ದಲಯಿಷ್ಯತಿ ಬಾಷ್ಪಶ್ರೀರ್ ನಾಸುರೀಕರ್ಣಮಞ್ಜರೀಮ್ । ವನರಾಜೀಮ್ ಇವೌಘೋತ್ಥಾ ಸರಿತ್ ತಾರತರಙ್ಗಿಣೀ
ಐಶ್ವರ್ಯದ ಕಣ್ಣೀರು ಅಸುರರ ಕಿವಿಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ತೊಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಅಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ನದಿ ಕಾಡಿನ ತೊಗಲುಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುವಂತೆ.
ಅದ್ಯಪ್ರಭೃತಿ ಸಂಶಾನ್ತದಾನವಾಮರಸಙ್ಗರಮ್ । ನಿರ್ಮನ್ದರಾಮ್ಭೋನಿಧಿವಜ್ ಜಗತ್ ಸ್ವಸ್ಥಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್
ಇಂದುಮುದಲಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಜಗತ್ತು ಮಂದರ ಪರ್ವತವಿಲ್ಲದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿಯೇ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಇದೆ.
ದೇವಾಸುರಕುಟುಮ್ಬಿನ್ಯೋ ಭರ್ತೃಷ್ವ್ ಅನ್ತಃಪುರೇಷು ಚ । ಸ್ವೇಷ್ವ್ ಏವ ಯಾನ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಮ್ ಅಪರಸ್ಪರಮ್ ಆಹೃತಾಃ
ದೇವತೆಗಳೂ ದಾನವರೂ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಗಂಡಸರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟು, ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡದೆ, ತಮ್ಮ ಮನೆಯೊಳಗೇ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಇರಲಿ.
ಭವ ಬಹುಲನಿಶಾನಿತಾನ್ತನಿದ್ರಾತಿಮಿರಮ್ ಅಪಾಸ್ಯ ಸದೋದಿತಾಶಯಶ್ರೀಃ । ದನುಸುತ ವನಿತಾವಿಲಾಸರಮ್ಯಾಂ ಚಿರಮ್ ಅಜಿತಾಮ್ ಉಪಭುಙ್ಕ್ಷ್ವ ರಾಜ್ಯಲಕ್ಷ್ಮೀಮ್
ಈ ಭವಸಾಗರದ ದೀರ್ಘ ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆಯ ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ, ಸದಾ ಜಾಗೃತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ದಾನವರ ಮಹಿಳೆಯರ ಲಾಲಿತ್ಯದಿಂದ ಮನಮೋಹಕವಾಗಿರುವ ಜಯಿಸಲಾರದ ರಾಜ್ಯಭಾಗ್ಯವನ್ನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಆನಂದಿಸು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷಸ್ ಸನರಾಮರಕಿನ್ನರಃ । ದ್ವಿತೀಯ ಇವ ಸಂಸಾರಶ್ ಚಚಾಲಾಸುರಮನ್ದಿರಾತ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಕಮಲನಯನನು ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರರೊಂದಿಗೆ, ದಾನವರ ಅರಮನೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತು ಹೊರಟಂತೆ ಹೊರಟನು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದಾದಿವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೈಃ ಪಶ್ಚಾತ್ ಪುಷ್ಪಾಞ್ಜಲಿವ್ರಜೈಃ । ಪೂರ್ಯಮಾಣವಿಹಙ್ಗೇಶಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಾಙ್ಗರುಹೋತ್ಕರಃ
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಮತ್ತು ಇತರರು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಹೂವಿನ ಮುಡಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು. ಹಕ್ಕಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಕಾಶ ತುಂಬಿತು.
ಕ್ರಮಾತ್ ಕ್ಷೀರೋದಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ವಿಸೃಜ್ಯ ಸುರವಾಹಿನೀಮ್ । ಭೋಗಿಭೋಗಾಸನೇ ತಸ್ಥೌ ಶ್ವೇತಾಬ್ಜ ಇವ ಷಟ್ಪದಃ
ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಷೀರಸಾಗರವನ್ನು ತಲುಪಿ, ದೇವನದಿಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಅವನು ನಾಗರ ಹಾದಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು, ಹಸಿರು ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಜೇನುಹುಳಿಯಂತೆ.
