ಯಸ್ಯ ನೋತ್ಕ್ರಾಮತಿ ಮತಿಸ್ ಸ್ವಾತ್ಮತತ್ತ್ವಾವಲೋಕನಾತ್ । ಯಥಾರ್ಥದರ್ಶಿನೋ ಜ್ಞಸ್ಯ ಜೀವಿತಂ ತಸ್ಯ ಶೋಭತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತದೋ, ಯಾರು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೋ, ಅವರ ಜೀವನವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯ ನಾಹಙ್ಕೃತೋ ಭಾವೋ ಬುದ್ಧಿರ್ ಯಸ್ಯ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ । ಯಸ್ ಸಮಸ್ ಸರ್ವಭಾವೇಷು ಜೀವಿತಂ ತಸ್ಯ ಶೋಭತೇ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲ, ಯಾರ ಬುದ್ಧಿಗೆ ಯಾವುದೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವವಿರುವವರು, ಅವರ ಜೀವನವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಯೋ ಽನ್ತಶ್ಶೀತಲಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ರಾಗದ್ವೇಷವಿಮುಕ್ತಯಾ । ಸಾಕ್ಷಿವತ್ ಪಶ್ಯತೀದಂ ಹಿ ಜೀವಿತಂ ತಸ್ಯ ಶೋಭತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಆಸೆ-ದ್ವೇಷಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನೋಡುವವರು, ಅವರ ಜೀವನವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಯೇನ ಸಮ್ಯಕ್ ಪರಿಜ್ಞಾಯ ಹೇಯೋಪಾದೇಯಮ್ ಉಜ್ಝತಾ । ಚಿತ್ತಸ್ಯಾನ್ತೇ ಽರ್ಪಿತಂ ಚಿತ್ತಂ ಜೀವಿತಂ ತಸ್ಯ ಶೋಭತೇ
ಯಾರು ಏನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು, ಏನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಜೀವನವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಅವಸ್ತುಸದೃಶೇ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅಸ್ತಸಙ್ಕಲ್ಪನಾಮಲೇ । ಯೇನಾಲೀನಂ ಕೃತಂ ಚೇತೋ ಜೀವಿತಂ ತಸ್ಯ ಶೋಭತೇ
ಯಾರು ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೂ ಅತೀತವಾದ, ಶುದ್ಧವಾದ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಲೀನಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಜೀವನವು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಸತ್ಯಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ಲೀಲಯೇಯಂ ಜಗತ್ಕ್ರಿಯಾ । ಕ್ರಿಯತೇ ಽವಾಸನಂ ಯೇನ ಜೀವಿತಂ ತಸ್ಯ ಶೋಭತೇ
ಯಾರು ಸತ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಸೆ ಉಳಿಸದೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಲೋಕದ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಜೀವನವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾನ್ತಸ್ ತುಷ್ಯತಿ ನೋದ್ವೇಗಮ್ ಏತಿ ಯೋ ವಿಹರನ್ನ್ ಅಪಿ । ಹೇಯೋಪಾದೇಯಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೌ ಜೀವಿತಂ ತಸ್ಯ ಶೋಭತೇ
ಯಾರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಒಳಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ದುಃಖವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ವೀಕಾರ ಅಥವಾ ತ್ಯಾಗದಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗದೆ ಇರುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಜೀವನವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಶುದ್ಧಪಕ್ಷಶ್ ಚ ಶುದ್ಧಶ್ ಚ ಹಂಸೌಘಸ್ ಸರಸೋ ಯಥಾ । ಯಸ್ಮಾದ್ ಗುಣೌಘೋ ನಿರ್ಯಾತಿ ಜೀವಿತಂ ತಸ್ಯ ಶೋಭತೇ
ಹರಿದಾಡುತ್ತಿರುವ ಸರೋವರದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧ ಹಂಸಗಳ ಗುಂಪು ಹೇಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಯಾರಿಂದ ಸದ್ಗುಣಗಳ ಪ್ರವಾಹ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೋ, ಅವರ ಜೀವನವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಿಞ್ ಶ್ರುತಿಪಥಂ ಯಾತೇ ದೃಷ್ಟೇ ಸ್ಮೃತಿಮ್ ಉಪಾಗತೇ । ಆನನ್ದಂ ಯಾನ್ತಿ ಭೂತಾನಿ ಜೀವಿತಂ ತಸ್ಯ ಶೋಭತೇ
ಯಾರಲ್ಲಿ ಶ್ರವಣದ ಮಾರ್ಗ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಮರಣೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಆನಂದವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ, ಅವರ ಜೀವನವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯೋದಯೇನ ಹೃದಯೇಷು ಜನಾಮ್ಬುಜಾನಿ ಜೀವಾಲಿಮನ್ತಿ ಸಕಲಾನಿ ವಿಕಾಸವನ್ತಿ । ತಸ್ಯಾವಭಾತಿ ಚಿರಜೀವಿತಮ್ ಅಕ್ಷಯೇನ್ದೋರ್ ಆಪೂರ್ಣತೇವ ದನುಜೇಶ್ವರ ನೇತರಸ್ಯ
ಯಾರ ಉದಯದಿಂದ ಜನರ ಹೃದಯದ ಕಮಲಗಳು ಜೀವಸಾರದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರಳುತ್ತವೆಯೋ, ಅವರ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವು ಕ್ಷಯವಿಲ್ಲದ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ, ರಾಕ್ಷಸರಾಧಿಪತಿಯದಂತೆ ಅಲ್ಲ.
ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ದೇಹಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಸ್ಯ ಜೀವಿತಂ ಪ್ರೋಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ । ದೇಹಾನ್ತರಾರ್ಥಂ ದೇಹಸ್ಯ ಸನ್ತ್ಯಾಗೋ ಮರಣಂ ಸ್ಮೃತಮ್
ಕಾಣುವ ದೇಹದ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಜೀವನವೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಗುರಿಗಾಗಿ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಮರಣವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ದ್ವಾಭ್ಯಾಮ್ ಏವಾಸಿ ಪಕ್ಷಾಭ್ಯಾಮ್ ಆಭ್ಯಾಂ ಮುಕ್ತೋ ಮಹಾಮತೇ । ಕಿಂ ತೇ ಮರಣಮ್ ಅಸ್ತೀಹ ಕಿಂ ವಾ ಜೀವಿತಮ್ ಅಸ್ತಿ ತೇ
ಈ ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಮೂಲಕವೇ ನೀನು ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯ, ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ. ಇಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಸಾವು ಎಂದರೆ ಏನು, ಬದುಕು ಎಂದರೆ ಏನು?
ನಿದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ ಏತತ್ ತು ಮಯೋಕ್ತಮ್ ಅರಿಮರ್ದನ । ನ ತ್ವಂ ಜೀವಸಿ ಸರ್ವಜ್ಞ ಮ್ರಿಯಸೇ ನ ಕದಾಚನ
ಇದು ಕೇವಲ ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ. ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತವನು, ನಿಜವಾಗಿ ಬದುಕುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಸಾಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ.
ದೇಹಸಂಸ್ಥೋ ಽಪ್ಯ್ ಅದೇಹತ್ವಾದ್ ಅದೇಹೋ ಽಸಿ ವಿದೇಹದೃಕ್ । ವ್ಯೋಮಸಂಸ್ಥೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸಕ್ತತ್ವಾದ್ ಅವ್ಯೋಮೈವ ಹಿ ಮಾರುತಃ
ದೇಹದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ದೇಹವಿಲ್ಲದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೀನು ದೇಹವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದೀಯ. ಆಕಾಶದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಕೂಡ, ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ನೀನು ನಿಜವಾಗಿ ಆಕಾಶವಿಲ್ಲದವನು, ಗಾಳಿಯಂತೆ.
ಸ್ಪರ್ಶಸಮ್ಬೋಧಕಾರಿತ್ವಾದ್ ದೇಹ ಏವಾಸಿ ಸುವ್ರತ । ಉತ್ಸೇಧಾರೋಧಕತ್ವೇನ ಖಮ್ ಉತ್ಸೇಧಸ್ಯ ಕಾರಣಮ್
ಸ್ಪರ್ಶದ ಅರಿವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವದರಿಂದ ನೀನೇ ದೇಹ, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ. ಹೇಗೆ ಆಕಾಶವು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ನೀನು ದೇಹಕ್ಕೆ ಕಾರಣ.
ಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಜ್ಞಾತವಸ್ತುತ್ವಾದ್ ಏವ ತ್ವಮ್ ಅಸಿ ನಾಸಿ ಚ । ಇಯತ್ತೈಕಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ರೂಪಮ್ ಅಜ್ಞೇಷು ದುಃಖಿತಮ್
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತು, ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿರುವಾಗ ನೀನು ಇದ್ದೀಯೂ ಹೌದು, ಇಲ್ಲದೆಯೂ ಹೌದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ರೂಪವು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ದುಃಖಪಡುವುದು.
ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಸಿ ಚಿತ್ಪ್ರಕಾಶಪರೈಕಧೀಃ । ಕೋ ದೇಹಃ ಕೋ ಽಪ್ಯ್ ಅದೇಹಸ್ ತೇ ಯಂ ಗೃಹ್ಣಾಸಿ ಜಹಾಸಿ ವಾ
ಯಾವಾಗಲೂ ನೀನು ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿದ್ದೀಯ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಚೈತನ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿಯೇ ನೆಲೆಸಿದೆ. ದೇಹ ಎಂದರೆ ಏನು, ದೇಹವಿಲ್ಲದಿಕೆ ಎಂದರೆ ಏನು, ನೀನು ಅದನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದೋ ಬಿಟ್ಟಿಡುವುದೋ?
ಸಮುದೇತು ವಸನ್ತೋ ವಾ ವಾತು ವಾ ಪ್ರಲಯಾನಿಲಃ । ಭಾವಾಭಾವವಿಹೀನಸ್ಯ ಕಿಮ್ ಅಭ್ಯಾಗತಮ್ ಆತ್ಮನಃ
ವಸಂತಕಾಲ ಬಂದುಬಂದರೂ ಅಥವಾ ಪ್ರಳಯದ ಗಾಳಿ ಬೀಸಿದರೂ, ಬರುವುದೂ ಹೋಗುವುದೂ ಇಲ್ಲದ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಏನು ಬರುವುದು?
ಪ್ರಲುಠತ್ಸ್ವ್ ಅಪಿ ಶೈಲೇಷು ಕಲ್ಪಾಗ್ನಿಷು ದಹತ್ಸ್ವ್ ಅಪಿ । ವಹತ್ಸೂತ್ಪಾತವಾತೇಷ್ವ್ ಅಪ್ಯ್ ಆತ್ಮಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಪರ್ವತಗಳು ಚೂರುಚೂರಾಗಿದ್ದರೂ, ಯುಗಾಂತದ ಬೆಂಕಿ ಸುಟ್ಟರೂ, ಪ್ರಳಯದ ಗಾಳಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೊತ್ತೊಯ್ದರೂ, ಆತ್ಮನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ತಿಷ್ಠನ್ತು ಸಮಮ್ ಏವ ಪ್ರಯಾನ್ತು ವಾ । ನಶ್ಯನ್ತು ವಾಥ ವರ್ಧನ್ತಾಮ್ ಆತ್ಮಾತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ಉಳಿದರೂ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರೂ ಹೋದರೂ, ಅವುಗಳು ನಾಶವಾದರೂ ಅಥವಾ ಬೆಳೆದರೂ ಕೂಡ ಆತ್ಮನು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.
ಕ್ಷೀಯತೇ ನ ಕ್ಷಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ವರ್ಧಮಾನೇ ನ ವರ್ಧತೇ । ನ ಸ್ಪನ್ದತೇ ಸ್ಪನ್ದಮಾನೇ ದೇಹೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಪುರುಷಃ ಪರಃ
ಈ ದೇಹ ಕ್ಷಯವಾಗುವಾಗ ಆತ್ಮನು ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬೆಳೆಯುವಾಗ ಆತ್ಮನು ಬೆಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ದೇಹ ಚಲಿಸಿದರೂ ಪರಮಾತ್ಮನು ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇಹಸ್ಯಾಹಮ್ ಅಹಂ ದೇಹ ಇತಿ ಕ್ಷೀಣೇ ಽಪಿ ತೇ ಭ್ರಮೇ । ತ್ಯಜಾಮಿ ನ ತ್ಯಜಾಮೀತಿ ಕಿಂ ಮೃಷಾ ಕಲನೋದಿತಾ
ಈ ದೇಹವೇ ನಾನು, ದೇಹ ನನದು ಎಂಬ ಭ್ರಮೆ ಕ್ಷೀಣವಾದರೂ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ನಾನು ಬಿಟ್ಟೆ, ಬಿಡಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಬಂದ ಸುಳ್ಳು ಭಾವನೆ ಮಾತ್ರ.
ಇದಂ ಕೃತ್ವಾ ಕರೋಮೀದಮ್ ಇದಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವೇದಮ್ ಆಹರೇ । ಇತಿ ತತ್ತ್ವವಿದಾಂ ತಾತ ಸಙ್ಕಲ್ಪಾಸ್ ಸಙ್ಕ್ಷಯಂ ಗತಾಃ
ಇದನ್ನು ಮಾಡಿ, ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು; ಇದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೆಂದು ಯೋಚನೆ ಮಾಡುವುದೇ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದವರಿಗೆ ಮುಗಿದಿದೆ.
