ಸರ್ವವಿಪ್ರರ್ಷಿಸಙ್ಘೈಶ್ ಚ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಗಣೈಸ್ ತಥಾ । ಮುನಿವಿದ್ಯಾಧರಯುತೋ ಲೋಕಪಾಲಸಮನ್ವಿತಃ
ಅಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಋಷಿಗಳು, ಸಿದ್ಧರು, ಮುನಿಗಳು, ವಿದ್ಯಾಧರರು ಮತ್ತು ಲೋಕಪಾಲರು ಕೂಡ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದರು.
ಅಭ್ಯಷಿಞ್ಚದ್ ಅಮೇಯಾತ್ಮಾ ದೈತ್ಯರಾಜ್ಯೇ ಮಹಾಸುರಮ್ । ಮರುದ್ಗಣೈಸ್ ಸ್ತೂಯಮಾಣಂ ಪೂರ್ವಸರ್ಗೇ ಹರಿಂ ಯಥಾ
ಅಮಿತವಾದ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಿಯು, ಪವಿತ್ರವಾದ ವಾಯುಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾ, ಆ ಮಹಾಸುರನನ್ನು ದೈತ್ಯರ ರಾಜನಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದನು, ಹಳೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಸ್ತುತಿಸಿದರೋ ಹಾಗೆ.
ಸುರಾಸುರೈಸ್ ಸ್ತೂಯಮಾನಂ ಸ್ತೂಯಮಾನಸ್ ಸುರಾಸುರೈಃ । ಅಭಿಷಿಕ್ತಮ್ ಉವಾಚೇದಂ ಪ್ರಹ್ಲಾದಂ ಮಧುಸೂದನಃ
ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವರ ಸ್ತುತಿಯ ಮಧ್ಯೆ ಅಭಿಷೇಕಗೊಂಡ ಪ್ರಹ್ಲಾದನಿಗೆ ಮಧುಸೂದನನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು.
ಯಾವನ್ ಮೇರುರ್ ಧರಾ ಯಾವದ್ ಯಾವಚ್ ಚನ್ದ್ರಾರ್ಕಮಣ್ಡಲೇ । ಅಖಣ್ಡಿತಗುಣಶ್ಲಾಘೀ ತಾವದ್ ರಾಜಾ ಭವಾನಘ
ಪಾಪರಹಿತನೇ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮೇರುಗಿರಿ ನಿಂತಿರುವವರೆಗೆ, ಚಂದ್ರನು ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನು ಇರುವವರೆಗೆ, ನಿನ್ನ ಅಖಂಡ ಗುಣಗಳನ್ನು ಜನರು ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ; ನೀನು ರಾಜನಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತೀಯೆ.
ಇಷ್ಟಾನಿಷ್ಟಫಲಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸಮದರ್ಶನಯಾ ಧಿಯಾ । ವೀತರಾಗಭಯಕ್ರೋಧೋ ರಾಜ್ಯಂ ಸಮನುಪಾಲಯ
ಇಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅನಿಷ್ಟ ಫಲಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸೆ ಬಿಡಿ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸಮವಾಗಿ ನೋಡುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ರಾಗ, ಭಯ, ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ತೊರೆದು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಪಾಳಿಸು.
ರಾಜ್ಯೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಭೋಗಸಮ್ಪೂರ್ಣೇ ದೃಷ್ಟಾನುತ್ತಮಭೂಮಿನಾ । ನ ಗನ್ತವ್ಯಸ್ ತ್ವಯೋದ್ವೇಗಸ್ ಸ್ವರ್ಗೇ ವಾ ನರಕೇ ಽಥ ವಾ
ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಭೋಗಗಳು ತುಂಬಿವೆ, ಇದನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಲೋಕವೆಂದು ನೋಡಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ನರಕದ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬಾರದು.
ದೇಶಕಾಲಕ್ರಿಯಾಕಾರೈರ್ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾಸು ದೃಷ್ಟಿಷು । ಪ್ರಕೃತಂ ಕಾರ್ಯಮ್ ಆತಿಷ್ಠಂಸ್ ತ್ಯಕ್ತವಾಸನಮ್ ಆಸ್ಸ್ವ ಭೋಃ
ಯಾವ ಸ್ಥಳ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಯಾವ ದೃಶ್ಯಗಳು ಎದುರಾಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನಿಸ್ವಾರ್ಥವಾಗಿ ನಿನ್ನ ಸಹಜ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಕುಳಿತುಕೋ, ಮಹಾನೀಯನೆ.
ಅತಿಹೇಯತಯಾದತ್ತಂ ಮಮತಾಪರಿವರ್ಜಿತಮ್ । ಭಾವಾಭಾವೇ ಸಮಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಇಹ ನ ಬಧ್ಯಸೇ
ಅತಿಯಾದ ಆಸೆ ಅಥವಾ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದೆ, ಏನು ಬಂದರೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಇರುವದಲ್ಲಿಯೂ ಸಮನಾಗಿ ನಡೆದು, ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ದೃಷ್ಟಸಂಸಾರಪರ್ಯಾಯಸ್ ತುಲಿತಾತುಲತತ್ಪದಃ । ಸರ್ವಂ ಸರ್ವತ್ರ ಜಾನಾಸಿ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಉಪದಿಶ್ಯತೇ
ನೀನು ಸಂಸಾರದ ಎಲ್ಲ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು, ಸಮ ಮತ್ತು ಅಸಮ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೀಯೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅರಿತಿರುವಾಗ, ಇನ್ನೇನು ಹೇಳಬೇಕಿದೆ?
ವೀತರಾಗಭಯಕ್ರೋಧೇ ತ್ವಯಿ ರಾಜನಿ ರಾಜತಿ । ಭೂಮಿಃ ಪಾಸ್ಯತಿ ನೇದಾನೀಂ ದುರ್ಗೃಧ್ರೀವಾಸೃಗ್ ಆಸುರಮ್
ನೀನು ರಾಜನಾಗಿ ಕಾಮ, ಭಯ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ತೊರೆದು ಪ್ರಕಾಶಿಸಿದಾಗ, ಭೂಮಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಕ್ರೂರ ಮತ್ತು ಲೋಭಿಗಳ ಅಸುರ ರಕ್ತವನ್ನು ಕುಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ದಲಯಿಷ್ಯತಿ ಬಾಷ್ಪಶ್ರೀರ್ ನಾಸುರೀಕರ್ಣಮಞ್ಜರೀಮ್ । ವನರಾಜೀಮ್ ಇವೌಘೋತ್ಥಾ ಸರಿತ್ ತಾರತರಙ್ಗಿಣೀ
ಐಶ್ವರ್ಯದ ಕಣ್ಣೀರು ಅಸುರರ ಕಿವಿಗಳ ಗುಚ್ಛವನ್ನು ತೊಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಅಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ನದಿ ಕಾಡಿನ ತೊಗಲುಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುವಂತೆ.
ಅದ್ಯಪ್ರಭೃತಿ ಸಂಶಾನ್ತದಾನವಾಮರಸಙ್ಗರಮ್ । ನಿರ್ಮನ್ದರಾಮ್ಭೋನಿಧಿವಜ್ ಜಗತ್ ಸ್ವಸ್ಥಮ್ ಅವಸ್ಥಿತಮ್
ಇಂದುಮುದಲಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ ನಂತರ, ಈ ಜಗತ್ತು ಮಂದರ ಪರ್ವತವಿಲ್ಲದ ಸಮುದ್ರದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿಯೇ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಇದೆ.
ದೇವಾಸುರಕುಟುಮ್ಬಿನ್ಯೋ ಭರ್ತೃಷ್ವ್ ಅನ್ತಃಪುರೇಷು ಚ । ಸ್ವೇಷ್ವ್ ಏವ ಯಾನ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಮ್ ಅಪರಸ್ಪರಮ್ ಆಹೃತಾಃ
ದೇವತೆಗಳೂ ದಾನವರೂ ತಮ್ಮ ಪತ್ನಿಯರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ತಮ್ಮ ಗಂಡಸರ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸವಿಟ್ಟು, ಪರಸ್ಪರರ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆ ಇಡದೆ, ತಮ್ಮ ಮನೆಯೊಳಗೇ ನೆಮ್ಮದಿಯಿಂದ ಇರಲಿ.
ಭವ ಬಹುಲನಿಶಾನಿತಾನ್ತನಿದ್ರಾತಿಮಿರಮ್ ಅಪಾಸ್ಯ ಸದೋದಿತಾಶಯಶ್ರೀಃ । ದನುಸುತ ವನಿತಾವಿಲಾಸರಮ್ಯಾಂ ಚಿರಮ್ ಅಜಿತಾಮ್ ಉಪಭುಙ್ಕ್ಷ್ವ ರಾಜ್ಯಲಕ್ಷ್ಮೀಮ್
ಈ ಭವಸಾಗರದ ದೀರ್ಘ ರಾತ್ರಿ ನಿದ್ರೆಯ ಕತ್ತಲನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಿ, ಸದಾ ಜಾಗೃತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ದಾನವರ ಮಹಿಳೆಯರ ಲಾಲಿತ್ಯದಿಂದ ಮನಮೋಹಕವಾಗಿರುವ ಜಯಿಸಲಾರದ ರಾಜ್ಯಭಾಗ್ಯವನ್ನು ದೀರ್ಘ ಕಾಲ ಆನಂದಿಸು.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ಪುಣ್ಡರೀಕಾಕ್ಷಸ್ ಸನರಾಮರಕಿನ್ನರಃ । ದ್ವಿತೀಯ ಇವ ಸಂಸಾರಶ್ ಚಚಾಲಾಸುರಮನ್ದಿರಾತ್
ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಕಮಲನಯನನು ದೇವತೆಗಳು, ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಿನ್ನರರೊಂದಿಗೆ, ದಾನವರ ಅರಮನೆಯಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಜಗತ್ತು ಹೊರಟಂತೆ ಹೊರಟನು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದಾದಿವಿನಿರ್ಮುಕ್ತೈಃ ಪಶ್ಚಾತ್ ಪುಷ್ಪಾಞ್ಜಲಿವ್ರಜೈಃ । ಪೂರ್ಯಮಾಣವಿಹಙ್ಗೇಶಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಾಙ್ಗರುಹೋತ್ಕರಃ
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಮತ್ತು ಇತರರು ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ, ಹೂವಿನ ಮುಡಿಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರು. ಹಕ್ಕಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಮರಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ ಪಶ್ಚಿಮ ಆಕಾಶ ತುಂಬಿತು.
ಕ್ರಮಾತ್ ಕ್ಷೀರೋದಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ವಿಸೃಜ್ಯ ಸುರವಾಹಿನೀಮ್ । ಭೋಗಿಭೋಗಾಸನೇ ತಸ್ಥೌ ಶ್ವೇತಾಬ್ಜ ಇವ ಷಟ್ಪದಃ
ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ಷೀರಸಾಗರವನ್ನು ತಲುಪಿ, ದೇವನದಿಯನ್ನು ಬಿಡಿಸಿ, ಅವನು ನಾಗರ ಹಾದಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಂಡನು, ಹಸಿರು ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ ಜೇನುಹುಳಿಯಂತೆ.
ಭೋಗಿಭೋಗಾಸನೇ ವಿಷ್ಣುಶ್ ಶಕ್ರಸ್ ಸ್ವರ್ಗೇ ಸಹಾಮರೈಃ । ಪಾತಾಲೇ ದಾನವಾಧೀಶ ಇತಿ ತಸ್ಥುರ್ ಗತಜ್ವರಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುನು ನಾಗದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿದ್ದನು, ಇಂದ್ರನು ದೇವತೆಗಳೊಡನೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇದ್ದನು, ದಾನವರ ರಾಜನು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು. ಎಲ್ಲರೂ ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿದ್ದರು.
ಏಷಾ ತೇ ಕಥಿತಾ ರಾಮ ನಿಶ್ಶೇಷಮಲನಾಶಿನೀ । ಪ್ರಾಹ್ಲಾದೀ ಬೋಧಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಐನ್ದವದ್ರವಶೀತಲಾ
ರಾಮಾ, ಈಗ ನಿನಗೆ ಹೇಳಿದ ಈ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಕಥೆ ಎಲ್ಲ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತದೆ. ಚಂದ್ರನ ಶೀತಳತೆ ಹೀಗೆಯೇ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಲುಪಿಸುವುದು.
ಯ ಏತಾಂ ಮಾನವಾ ಲೋಕೇ ಬಹುದುಷ್ಕೃತಿನೋ ಽಪಿ ಹಿ । ಧಿಯಾ ವಿಚಾರಯಿಷ್ಯನ್ತಿ ತೇ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಚಿರಾತ್ ಪದಮ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರೂ ಕೂಡ, ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಈ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದರೆ, ಅವರು ಬೇಗನೆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಾಮಾನ್ಯೇನ ವಿಚಾರೇಣ ಕ್ಷಯಮ್ ಆಯಾತಿ ದುಷ್ಕೃತಮ್ । ಯೋಗವಾಕ್ಯವಿಚಾರೇಣ ಕೋ ನ ಯಾತಿ ಪರಂ ಪದಮ್
ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿದರೂ ಪಾಪವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಯೋಗದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದರೆ ಯಾರು ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ?
ಅಜ್ಞಾನಮ್ ಉಚ್ಯತೇ ಪಾಪಂ ತದ್ ವಿಚಾರೇಣ ನಶ್ಯತಿ । ಪಾಪಮೂಲಚ್ಛಿದಂ ತಸ್ಮಾದ್ ವಿಚಾರಂ ನ ಪರಿತ್ಯಜೇತ್
ಅಜ್ಞಾನವೇ ಪಾಪ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಆಲೋಚನೆಯಿಂದ ಅದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಪಾಪದ ಮೂಲವನ್ನು ಕಡಿದುಹಾಕುವ ಈ ಯೋಚನೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಬಿಡಬಾರದು.
ಇಮಾಂ ಪ್ರಹ್ಲಾದಸಂಸಿದ್ಧಿಂ ಪ್ರವಿಚಾರಯತಾಂ ನೃಣಾಮ್ । ಸಪ್ತಜನ್ಮಕೃತಂ ಪಾಪಂ ಕ್ಷಯಮ್ ಆಪ್ನೋತ್ಯ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ಯಾರು ಈ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಏಳು ಜನ್ಮಗಳ ಪಾಪವೂ ಕೂಡ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಪರೇ ಪದೇ ಪರಿಣತಂ ಪಾಞ್ಚಜನ್ಯಸ್ವನೈರ್ ಮನಃ । ಕಥಂ ಪ್ರಬುದ್ಧಂ ಭಗವನ್ ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಪರಮಪದದಲ್ಲಿ ಪಾಂಚಜನ್ಯ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ಪಕ್ವವಾದ ಮಹಾತ್ಮ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಮನಸ್ಸು ಹೇಗೆ ಜಾಗೃತವಾಯಿತು ಭಗವಂತನೆ?
ದ್ವಿವಿಧಾ ಮುಕ್ತತಾ ಲೋಕೇ ಸಮ್ಭವತ್ಯ್ ಅನಘಾಕೃತೇ । ಸದೇಹೈಕಾ ವಿದೇಹಾನ್ಯಾ ವಿಭಾಗೋ ಽಯಂ ತಯೋಶ್ ಶೃಣು
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾಪರಹಿತರಿಗೆ ಎರಡು ವಿಧದ ಮುಕ್ತಿಯುಂಟು: ಒಂದು ದೇಹದೊಡನೆ, ಇನ್ನೊಂದು ದೇಹವಿಲ್ಲದೆ. ಅವೆರಡರ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕೇಳು.
ಅಸಂಸಕ್ತಮತೇರ್ ಯಸ್ಯ ತ್ಯಾಗಾದಾನೇಷು ಕರ್ಮಣಾಮ್ । ನೈಷಣಾ ತತ್ಸ್ಥಿತಿಂ ವಿದ್ಧಿ ತ್ವಂ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಾಮ್ ಇಹ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಕೊಡುವುದಲ್ಲಿಯೂ, ತ್ಯಜಿಸುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಅಸಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಅವನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೇ ಇಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತಿ ಎಂದು ತಿಳಿ.
ಸೈವ ದೇಹಕ್ಷಯೇ ರಾಮ ಪುನರ್ಜನನವರ್ಜಿತಾ । ವಿದೇಹಮುಕ್ತತಾ ಪ್ರೋಕ್ತಾ ತತ್ಸ್ಥಾ ನಾಯಾನ್ತಿ ದೃಶ್ಯತಾಮ್
ರಾಮಾ, ದೇಹ ನಾಶವಾದಾಗ ಪುನರ್ಜನ್ಮವಿಲ್ಲದ ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೇ ದೇಹವಿಲ್ಲದ ಮುಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರು ಮತ್ತೆ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಭೃಷ್ಟಬೀಜೋಪಮಾ ಭೂಯೋಜನ್ಮಾಙ್ಕುರವಿವರ್ಜಿತಾ । ಹೃದಿ ಜೀವದ್ವಿಮುಕ್ತಾನಾಂ ಶುದ್ಧಾ ಭವತಿ ವಾಸನಾ
ಹುರಿದ ಬೀಜ ಮತ್ತೆ ಮೊಳೆಯದಂತೆ, ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿರುವ ವಾಸನೆಗಳು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಮೊಳಕೆಯಿಲ್ಲ.
ಪಾವನೀ ಪರಮೋದಾರಾ ಸತ್ತ್ವಮಾತ್ರಾನುಪಾತಿನೀ । ಆತ್ಮಧ್ಯಾನಮಯೀ ನಿತ್ಯಂ ಸುಷುಪ್ತಸ್ಥೇವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಆ ವಾಸನೆಗಳು ಪಾವನವಾಗಿಯೂ, ಅತ್ಯಂತ ಉದಾತ್ತವಾಗಿಯೂ, ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತವೆ. ಸದಾ ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದು, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಅಪಿ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾನ್ತೇ ತೇ ತಯೈವಾನ್ತರಸ್ಥಯಾ । ಸತಿ ದೇಹೇ ಪ್ರಬುಧ್ಯನ್ತೇ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಾ ರಘೂದ್ವಹ
ರಘುವಂಶದ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆ, ದೇಹ ಇದ್ದವರೆಗೂ, ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳಾದರೂ, ಆ ಒಳಗಿನ ಪವಿತ್ರತೆಯಿಂದಲೇ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತರು ಜಾಗೃತಿಗೆ ಬರುವರು.