ಭೋಗಿಭೋಗಾಸನೇ ವಿಷ್ಣುಶ್ ಶಕ್ರಸ್ ಸ್ವರ್ಗೇ ಸಹಾಮರೈಃ । ಪಾತಾಲೇ ದಾನವಾಧೀಶ ಇತಿ ತಸ್ಥುರ್ ಗತಜ್ವರಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುನು ನಾಗದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದನು, ಇಂದ್ರನು ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು, ದಾನವರ ರಾಜನು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲರೂ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು.
ಏಷಾ ತೇ ಕಥಿತಾ ರಾಮ ನಿಶ್ಶೇಷಮಲನಾಶಿನೀ । ಪ್ರಾಹ್ಲಾದೀ ಬೋಧಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಐನ್ದವದ್ರವಶೀತಲಾ
ರಾಮಾ, ಈಗ ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ಈ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಕಥೆ ಎಲ್ಲ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನ ಶೀತಳತೆ ಹೀಗೆಯೇ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಲುಪಿಸುವುದು.
ಯ ಏತಾಂ ಮಾನವಾ ಲೋಕೇ ಬಹುದುಷ್ಕೃತಿನೋ ಽಪಿ ಹಿ । ಧಿಯಾ ವಿಚಾರಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ತೇ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಚಿರಾತ್ ಪದಮ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರೂ ಕೂಡ, ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಬೇಗನೆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯೇನ ವಿಚಾರೇಣ ಕ್ಷಯಮ್ ಆಯಾತಿ ದುಷ್ಕೃತಮ್ । ಯೋಗವಾಕ್ಯವಿಚಾರೇಣ ಕೋ ನ ಯಾತಿ ಪರಂ ಪದಮ್
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿದರೂ ಪಾಪವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದರೆ ಯಾರು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ?
ಅಜ್ಞಾನಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಪಾಪಂ ತದ್ ವಿಚಾರೇಣ ನಶ್ಯತಿ । ಪಾಪಮೂಲಚ್ಛಿದಂ ತಸ್ಮಾದ್ ವಿಚಾರಂ ನ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಅಜ್ಞಾನವೇ ಪಾಪ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಅದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಪದ ಮೂಲವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಈ ಯೋಚನೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಬಿಡಬಾರದು.
ಇಮಾಂ ಪ್ರಹ್ಲಾದಸಂಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರವಿಚಾರಯತಾಂ ನೃಣಾಮ್ । ಸಪ್ತಜನ್ಮಕೃತಂ ಪಾಪಂ ಕ್ಷಯಮ್ ಆಪ್ನೋತ್ಯ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ಯಾರು ಈ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಏಳು ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪವೂ ಕೂಡ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರೇ ಪದೇ ಪರಿಣತಂ ಪಾಞ್ಚಜನ್ಯಸ್ವನೈರ್ ಮನಃ । ಕಥಂ ಪ್ರಬುದ್ಧಂ ಭಗವನ್ ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಪರಮಪದದಲ್ಲಿ ಪಾಂಚಜನ್ಯ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಪಕ್ವವಾದ ಮಹಾತ್ಮ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಜಾಗೃತವಾಯಿತು ಭಗವಂತನೆ?
ದ್ವಿವಿಧಾ ಮುಕ್ತತಾ ಲೋಕೇ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಅನಘಾಕೃತೇ । ಸದೇಹೈಕಾ ವಿದೇಹಾನ್ಯಾ ವಿಭಾಗೋ ಽಯಂ ತಯೋಶ್ ಶೃಣು
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾಪರಹಿತರಿಗೆ ಎರಡು ವಿಧದ ಮುಕ್ತಿಯುಂಟು: ಒಂದು ದೇಹದೊಡನೆ, ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ. ಅವೆರಡರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೇಳು.
ಅಸಂಸಕ್ತಮತೇರ್ ಯಸ್ಯ ತ್ಯಾಗಾದಾನೇಷು ಕರ್ಮಣಾಮ್ । ನೈಷಣಾ ತತ್ಸ್ಥಿತಿಂ ವಿದ್ಧಿ ತ್ವಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಾಮ್ ಇಹ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಕೊಡುವುದಲ್ಲಿಯೂ, ತ್ಯಜಿಸುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಅಸಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೇ ಇಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತಿ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಸೈವ ದೇಹಕ್ಷಯೇ ರಾಮ ಪುನರ್ಜನನವರ್ಜಿತಾ । ವಿದೇಹಮುಕ್ತತಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ತತ್ಸ್ಥಾ ನಾಯಾನ್ತಿ ದೃಶ್ಯತಾಮ್
ರಾಮಾ, ದೇಹ ನಾಶವಾದಾಗ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೇ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಮುಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಭೃಷ್ಟಬೀಜೋಪಮಾ ಭೂಯೋಜನ್ಮಾಙ್ಕುರವಿವರ್ಜಿತಾ । ಹೃದಿ ಜೀವದ್ವಿಮುಕ್ತಾನಾಂ ಶುದ್ಧಾ ಭವತಿ ವಾಸನಾ
ಹುರಿದ ಬೀಜ ಮತ್ತೆ ಮೊಳೆಯದಂತೆ, ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸನೆಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಮೊಳಕೆಯಿಲ್ಲ.
ಪಾವನೀ ಪರಮೋದಾರಾ ಸತ್ತ್ವಮಾತ್ರಾನುಪಾತಿನೀ । ಆತ್ಮಧ್ಯಾನಮಯೀ ನಿತ್ಯಂ ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥೇವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಆ ವಾಸನೆಗಳು ಪಾವನವಾಗಿಯೂ, ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತವಾಗಿಯೂ, ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತವೆ. ಸದಾ ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅಪಿ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾನ್ತೇ ತೇ ತಯೈವಾನ್ತರಸ್ಥಯಾ । ಸತಿ ದೇಹೇ ಪ್ರಬುಧ್ಯನ್ತೇ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ರಘೂದ್ವಹ
ರಘುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ದೇಹ ಇದ್ದವರೆಗೂ, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಾದರೂ, ಆ ಒಳಗಿನ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದಲೇ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರು ಜಾಗೃತಿಗೆ ಬರುವರು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ಽನ್ತಸ್ಸ್ಥಯಾ ಶುದ್ಧಸತ್ತ್ವವಾಸನಯಾ ಸ್ವಯಾ । ಬೋಧಮ್ ಆಪ ಮಹಾಬಾಹೋ ಶಙ್ಖಶಬ್ದಾವಬುದ್ಧಯಾ
ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ತನ್ನೊಳಗಿನ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಸಾತ್ವಿಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ, ಶಂಖನಾದವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಎಚ್ಚರವಾಗುವಂತೆ, ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ಹರಿರ್ ಆತ್ಮಾ ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ತಸ್ಯ ಯತ್ ಪ್ರತಿಭಾಸತೇ । ತತ್ ತಥೈವ ಭವತ್ಯ್ ಆಶು ಸರ್ವತ್ರಾತ್ಮೈವ ಕಾರಣಮ್
ಹರಿ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಆತ್ಮನೇ; ಅವನಿಗೆ ಏನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೋ, ಅದು ಕೂಡಲೇ ಹಾಗೆ ಆಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆತ್ಮವೇ ಕಾರಣ.
ಪ್ರಬೋಧಮ್ ಏತು ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ಯದೈವೇತಿ ವಿಚಿನ್ತಿತಮ್ । ನಿಮೇಷಾದ್ ವಾಸುದೇವೇನ ತದೈವ ತದ್ ಉಪಸ್ಥಿತಮ್
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿ ಎಂದು ಯೋಚಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ವಾಸುದೇವನೆ, ಅದೇ ಹೊತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು.
ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅಕಾರಣೇನೈವ ಭೂತಾನಾಂ ಕಾರಣೇನ ಚ । ಸೃಷ್ಟ್ಯರ್ಥಂ ವಪುರ್ ಆತ್ತಂ ತದ್ ವಾಸುದೇವೀಯಮ್ ಆತ್ಮನಾ
ಆತ್ಮವು ಸ್ವತಃ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದು, ಸೃಷ್ಟಿಗಾಗಿ ವಾಸುದೇವನ ದೇಹವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿತು.
ಆತ್ಮಾವಲೋಕನೇನಾಶು ಮಾಧವಃ ಪರಿದೃಶ್ಯತೇ । ಮಾಧವಾರಾಧನೇನಾಶು ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮಾವಲೋಕ್ಯತೇ
ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಮಾಧವನು ತಕ್ಷಣ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ; ಮಾಧವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದರೆ ಆತ್ಮವೇ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲಿ ಅರಿವಿಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಏತಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ರಾಘವಾತ್ಮಾವಲೋಕನೇ । ವಿಹರಾಶು ವಿರಾಡಾತ್ಮಾ ಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ಶಾಶ್ವತಮ್
ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ರಾಘವ, ಆತ್ಮಾವಲೋಕನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನೀನು ಶೀಘ್ರವೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುವ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುವೆ.
ಸುಖಾಸಾರವತೀ ರಾಮ ಸಂಸಾರಪ್ರಾವೃಡ್ ಆತತಾ । ಜಾಡ್ಯಂ ದದಾತಿ ಪರಮಂ ವಿಚಾರಾರ್ಕಮ್ ಅಪಶ್ಯತಃ
ರಾಮ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಮಳೆಗಾಲವು ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಸೌಖ್ಯಗಳ ರಸದಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದು, ವಿಚಾರವೆಂಬ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡುವವರಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ತುಂಬಾ ಜಡತೆ ತರುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಸಾದಾದ್ ಆತ್ಮನೋ ವಿಷ್ಣೋರ್ ಮಾಯೇಯಮ್ ಅತಿಭಾಸುರಾ । ಪ್ರಬಾಧತೇ ನ ಧೀರಾಂಸ್ ತು ಯಕ್ಷೀ ಮನ್ತ್ರವತೋ ಯಥಾ
ಆತ್ಮನಾದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಈ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮಾಯೆ ಜ್ಞಾನಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ; ಯಾಕೆಂದರೆ, ಮಂತ್ರವನ್ನು ತಿಳಿದವನಿಗೆ ಯಕ್ಷಿಯು ಹಾನಿ ಮಾಡಲಾರದು.
ಆತ್ಮೇಚ್ಛಯೈವ ಘನತಾಂ ಸಮುಪಾಗತಾನ್ತರ್ ಆತ್ಮೇಚ್ಛಯೈವ ತನುತಾಮ್ ಉಪಯಾತಿ ಕಾಲೇ । ಸಂಸಾರಜಾಲರಚನೇಯಮ್ ಅನನ್ತಮಾಯಾ ಜ್ವಾಲೇವ ವಾತಕಲಯಾನಘ ಪಾವಕಸ್ಯ
ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಆತ್ಮನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಈ ಒಳಗಿನ ಮಾಯೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗಾಢವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಆತ್ಮನ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಅನಂತ ಸಂಸಾರದ ಜಾಲವು, ಗಾಳಿಯು ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡುವಂತೆ ಇದೆ.
ಭಗವನ್ ಸರ್ವಧರ್ಮಜ್ಞ ಶುದ್ಧೈಸ್ ತ್ವದ್ವಚನಾಂಶುಭಿಃ । ನಿರ್ವೃತಾಸ್ ಸ್ಮಶ್ ಶಶಾಙ್ಕಸ್ಯ ಕರೈರ್ ಓಷಧಯೋ ಯಥಾ
ಭಗವಂತ, ಎಲ್ಲ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ತಿಳಿದವನೇ, ನಿನ್ನ ಶುದ್ಧವಾದ ಮಾತಿನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ನಾವು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದೇವೆ; ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಔಷಧಿಗಳು ಹರ್ಷಿಸುವಂತೆ.