ಪ್ರಬುದ್ಧಾಸ್ ಸರ್ವಕರ್ತಾರಃ ಕಿಂ ಕರಿಷ್ಯನ್ತಿ ವೈ ನವಮ್ । ನವಸ್ಯಾಕರಣಾನ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಕರ್ತೃತ್ವಪದಂ ಗತಾಃ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವವರು, ಹೊಸದಾಗಿ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಸ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮಾಡುವವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೊರೆದಿದ್ದಾರೆ.
ಅಕರ್ತೃತ್ವಾದ್ ಅಭೋಕ್ತೃತ್ವಮ್ ಅರ್ಥಾದ್ ಏವ ಸಮಾಗತಮ್ । ಸಙ್ಗೃಹೀತಂ ಕಿಲಾನುಪ್ತಂ ಕೇನೇಹ ಭುವನತ್ರಯೇ
ಮಾಡುವವರ ಸ್ಥಿತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅನುಭವಿಸುವವರ ಸ್ಥಿತಿಯೂ ಸಹಜವಾಗಿಯೇ ಇಲ್ಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲೇನು, ಯಾರಾದರೂ ಈಗಾಗಲೇ ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಅಥವಾ ಸೇರಿಸದಿದ್ದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದೇ?
ಶಾನ್ತೇ ಕರ್ತೃತ್ವಭೋಕ್ತೃತ್ವೇ ಶಾನ್ತಿರ್ ಏವ ಹಿ ಶಿಷ್ಯತೇ । ಪ್ರೌಢಿಮ್ ಅಭ್ಯಾಗತಾ ಸೈವ ಮುಕ್ತಿರ್ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ
ಮಾಡುವವರೂ ಅನುಭವಿಸುವವರೂ ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಉಳಿಯುವುದು ಶಾಂತಿಯೇ. ಈ ಪಕ್ವತೆ ಬಂದಾಗ ಅದನ್ನೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಬುದ್ಧಾಶ್ ಚಿನ್ಮಯಾಶ್ ಶುದ್ಧಾಸ್ ಸರ್ವಮ್ ಆಕ್ರಮ್ಯ ಸಂಸ್ಥಿತಾಃ । ಕಿಂ ತ್ಯಕ್ತಂ ಪರಿಗೃಹ್ಣನ್ತು ಕಿಂ ಗೃಹೀತಂ ತ್ಯಜನ್ತು ವಾ
ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರಿತ, ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿದ, ಶುದ್ಧರಾದವರು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗೆ ಏನು ತ್ಯಜಿಸಲು ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಇದೆ? ಅಥವಾ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ತ್ಯಜಿಸಲು ಏನು ಇದೆ?
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಪ್ರಮಿತಾವಯವಿಕ್ರಮಃ । ಹೀನಃ ಪ್ರಮೇಯಾವಯವೈಃ ಕಿಂ ಗೃಹ್ಣಾತು ಜಹಾತು ಕಿಮ್
ಹಿಡಿಯುವವನು ಮತ್ತು ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಬಂಧವೂ, ಅಳವಡಿಸಿದ ಭಾಗಗಳ ಚಲನೆಯೂ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಏನು ಹಿಡಿಯಬೇಕು ಅಥವಾ ಏನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಕು?
ಗ್ರಾಹ್ಯಗ್ರಾಹಕಸಮ್ಬನ್ಧೇ ಕ್ಷೀಣೇ ಶಾನ್ತಿರ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಅಲಮ್ । ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಅಭ್ಯಾಗತಾ ಸಾನ್ತರ್ ಮೋಕ್ಷನಾಮ್ನಾಭಿಧೀಯತೇ
ಹಿಡಿಯುವವನು ಮತ್ತು ಹಿಡಿಯಲ್ಪಡುವದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಂಬಂಧ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದಾಗ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಾಗ ಅದನ್ನೇ ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ತತ್ರ ಸ್ಥಿತಾಸ್ ಸದಾ ಸನ್ತಸ್ ತ್ವಾದೃಶಾಃ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಃ । ಸುಷುಪ್ತಾವಯವಸ್ಪನ್ದಸಾಧರ್ಮ್ಯೇಣ ಚರನ್ತಿ ಹಿ
ಅಲ್ಲಿ ಸದಾ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ನಿನ್ನಂತೆ ಶ್ರೇಷ್ಠರು, ಗಾಢನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಶಾಂತತೆಗೆ ಹೋಲುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾರೆ.