ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ದೇಹಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಸ್ಯ ಜೀವಿತಂ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ । ದೇಹಾನ್ತರಾರ್ಥಂ ದೇಹಸ್ಯ ಸನ್ತ್ಯಾಗೋ ಮರಣಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಕಾಣುವ ದೇಹದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜೀವನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಗುರಿಗಾಗಿ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಮರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾಭ್ಯಾಮ್ ಏವಾಸಿ ಪಕ್ಷಾಭ್ಯಾಮ್ ಆಭ್ಯಾಂ ಮುಕ್ತೋ ಮಹಾಮತೇ । ಕಿಂ ತೇ ಮರಣಮ್ ಅಸ್ತೀಹ ಕಿಂ ವಾ ಜೀವಿತಮ್ ಅಸ್ತಿ ತೇ
ಈ ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಮೂಲಕವೇ ನೀನು ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ. ಇಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಸಾವು ಎಂದರೆ ಏನು, ಬದುಕು ಎಂದರೆ ಏನು?
ನಿದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ ಏತತ್ ತು ಮಯೋಕ್ತಮ್ ಅರಿಮರ್ದನ । ನ ತ್ವಂ ಜೀವಸಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ಮ್ರಿಯಸೇ ನ ಕದಾಚನ
ಇದು ಕೇವಲ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ. ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತವನು, ನಿಜವಾಗಿ ಬದುಕುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಸಾಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ದೇಹಸಂಸ್ಥೋ ಽಪ್ಯ್ ಅದೇಹತ್ವಾದ್ ಅದೇಹೋ ಽಸಿ ವಿದೇಹದೃಕ್ । ವ್ಯೋಮಸಂಸ್ಥೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸಕ್ತತ್ವಾದ್ ಅವ್ಯೋಮೈವ ಹಿ ಮಾರುತಃ
ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ದೇಹವಿಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೀನು ದೇಹವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದೀಯ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನೀನು ನಿಜವಾಗಿ ಆಕಾಶವಿಲ್ಲದವನು, ಗಾಳಿಯಂತೆ.
ಸ್ಪರ್ಶಸಮ್ಬೋಧಕಾರಿತ್ವಾದ್ ದೇಹ ಏವಾಸಿ ಸುವ್ರತ । ಉತ್ಸೇಧಾರೋಧಕತ್ವೇನ ಖಮ್ ಉತ್ಸೇಧಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಸ್ಪರ್ಶದ ಅರಿವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವದರಿಂದ ನೀನೇ ದೇಹ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ. ಹೇಗೆ ಆಕಾಶವು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ನೀನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಜ್ಞಾತವಸ್ತುತ್ವಾದ್ ಏವ ತ್ವಮ್ ಅಸಿ ನಾಸಿ ಚ । ಇಯತ್ತೈಕಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ರೂಪಮ್ ಅಜ್ಞೇಷು ದುಃಖಿತಮ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತು, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿರುವಾಗ ನೀನು ಇದ್ದೀಯೂ ಹೌದು, ಇಲ್ಲದೆಯೂ ಹೌದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ರೂಪವು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ದುಃಖಪಡುವುದು.
ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಸಿ ಚಿತ್ಪ್ರಕಾಶಪರೈಕಧೀಃ । ಕೋ ದೇಹಃ ಕೋ ಽಪ್ಯ್ ಅದೇಹಸ್ ತೇ ಯಂ ಗೃಹ್ಣಾಸಿ ಜಹಾಸಿ ವಾ
ಯಾವಾಗಲೂ ನೀನು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದ್ದೀಯ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಚೈತನ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ. ದೇಹ ಎಂದರೆ ಏನು, ದೇಹವಿಲ್ಲದಿಕೆ ಎಂದರೆ ಏನು, ನೀನು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದೋ ಬಿಟ್ಟಿಡುವುದೋ?
ಸಮುದೇತು ವಸನ್ತೋ ವಾ ವಾತು ವಾ ಪ್ರಲಯಾನಿಲಃ । ಭಾವಾಭಾವವಿಹೀನಸ್ಯ ಕಿಮ್ ಅಭ್ಯಾಗತಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ವಸಂತಕಾಲ ಬಂದುಬಂದರೂ ಅಥವಾ ಪ್ರಳಯದ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿದರೂ, ಬರುವುದೂ ಹೋಗುವುದೂ ಇಲ್ಲದ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಏನು ಬರುವುದು?
ಪ್ರಲುಠತ್ಸ್ವ್ ಅಪಿ ಶೈಲೇಷು ಕಲ್ಪಾಗ್ನಿಷು ದಹತ್ಸ್ವ್ ಅಪಿ । ವಹತ್ಸೂತ್ಪಾತವಾತೇಷ್ವ್ ಅಪ್ಯ್ ಆತ್ಮಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಪರ್ವತಗಳು ಚೂರುಚೂರಾಗಿದ್ದರೂ, ಯುಗಾಂತದ ಬೆಂಕಿ ಸುಟ್ಟರೂ, ಪ್ರಳಯದ ಗಾಳಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊತ್ತೊಯ್ದರೂ, ಆತ್ಮನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ತಿಷ್ಠನ್ತು ಸಮಮ್ ಏವ ಪ್ರಯಾನ್ತು ವಾ । ನಶ್ಯನ್ತು ವಾಥ ವರ್ಧನ್ತಾಮ್ ಆತ್ಮಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಉಳಿದರೂ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರೂ ಹೋದರೂ, ಅವುಗಳು ನಾಶವಾದರೂ ಅಥವಾ ಬೆಳೆದರೂ ಕೂಡ ಆತ್ಮನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷೀಯತೇ ನ ಕ್ಷಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ವರ್ಧಮಾನೇ ನ ವರ್ಧತೇ । ನ ಸ್ಪನ್ದತೇ ಸ್ಪನ್ದಮಾನೇ ದೇಹೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಪುರುಷಃ ಪರಃ
ಈ ದೇಹ ಕ್ಷಯವಾಗುವಾಗ ಆತ್ಮನು ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬೆಳೆಯುವಾಗ ಆತ್ಮನು ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ದೇಹ ಚಲಿಸಿದರೂ ಪರಮಾತ್ಮನು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇಹಸ್ಯಾಹಮ್ ಅಹಂ ದೇಹ ಇತಿ ಕ್ಷೀಣೇ ಽಪಿ ತೇ ಭ್ರಮೇ । ತ್ಯಜಾಮಿ ನ ತ್ಯಜಾಮೀತಿ ಕಿಂ ಮೃಷಾ ಕಲನೋದಿತಾ
ಈ ದೇಹವೇ ನಾನು, ದೇಹ ನನದು ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಕ್ಷೀಣವಾದರೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ನಾನು ಬಿಟ್ಟೆ, ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಂದ ಸುಳ್ಳು ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರ.
ಇದಂ ಕೃತ್ವಾ ಕರೋಮೀದಮ್ ಇದಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವೇದಮ್ ಆಹರೇ । ಇತಿ ತತ್ತ್ವವಿದಾಂ ತಾತ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾಸ್ ಸಙ್ಕ್ಷಯಂ ಗತಾಃ
ಇದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು; ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವುದೇ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಮುಗಿದಿದೆ.
ಪ್ರಬುದ್ಧಾಸ್ ಸರ್ವಕರ್ತಾರಃ ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯನ್ತಿ ವೈ ನವಮ್ । ನವಸ್ಯಾಕರಣಾನ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಕರ್ತೃತ್ವಪದಂ ಗತಾಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವರು, ಹೊಸದಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮಾಡುವವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಅಕರ್ತೃತ್ವಾದ್ ಅಭೋಕ್ತೃತ್ವಮ್ ಅರ್ಥಾದ್ ಏವ ಸಮಾಗತಮ್ । ಸಙ್ಗೃಹೀತಂ ಕಿಲಾನುಪ್ತಂ ಕೇನೇಹ ಭುವನತ್ರಯೇ
ಮಾಡುವವರ ಸ್ಥಿತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅನುಭವಿಸುವವರ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಇಲ್ಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲೇನು, ಯಾರಾದರೂ ಈಗಾಗಲೇ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅಥವಾ ಸೇರಿಸದಿದ್ದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ?
ಶಾನ್ತೇ ಕರ್ತೃತ್ವಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಶಾನ್ತಿರ್ ಏವ ಹಿ ಶಿಷ್ಯತೇ । ಪ್ರೌಢಿಮ್ ಅಭ್ಯಾಗತಾ ಸೈವ ಮುಕ್ತಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ಮಾಡುವವರೂ ಅನುಭವಿಸುವವರೂ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಉಳಿಯುವುದು ಶಾಂತಿಯೇ. ಈ ಪಕ್ವತೆ ಬಂದಾಗ ಅದನ್ನೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಬುದ್ಧಾಶ್ ಚಿನ್ಮಯಾಶ್ ಶುದ್ಧಾಸ್ ಸರ್ವಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಕಿಂ ತ್ಯಕ್ತಂ ಪರಿಗೃಹ್ಣನ್ತು ಕಿಂ ಗೃಹೀತಂ ತ್ಯಜನ್ತು ವಾ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತ, ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಶುದ್ಧರಾದವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಏನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇದೆ? ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ತ್ಯಜಿಸಲು ಏನು ಇದೆ?
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಪ್ರಮಿತಾವಯವಿಕ್ರಮಃ । ಹೀನಃ ಪ್ರಮೇಯಾವಯವೈಃ ಕಿಂ ಗೃಹ್ಣಾತು ಜಹಾತು ಕಿಮ್
ಹಿಡಿಯುವವನು ಮತ್ತು ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಬಂಧವೂ, ಅಳವಡಿಸಿದ ಭಾಗಗಳ ಚಲನೆಯೂ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಏನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು ಅಥವಾ ಏನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕು?
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಮ್ಬನ್ಧೇ ಕ್ಷೀಣೇ ಶಾನ್ತಿರ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಅಭ್ಯಾಗತಾ ಸಾನ್ತರ್ ಮೋಕ್ಷನಾಮ್ನಾಭಿಧೀಯತೇ
ಹಿಡಿಯುವವನು ಮತ್ತು ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಬಂಧ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದಾಗ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅದನ್ನೇ ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಾಸ್ ಸದಾ ಸನ್ತಸ್ ತ್ವಾದೃಶಾಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಃ । ಸುಷುಪ್ತಾವಯವಸ್ಪನ್ದಸಾಧರ್ಮ್ಯೇಣ ಚರನ್ತಿ ಹಿ
ಅಲ್ಲಿ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ನಿನ್ನಂತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶಾಂತತೆಗೆ ಹೋಲುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪರಾವಬೋಧವಿಶ್ರಾನ್ತವಾಸನಾ ಜಾಗತೀಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಅರ್ಧಸುಪ್ತಾ ಇವೇಹೇಮಾಂ ಪಶ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಆತ್ಮಸ್ಥಯಾ ಧಿಯಾ
ಪರಮಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸಿ, ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಚಿತ್ತದಿಂದ, ಈ ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಧನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ನ ರಮನ್ತಿ ಹಿ ರಮ್ಯೇಷು ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏಕಗತಾಶಯಾಃ । ನೋದ್ವಿಜನ್ತೇ ಚ ದುಃಖೇಷು ಸ್ವಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏಕರಸಾ ಯತಃ
ಯಾರು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಸುಖಕರ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಅನುಭವ ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರುಚಿಯಾಗಿದೆ.
ನಿತ್ಯಪ್ರಬುದ್ಧಾ ಗೃಹ್ಣನ್ತಿ ಕಾರ್ಯಾಣೀಮಾನ್ಯ್ ಅಸಙ್ಗಿನಃ । ಮಕುರಾ ಇವ ಬಿಮ್ಬಾನಿ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾನ್ಯ್ ಅವಾಞ್ಛಯಾ
ಯಾರು ಸದಾ ಜಾಗೃತರಾಗಿದ್ದು, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಬರುವ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು, ಕನ್ನಡಿಯು ಬಿಂಬಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ, ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜಾಗ್ರತಿ ಸ್ವಾತ್ಮನಿ ಸ್ವಸ್ಥಾಸ್ ಸುಪ್ತಾಸ್ ಸಂಸಾರಸಂಸ್ಥಿತೌ । ಬಾಲವತ್ ಪ್ರವಿಚೇಷ್ಟನ್ತೇ ಸುಷುಪ್ತಸದೃಶಾಶಯಾಃ
ಜಾಗೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿರುವ ಅವರು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳಂತೆ ವರ್ತಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಭಾವನೆ ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಂತಿದೆ.
ತ್ವಮ್ ಅಜಿತಪದವೀಮ್ ಉಪಾಗತೋ ಽನ್ತಃ ಕಮಲಜವಾಸರಮ್ ಏಕಮ್ ಏವ ಭುಕ್ತ್ವಾ । ಗುಣಗಣಕಲಿತಾಮ್ ಇಹೈವ ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ವ್ರಜ ಪರಮಾಸ್ಪದಮ್ ಅಚ್ಯುತಂ ಮಹಾತ್ಮನ್
ನೀನು ಜಯಿಸಲಾರದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದೀಯ; ಬ್ರಹ್ಮನ ಒಂದು ದಿನದಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪರಮ ಶಾಶ್ವತ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ತಲುಪು.
ಜಗದ್ರತ್ನಸಮುದ್ಗೇನ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾದ್ಭುತದರ್ಶಿನಾ । ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತೇ ಪದ್ಮನಾಭೇನ ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾಶೀತಲಯಾ ಗಿರಾ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಅದ್ಭುತಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಜಗತ್ತಿನ ರತ್ನಪೆಟ್ಟಿಗೆಯಂತೆ ಇರುವ ಪದ್ಮನಾಭನು, ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ ಶೀತಳವಾದ ಮಾತಿನಿಂದ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದನಾಮಾ ದೇಹೋ ಽಸೌ ವಿಕಾಸಿನಯನಾಮ್ಬುಜಃ । ಮೃದೂವಾಚ ವಚೋ ಧೀರೋ ಗೃಹೀತಮನನಕ್ರಮಃ
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಎಂಬ ಆ ದೇಹವು, ಹೂವಿನಂತೆ ತೆರೆದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ, ಮೃದುವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಯೋಚನೆಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಮಾತನಾಡಿತು.
ಚಿರಮ್ ಅನ್ತರ್ ಮಯಾ ದೇವ ದೃಷ್ಟೋ ಽಸ್ಯ್ ಅಮಲಯಾ ಧಿಯಾ । ಪುನರ್ ಬಹಿರ್ ಅಯಂ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ದೇವೇಶ ದೃಶ್ಯಸೇ
ದೇವರೇ, ನಾನು ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ಶುದ್ಧವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೊಳಗೆ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೆನು. ಈಗ, ದೇವತೆಗಳ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ನೀವು, ನನ್ನ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಹೊರಗಡೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಇದು ನನಗೆ ಭಾಗ್ಯ.
ಅಹಮ್ ಆಸಮ್ ಅನನ್ತಾಯಾಮ್ ಅಸ್ಯಾಂ ದೃಶಿ ಮಹೇಶ್ವರ । ಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಮುಕ್ತಾಯಾಂ ವ್ಯೋಮ ವ್ಯೋಮ್ನೀವ ನಿರ್ಮಲೇ
ಮಹೇಶ್ವರನೇ, ನಾನು ಎಲ್ಲ ಸಂಕಲ್ಪಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಆನಂತವಾದ ಶುದ್ಧ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದೆನು; ಆಕಾಶದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶದಂತೆ, ನಿಷ್ಕಳಂಕವಾಗಿದ್ದೆನು.
ನ ಶೋಕೇನ ನ ಮೋಹೇನ ನ ಚ ವೈರಾಗ್ಯಚಿನ್ತಯಾ । ನ ದೇಹತ್ಯಾಗಕಾರ್ಯೇಣ ನ ಸಂಸಾರಭಯೇನ ಚ
ನಾನು ದುಃಖದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಮೋಹದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ವೈರಾಗ್ಯಚಿಂತನೆಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ಸಂಸಾರದ ಭಯದಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ.