಸಿದ್ಧೇ ಭವಾನ್ ಸಿದ್ಧೋ ನೋ ಚೇತ್ ತ್ವಂ ವನಗರ್ದಭಃ
ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಮನಶ್ಶಾಂತಿಯುಳ್ಳ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಆತ್ಮನಲ್ಲಿ ನೆಡಸಬೇಕು. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರೆ ನೀನು ಸಿದ್ಧನಾಗುತ್ತೀ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಕಾಡಿನ ಕತ್ತೆಯಂತೆ ಆಗುತ್ತೀ.
ಕ್ರಿಯತೇ ಮಾಧವಾದೀನಾಂ ಪ್ರಣಯಃ ಪ್ರಾರ್ಥನಾಯ ಯತ್ । ಸ ಚೈವ ಕಸ್ಮಾತ್ ಕ್ರಿಯತೇ ನ ಸ್ವಕಸ್ಯೈವ ಚೇತಸಃ
ಮಾಧವ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಮಾಡುವ ಭಕ್ತಿ ಬೇಡಿಕೆಯಿಗಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾಗಾದರೆ, ಈ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಏಕೆ ಮಾಡಲಾಗದು?
ಸರ್ವಸ್ಯೈವ ಜನಸ್ಯಾಸ್ಯ ವಿಷ್ಣುರ್ ಅಭ್ಯನ್ತರೇ ಸ್ಥಿತಃ । ತಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಯೇ ಯಾನ್ತಿ ಬಹಿರ್ ವಿಷ್ಣುಂ ನ ತೇ ಬುಧಾಃ
ಈ ಎಲ್ಲ ಜನರೊಳಗೂ ವಿಷ್ಣು ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾನೆ. ಆತನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಗಿನ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಅಲ್ಲ.
ಹೃದ್ಗುಹಾವಾಸಿ ಚಿತ್ತತ್ತ್ವಂ ಮುಖ್ಯಂ ಸಾನಾತನಂ ವಪುಃ । ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಹಸ್ತೋ ಗೌಣ ಆಕಾರ ಆತ್ಮನಃ
ಹೃದಯದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ನಿಜವಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ತತ್ವವೇ ಮುಖ್ಯವಾದ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವರೂಪ. ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ರೂಪವು ಆತ್ಮನ ಎರಡನೇ ಅಂಶ ಮಾತ್ರ.
ಯೋ ಹಿ ಮುಖ್ಯಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಗೌಣಂ ಸಮನುಧಾವತಿ । ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ರಸಾಯನಂ ಸಿದ್ಧಂ ಸಾಧ್ಯಂ ಸಂಸಾಧಯತ್ಯ್ ಅಸೌ
ಯಾರು ಮುಖ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಎರಡನೇದನ್ನು ಹತ್ತಿರವಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಿದ್ಧವಾದ ಅಮೃತವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇನ್ನೂ ಸಿದ್ಧವಾಗದುದನ್ನು ಹುಡುಕುವವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯಸ್ ತು ವಾ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಏವಾಸ್ಯಾಮ್ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಚಮತ್ಕೃತೌ । ನಾಸಾದಯತಿ ಸಮ್ಮತ್ತಮನಾಸ್ ಸ ರಘುನನ್ದನ
ರಘುವಂಶದ ಕುಮಾರ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡು, ಮನಸ್ಸು ಅದರಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲೀನವಾಗದೇ ಇದ್ದವನು, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಪ್ರಾಪ್ತಾತ್ಮವಿವೇಕೋ ಽನ್ತರ್ ಅಜ್ಞಶ್ ಚಿತ್ತವಶೀಕೃತಃ । ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಪಾಣಿಮ್ ಅರ್ಚಯತ್ಯ್ ಅಮರೇಶ್ವರಮ್
ಆತ್ಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸದೆ, ಒಳಗೆ ಅಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮನಸ್ಸಿನ ವಶನಾದವನು, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದ ಅಮರೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾನೆ.
ತತ್ಪೂಜನೇನ ಕಷ್ಟೇನ ತಪಸಾ ತಸ್ಯ ರಾಘವ । ಕಾಲೇ ನಿರ್ಮಲತಾಮ್ ಏತಿ ಚಿತ್ತಂ ವೈರಾಗ್ಯವಾರಿಣಾ
ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಪೂಜೆಮಾಡಿ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೆ, ರಾಘವ, ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯದ ನೀರಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಿತ್ಯಾಭ್ಯಾಸವಿವೇಕಾಭ್ಯಾಂ ಚಿತ್ತಮ್ ಆಶು ಪ್ರಸೀದತಿ । ಆಮ್ರಮ್ ಏವ ದಶಾಮ್ ಏತಿ ಸಾಹಕಾರೀಂ ಶನೈಶ್ ಶನೈಃ
ನಿತ್ಯ ಅಭ್ಯಾಸ ಮತ್ತು ವಿವೇಕದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಬೇಗನೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಹತ್ತಿರದ ಸಹಾಯದಿಂದ ಮಾವಿನ ಹಣ್ಣಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಲಿಂಬೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರವಾಗಿ ತಲುಕುತ್ತದೆ.
ಏತದ್ ಅಪ್ಯ್ ಆತ್ಮನೈವಾತ್ಮಾ ಫಲಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಭಾವಿತಮ್ । ಹರಿಪೂಜಾಕ್ರಮಾಖ್ಯೇನ ನಿಮಿತ್ತೇನಾರಿಸೂದನ
ಓ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನೇ, ಈ ಫಲವೂ ಆತ್ಮನೇ ತನ್ನಿಗಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಹರಿಯ ಆರಾಧನೆ ಎಂಬ ಕ್ರಮದ ಮೂಲಕ.
ವರಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಯೋ ವಾಪಿ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಅಮಿತತೇಜಸಃ । ತೇನ ಸ್ವಸ್ಯೈವ ತತ್ ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಫಲಮ್ ಅಭ್ಯಾಸಶಾಖಿನಃ
ಯಾರು ಅನಂತ ತೇಜಸ್ಸಿನ ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ವರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭ್ಯಾಸದ ಫಲವನ್ನು ಸ್ವತಃ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಹಸಿರು ಕೊಂಬೆಯು ತನ್ನ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಉತ್ತಮಾರ್ಥಾನಾಂ ಸರ್ವಾಸಾಂ ಚಿರಸಮ್ಪದಾಮ್ । ಸ್ವಮನೋನಿಗ್ರಹೋ ಭೂಮಿರ್ ಭೂಮಿಸ್ ಸಸ್ಯಶ್ರಿಯಾಮ್ ಇವ
ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಗುರಿಗಳಿಗೂ, ಎಲ್ಲಾ ಶಾಶ್ವತ ಸಂಪತ್ತಿಗೂ, ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವುದೇ ಮೂಲಭೂಮಿ, ಹೇಗೆ ಭೂಮಿ ಬೆಳೆಗಳ ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆಯೋ ಹೀಗೇ.
ಅಪ್ಯ್ ಉರ್ವೀಖನನೋತ್ಕಸ್ಯ ಕಷತೋ ಽಪಿ ಶಿಲೋಚ್ಚಯಮ್ । ಸ್ವಮನೋನಿಗ್ರಹಾದ್ ಅನ್ಯೋ ನೋಪಾಯೋ ಽಸ್ತೀಹ ದುಃಖಹಾ
ಭೂಮಿಯನ್ನು ಉತ್ಖನನ ಮಾಡಲು ಆಸಕ್ತನಾದವನು, ಬಂಡೆಗಳ ಕಠಿಣತೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿದರೂ, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಮನಸ್ಸಿನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಮಾರ್ಗ ಇಲ್ಲ.
ತಾವಜ್ ಜನ್ಮಸಹಸ್ರಾಣಿ ಭ್ರಮನ್ತಿ ಭುವಿ ಮಾನವಾಃ । ಯಾವನ್ ನೋಪಶಮಂ ಯಾತಿ ಮನೋಮತ್ತಮಹಾರ್ಣವಃ
ಮಾನವರು ಸಾವಿರಾರು ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಾರೆ; ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಯ ಮಹಾಸಾಗರ ಶಾಂತಿಯಾಗುವವರೆಗೆ ಅವರ ಅಲೆದಾಟ ಮುಗಿಯದು.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಿನ್ದ್ರರುದ್ರಾದ್ಯಾಶ್ ಚಿರಂ ಸಮ್ಪೂಜಿತಾ ಅಪಿ । ಉಪಪ್ಲುತಮನೋವ್ಯಾಧಿಂ ನ ತ್ರಾಯನ್ತೇ ಽಪಿ ವತ್ಸಲಾಃ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರ ಮತ್ತು ಇತರ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಪೂಜಿಸಿದರೂ, ಮನಸ್ಸು ವ್ಯಾಕುಲಗೊಂಡವರನ್ನು ಅವರ ದಯೆಯಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಿಸಲಾಗದು.
ಆಕಾರಭಾಸುರಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಬಾಹ್ಯಮ್ ಆನ್ತರಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಜಮ್ । ಕುರು ಜನ್ಮಕ್ಷಯಾಯಾಶು ಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರೈಕಚಿನ್ತನಮ್
ಹೊರಗಿನ ರೂಪವನ್ನೂ, ಒಳಗಿನ ರೂಪವನ್ನೂ, ಅವು ಕೇವಲ ಕಾಣಿಕೆಗಳು ಎಂಬುದಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು, ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸಲು, ಜನನವಿಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೇಗ ನೆಡಿಸು.
ಸಂವೇದ್ಯನಿರ್ಮುಕ್ತನಿರಾಮಯೈಕಸಂವಿನ್ಮಯಾಸ್ವಾದಮ್ ಅನನ್ತರೂಪಮ್ । ಸನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಆಸ್ವಾದಯ ಸರ್ವಸಾರಂ ಪಾರಂ ಪರಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ಜನ್ಮನದ್ಯಾಃ
ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದ, ಒಂದೇ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ರೂಪರಹಿತವಾದ ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವದ ರಸವನ್ನು ಅನುಭವಿಸು; ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರೆ ನೀನು ಜನನದ ನದಿಗೆ ಅತ್ತ ಪಾರಾಗುವೆ.
ರಾಮಾಪರ್ಯವಸಾನೇಯಂ ಮಾಯಾ ಸಂಸೃತಿನಾಮಿಕಾ । ಆತ್ಮಚಿತ್ತಜಯೇನೈವ ಕ್ಷಯಮ್ ಆಯಾತಿ ನಾನ್ಯಥಾ
ರಾಮಾ, ಸಂಸಾರ ಎನ್ನುವ ಈ ಮಾಯೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಜಗನ್ಮಾಯಾಪ್ರಪಞ್ಚಸ್ಯ ವೈಚಿತ್ರ್ಯಪ್ರತಿಪತ್ತಯೇ । ಇತಿಹಾಸಮ್ ಇಮಂ ವಕ್ಷ್ಯೇ ಶೃಣುಷ್ವಾವಹಿತೋ ಽನಘ
ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಮಾಯೆಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ನಾನು ಒಂದು ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತೇನೆ; ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಗಮನದಿಂದ ಕೇಳು.
ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ವಸುಧಾಪೀಠೇ ಕೋಸಲಾ ನಾಮ ಮಣ್ಡಲಮ್ । ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷವನಂ ಮೇರೋರ್ ಇವ ರತ್ನಗಣಾಕರಮ್
ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕೋಸಲ ಎಂಬ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವಿದೆ; ಅದು ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಗಳ ವನದಂತೆ, ಮೆರುವಿನಂತೆ ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸುಂದರ ಸ್ಥಳ.
ತತ್ರಾಸೀದ್ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕಶ್ಚಿದ್ ಗುಣೀ ಗಾಧಿರ್ ಇತಿ ಶ್ರುತಃ । ಪರಮಶ್ರೋತ್ರಿಯೋ ಧೀಮಾನ್ ವೇದೋ ಮೂರ್ತಿಮ್ ಇವಾಶ್ರಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ ಗಾಧಿ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದ ಒಬ್ಬ ಗುಣವಂತ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನು ಇದ್ದನು; ಅವನು ಅತ್ಯಂತ ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಲಿ, ಬುದ್ಧಿವಂತ, ವೇದವೇ ಮಾನವರೂಪದಲ್ಲಿ ಬಂದಂತಿದ್ದನು.
ಆ ಬಾಲ್ಯಾತ್ ಪ್ರವಿರಕ್ತೇನ ಚೇತಸಾ ಸ ವ್ಯರಾಜತ । ನಿಷ್ಕಲಙ್ಕಾವದಾತೇನ ಭುವನಂ ನಭಸಾ ಯಥಾ
ಅವನು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೇ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಂಪಡೆದುಕೊಂಡು, ಪವಿತ್ರವಾಗಿಯೂ ದೋಷರಹಿತನಾಗಿಯೂ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಗೊಳಿಸುವ ಆಕಾಶದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿದ್ದನು.
ಕಿಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಭಿಮತಂ ಕಾರ್ಯಂ ವಿನಿಧಾಯ ಸ ಚೇತಸಿ । ಬನ್ಧುವರ್ಗಾದ್ ವಿನಿಷ್ಕ್ರಮ್ಯ ತಪಸ್ ತಪ್ತುಂ ವನಂ ಯಯೌ
ತಾನೊಬ್ಬ ಮಹತ್ವದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಶ್ಚಯಿಸಿಕೊಂಡು, ಬಂಧುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಲು ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು.
ಉತ್ಫುಲ್ಲಕಮಲಂ ತತ್ರ ಸರಃ ಪ್ರಾಪ ಸ ವಿಪ್ರರಾಟ್ । ಚನ್ದ್ರಃ ಪ್ರಸನ್ನವಿಮಲಂ ತಾರಾಶಾರಮ್ ಇವಾಮ್ಬರಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಆ ರಾಜರ್ಷಿ ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸರೋವರವನ್ನು ತಲುಪಿದನು; ಅದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿನ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿಯೂ ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿಯೂ ಇತ್ತು.
ಆಶೌರಿದರ್ಶನಂ ತಸ್ಮಿಂಸ್ ತಪೋಽರ್ಥಂ ಸರಸಿ ದ್ವಿಜಃ । ಆಕಣ್ಠಮ್ ಅಮ್ಬುನಿರ್ಮಗ್ನಃ ಪ್ರಾವೃಟ್ಪದ್ಮ ಇವಾವಸತ್
ಆ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ತಪಸ್ಸಿಗಾಗಿ ಆ ದ್ವಿಜನು ಕಂಠವರೆಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿ, ಮಳೆಯ ಕಾಲದ ಕಮಲದಂತೆ ಅಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಯಯೌ ಮಾಸಾಷ್ಟಕಂ ತಸ್ಯ ಮಗ್ನಸ್ಯ ಸರಸೋ ಽಮ್ಭಸಿ । ಮಾಂಸಪಙ್ಕಜಶಙ್ಕೋತ್ಕಭೃಙ್ಗಭಗ್ನಮುಖಚ್ಛವೇಃ
ಅವನು ಆ ಸರೋವರದ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಎಂಟು ತಿಂಗಳು ಮುಳುಗಿದ್ದನು; ಅವನ ಮುಖವು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಕಲುಷಿತವಾಗಿಯೂ, ಭೃಂಗಗಳಿಂದ ಹಾನಿಗೊಂಡ ಕಮಲದಂತೆ ಮಾಂಸವರ್ಣವಾಗಿಯೂ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಅಥೈನಂ ತಪಸಾ ತಪ್ತಮ್ ಅಜಗಮೈಕದಾ ಹರಿಃ । ನಿದಾಘಾರ್ತಂ ಘನಶ್ ಶ್ಯಾಮಃ ಪ್ರಾವೃಷೀವ ಧರಾತಲಮ್
ಆಗ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ದಹನಗೊಂಡಿದ್ದ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಹರಿಯು ಬಂದು, ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಬಾಡಿದ ಭೂಮಿಗೆ ಮಳೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಕಪ್ಪು ಮೋಡದಂತೆ ಅವನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದನು.
ವಿಪ್ರೋತ್ತಿಷ್ಠ ಪಯೋಮಧ್ಯಾದ್ ಗೃಹಾಣಾಭಿಮತಮ್ ವರಮ್ । ಅಭೀಪ್ಸಿತಫಲೋಪೇತೋ ಜಾತಸ್ ತೇ ನಿಯಮದ್ರುಮಃ
ಓ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನೇ, ನೀನು ಆ ನೀರಿನ ಮಧ್ಯದಿಂದ ಎದ್ದು ನಿನಗೆ ಬೇಕಾದ ವರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸು. ನಿನ್ನ ನಿಯಮದ ಮರವು ಈಗ ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛಿತ ಫಲವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದೆ.