ಕ್ಷೀಯತೇ ನ ಕ್ಷಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ವರ್ಧಮಾನೇ ನ ವರ್ಧತೇ । ನ ಸ್ಪನ್ದತೇ ಸ್ಪನ್ದಮಾನೇ ದೇಹೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಪುರುಷಃ ಪರಃ
ಈ ದೇಹ ಕ್ಷಯವಾಗುವಾಗ ಆತ್ಮನು ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬೆಳೆಯುವಾಗ ಆತ್ಮನು ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ದೇಹ ಚಲಿಸಿದರೂ ಪರಮಾತ್ಮನು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇಹಸ್ಯಾಹಮ್ ಅಹಂ ದೇಹ ಇತಿ ಕ್ಷೀಣೇ ಽಪಿ ತೇ ಭ್ರಮೇ । ತ್ಯಜಾಮಿ ನ ತ್ಯಜಾಮೀತಿ ಕಿಂ ಮೃಷಾ ಕಲನೋದಿತಾ
ಈ ದೇಹವೇ ನಾನು, ದೇಹ ನನದು ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಕ್ಷೀಣವಾದರೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ನಾನು ಬಿಟ್ಟೆ, ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಂದ ಸುಳ್ಳು ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರ.
ಇದಂ ಕೃತ್ವಾ ಕರೋಮೀದಮ್ ಇದಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವೇದಮ್ ಆಹರೇ । ಇತಿ ತತ್ತ್ವವಿದಾಂ ತಾತ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾಸ್ ಸಙ್ಕ್ಷಯಂ ಗತಾಃ
ಇದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು; ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವುದೇ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಮುಗಿದಿದೆ.
ಪ್ರಬುದ್ಧಾಸ್ ಸರ್ವಕರ್ತಾರಃ ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯನ್ತಿ ವೈ ನವಮ್ । ನವಸ್ಯಾಕರಣಾನ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಕರ್ತೃತ್ವಪದಂ ಗತಾಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವರು, ಹೊಸದಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮಾಡುವವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಅಕರ್ತೃತ್ವಾದ್ ಅಭೋಕ್ತೃತ್ವಮ್ ಅರ್ಥಾದ್ ಏವ ಸಮಾಗತಮ್ । ಸಙ್ಗೃಹೀತಂ ಕಿಲಾನುಪ್ತಂ ಕೇನೇಹ ಭುವನತ್ರಯೇ
ಮಾಡುವವರ ಸ್ಥಿತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅನುಭವಿಸುವವರ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಇಲ್ಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲೇನು, ಯಾರಾದರೂ ಈಗಾಗಲೇ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅಥವಾ ಸೇರಿಸದಿದ್ದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ?
ಶಾನ್ತೇ ಕರ್ತೃತ್ವಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಶಾನ್ತಿರ್ ಏವ ಹಿ ಶಿಷ್ಯತೇ । ಪ್ರೌಢಿಮ್ ಅಭ್ಯಾಗತಾ ಸೈವ ಮುಕ್ತಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ಮಾಡುವವರೂ ಅನುಭವಿಸುವವರೂ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಉಳಿಯುವುದು ಶಾಂತಿಯೇ. ಈ ಪಕ್ವತೆ ಬಂದಾಗ ಅದನ್ನೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಬುದ್ಧಾಶ್ ಚಿನ್ಮಯಾಶ್ ಶುದ್ಧಾಸ್ ಸರ್ವಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಕಿಂ ತ್ಯಕ್ತಂ ಪರಿಗೃಹ್ಣನ್ತು ಕಿಂ ಗೃಹೀತಂ ತ್ಯಜನ್ತು ವಾ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತ, ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಶುದ್ಧರಾದವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಏನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇದೆ? ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ತ್ಯಜಿಸಲು ಏನು ಇದೆ?
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಪ್ರಮಿತಾವಯವಿಕ್ರಮಃ । ಹೀನಃ ಪ್ರಮೇಯಾವಯವೈಃ ಕಿಂ ಗೃಹ್ಣಾತು ಜಹಾತು ಕಿಮ್
ಹಿಡಿಯುವವನು ಮತ್ತು ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಬಂಧವೂ, ಅಳವಡಿಸಿದ ಭಾಗಗಳ ಚಲನೆಯೂ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಏನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು ಅಥವಾ ಏನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕು?
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಮ್ಬನ್ಧೇ ಕ್ಷೀಣೇ ಶಾನ್ತಿರ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಅಭ್ಯಾಗತಾ ಸಾನ್ತರ್ ಮೋಕ್ಷನಾಮ್ನಾಭಿಧೀಯತೇ
ಹಿಡಿಯುವವನು ಮತ್ತು ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಬಂಧ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದಾಗ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅದನ್ನೇ ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಾಸ್ ಸದಾ ಸನ್ತಸ್ ತ್ವಾದೃಶಾಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಃ । ಸುಷುಪ್ತಾವಯವಸ್ಪನ್ದಸಾಧರ್ಮ್ಯೇಣ ಚರನ್ತಿ ಹಿ
ಅಲ್ಲಿ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ನಿನ್ನಂತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶಾಂತತೆಗೆ ಹೋಲುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪರಾವಬೋಧವಿಶ್ರಾನ್ತವಾಸನಾ ಜಾಗತೀಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಅರ್ಧಸುಪ್ತಾ ಇವೇಹೇಮಾಂ ಪಶ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಆತ್ಮಸ್ಥಯಾ ಧಿಯಾ
ಪರಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸಿ, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಈ ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಧನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ನ ರಮನ್ತಿ ಹಿ ರಮ್ಯೇಷು ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏಕಗತಾಶಯಾಃ । ನೋದ್ವಿಜನ್ತೇ ಚ ದುಃಖೇಷು ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏಕರಸಾ ಯತಃ
ಯಾರು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸುಖಕರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಅನುಭವ ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರುಚಿಯಾಗಿದೆ.
ನಿತ್ಯಪ್ರಬುದ್ಧಾ ಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ಕಾರ್ಯಾಣೀಮಾನ್ಯ್ ಅಸಙ್ಗಿನಃ । ಮಕುರಾ ಇವ ಬಿಮ್ಬಾನಿ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನ್ಯ್ ಅವಾಞ್ಛಯಾ
ಯಾರು ಸದಾ ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದು, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬರುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು, ಕನ್ನಡಿಯು ಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ, ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜಾಗ್ರತಿ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಸ್ವಸ್ಥಾಸ್ ಸುಪ್ತಾಸ್ ಸಂಸಾರಸಂಸ್ಥಿತೌ । ಬಾಲವತ್ ಪ್ರವಿಚೇಷ್ಟನ್ತೇ ಸುಷುಪ್ತಸದೃಶಾಶಯಾಃ
ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವ ಅವರು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಭಾವನೆ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಂತಿದೆ.
ತ್ವಮ್ ಅಜಿತಪದವೀಮ್ ಉಪಾಗತೋ ಽನ್ತಃ ಕಮಲಜವಾಸರಮ್ ಏಕಮ್ ಏವ ಭುಕ್ತ್ವಾ । ಗುಣಗಣಕಲಿತಾಮ್ ಇಹೈವ ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ವ್ರಜ ಪರಮಾಸ್ಪದಮ್ ಅಚ್ಯುತಂ ಮಹಾತ್ಮನ್
ನೀನು ಜಯಿಸಲಾರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೀಯ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪರಮ ಶಾಶ್ವತ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ತಲುಪು.
ಜಗದ್ರತ್ನಸಮುದ್ಗೇನ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾದ್ಭುತದರ್ಶಿನಾ । ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೇ ಪದ್ಮನಾಭೇನ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾಶೀತಲಯಾ ಗಿರಾ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನ ರತ್ನಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಂತೆ ಇರುವ ಪದ್ಮನಾಭನು, ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಶೀತಳವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದನಾಮಾ ದೇಹೋ ಽಸೌ ವಿಕಾಸಿನಯನಾಮ್ಬುಜಃ । ಮೃದೂವಾಚ ವಚೋ ಧೀರೋ ಗೃಹೀತಮನನಕ್ರಮಃ
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಎಂಬ ಆ ದೇಹವು, ಹೂವಿನಂತೆ ತೆರೆದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ಮೃದುವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯೋಚನೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಮಾತನಾಡಿತು.
ಚಿರಮ್ ಅನ್ತರ್ ಮಯಾ ದೇವ ದೃಷ್ಟೋ ಽಸ್ಯ್ ಅಮಲಯಾ ಧಿಯಾ । ಪುನರ್ ಬಹಿರ್ ಅಯಂ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ದೇವೇಶ ದೃಶ್ಯಸೇ
ದೇವರೇ, ನಾನು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೊಳಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆನು. ಈಗ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ನೀವು, ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಹೊರಗಡೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಇದು ನನಗೆ ಭಾಗ್ಯ.
ಅಹಮ್ ಆಸಮ್ ಅನನ್ತಾಯಾಮ್ ಅಸ್ಯಾಂ ದೃಶಿ ಮಹೇಶ್ವರ । ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಮುಕ್ತಾಯಾಂ ವ್ಯೋಮ ವ್ಯೋಮ್ನೀವ ನಿರ್ಮಲೇ
ಮಹೇಶ್ವರನೇ, ನಾನು ಎಲ್ಲ ಸಂಕಲ್ಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಆನಂತವಾದ ಶುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದೆನು; ಆಕಾಶದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶದಂತೆ, ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾಗಿದ್ದೆನು.
ನ ಶೋಕೇನ ನ ಮೋಹೇನ ನ ಚ ವೈರಾಗ್ಯಚಿನ್ತಯಾ । ನ ದೇಹತ್ಯಾಗಕಾರ್ಯೇಣ ನ ಸಂಸಾರಭಯೇನ ಚ
ನಾನು ದುಃಖದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಮೋಹದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ವೈರಾಗ್ಯಚಿಂತನೆಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಸಂಸಾರದ ಭಯದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.
ಏಕಸ್ಮಿನ್ ವಿದ್ಯಮಾನೇ ಹಿ ಕುತಶ್ ಶೋಕಃ ಕುತಃ ಕ್ಷತಿಃ । ಕುತೋ ದೇಹಃ ಕ್ವ ಸಂಸಾರಃ ಕ್ವ ಸ್ಥಿತಿಃ ಕ್ವ ಭಯಾಭಯೇ
ಒಬ್ಬನೇ ಇರುವಾಗ ದುಃಖವೇ ಇಲ್ಲ, ನಷ್ಟವೂ ಇಲ್ಲ. ದೇಹ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಸಂಸಾರ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಸ್ಥಿರತೆ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಭಯವೂ ಭಯರಹಿತತೆಯೂ ಎಲ್ಲಿವೆ?
ಯಥೇಚ್ಛಯೈವಾಮಲಯಾ ಕೇವಲಂ ಸ್ವಸಮುತ್ಥಯಾ । ಏವಂ ದೇವಾಹಮ್ ಅವಸಂ ವಿತತೇ ಪಾವನೇ ಪದೇ
ನನ್ನ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲೇ, ನನ್ನೊಳಗಿಂದ ಉದಯವಾದ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ದೇವರೇ, ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾತನೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಹಾ ವಿರಕ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಸಂಸಾರಂ ತ್ಯಜಾಮೀತ್ಯ್ ಆಶಯೇಶ್ವರ । ಅಪ್ರಬುದ್ಧಧಿಯಾಂ ಚಿನ್ತಾ ಹರ್ಷಶೋಕವಿಕಾರದಾ
ಅಯ್ಯೋ, ನಾನು ವೈರಾಗ್ಯವಂತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಿಡುತ್ತೇನೆ ಎಂಬಂತಹ ಭಾವನೆಗಳು, ಕಾಮದ ದೇವರೆ, ಜ್ಞಾನೋದಯವಾಗದವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖದ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ದೇಹಾಭಾವೇ ನ ದುಃಖಾನಿ ದೇಹೇ ದುಃಖಾನಿ ಮೇ ಸತಿ । ಇತಿ ಚಿನ್ತಾವಿಷವ್ಯಾಲೀ ಮೂರ್ಖಮ್ ಏವಾವಲುಮ್ಪತೇ
ದೇಹವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲ, ದೇಹ ಇದ್ದರೆ ನನಗೆ ದುಃಖ ಇದೆ ಎಂಬಂತಹ ಆಲೋಚನೆ ಎಂಬ ವಿಷಪೂರಿತ ಹಾವು, ಮೂಢರನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಇದಂ ಸುಖಮ್ ಇದಂ ದುಃಖಮ್ ಇದಂ ನಾಸ್ತೀದಮ್ ಅಸ್ತಿ ಮೇ । ಇತಿ ದೋಲಾಯಿತಂ ಚೇತೋ ಮೂಢಮ್ ಏವ ನ ಪಣ್ಡಿತಮ್
ಇದು ಸುಖ, ಇದು ದುಃಖ, ಇದು ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ, ಇದು ನನ್ನದು ಎಂದು ಮನಸ್ಸು ತೋಲಾಡುವುದು ಮೂಢರಿಗೆ ಮಾತ್ರ, ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಅಲ್ಲ.
ಅಯಮ್ ಅನ್ಯೋ ಽನ್ಯ ಏವಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾನಾನ್ಧವಾಸನಾಃ । ದೂರೋದಸ್ತಾಸ್ ಸುಬುದ್ಧೀನಾಂ ರಜನ್ಯೋ ಽಂಶುಮತಾಮ್ ಇವ
ಅವನು ಬೇರೆ, ನಾನು ಬೇರೆ ಎಂಬ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಕುಸಿದ ಅಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವಂತೆ ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಇದಂ ತ್ಯಾಜ್ಯಮ್ ಇದಂ ಗ್ರಾಹ್ಯಮ್ ಇತಿ ಮಿಥ್ಯಾ ಮನೋಭ್ರಮಃ । ನೋನ್ಮತ್ತತಾಂ ನಯತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಜ್ಞಮ್ ಅಜ್ಞಮ್ ಇವ ದುರ್ಧಿಯಮ್
ಇದು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡಬೇಕು, ಇದು ಹಿಡಿಯಬೇಕು ಎಂಬ ತಪ್ಪಾದ ಮನಸ್ಸಿನ ಗೊಂದಲ, ಒಳಗಿನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹುಚ್ಚುತನದ ಕಡೆಗೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನೂ ಅಜ್ಞಾನಿಯಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವಸ್ಮಿನ್ನ್ ಆತ್ಮನಿ ತತೇ ತ್ವಯಿ ತಾಮರಸೇಕ್ಷಣ । ಹೇಯೋಪಾದೇಯಪಕ್ಷಸ್ಥಾ ದ್ವಿತೀಯಾ ಕಲನಾ ಕುತಃ
ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮವೆಂದು ತಿಳಿದಾಗ, ಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವವನೇ, ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಾಗ, ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವುದು ಎಂಬ ಎರಡನೇ ಭಾವನೆಗೆ ಅವಕಾಶವೇ ಇಲ್ಲ.
ವಿಜ್ಞಾನಾಭಾಸಮ್ ಅಖಿಲಂ ಜಗತ್ ಸದಸತೋಸ್ ಸ್ಥಿತಮ್ । ಕಿಂ ಹೇಯಂ ಕಿಮ್ ಉಪಾದೇಯಮ್ ಇತಿ ಯತ್ ತ್ಯಜ್ಯತೇ ನ ವಾ
ಈ ಜಗತ್ತು ಎಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನರೂಪದಲ್ಲಿ, ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದುದೂ ಆಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾದ್ದು ಯಾವುದು? ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕಾದ್ದು ಯಾವುದು? ಏನು ಬಿಡಬೇಕು, ಏನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಕೇವಲಂ ಸ್ವಸ್ವಭಾವೇನ ದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯೇ ವಿಚಾರಯನ್ । ಕ್ಷಣಂ ವಿಶ್ರಾನ್ತವಾನ್ ಅನ್ತರ್ ಅಹಮ್ ಆತ್ಮಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ
ನಾನು ಕೇವಲ ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ, ನೋಡುವವನನ್ನೂ ನೋಡುವುದನ್ನೂ ವಿಚಾರಿಸುತ್ತಾ, ಒಂದು ಕ್ಷಣ ನನ್ನೊಳಗೆ, ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆತ್ಮವನ್ನೇ ಕಂಡು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದೆ.