ಚೇತನೀಯೋನ್ಮುಖೇ ಚಿತ್ತ್ವೇ ಚಿನ್ ಮನಸ್ತಾಮ್ ಉಪಾಯಯೌ । ದ್ವಿತ್ವಂ ಮಕುರಸಙ್ಕ್ರಾನ್ತಾ ಮುಖಶ್ರೀರ್ ಇವ ರಾಘವ
ಮನಸ್ಸು ಜಾಗೃತಿಯೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಅದು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಹೇಗೆ ಮುಖದ ಸೌಂದರ್ಯ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡುಪಟ್ಟು ಕಾಣುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ, ರಾಮಾ.
ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಙ್ಕುರಿತೇ ಚಿತ್ತೇ ನೇತ್ರೇ ವಿಕಸನೋನ್ಮುಖೇ । ಶನೈರ್ ಬಭೂವತುಸ್ ತಸ್ಯ ಪ್ರಾತರ್ ನೀಲೇ ಯಥೋತ್ಪಲೇ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಮೊಳಕೆಯಿಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತಯಾರಾದಾಗ, ಅವೆರಡೂ ಹಗಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವಾಗ ನೀಲಿ ತಾವರೆ ಹೂವು ಹೀಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅರಳಿದವು.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನಪರಾಮೃಷ್ಟನಾಡೀವಿವರಸಂವಿದಃ । ವಾತಾರ್ತಸ್ಯೇವ ಪದ್ಮಸ್ಯ ಸ್ಪನ್ದೋ ಽಸ್ಯ ಸಮಜಾಯತ
ಊರಿಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಹೊರಹೋಗುವ ಉಸಿರಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅವನ ನಾಡಿಗಳು ಅರಿವಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ತಾವರೆ ಕಂಪಿಸುವಂತೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಂಪನೆ ಹುಟ್ಟಿತು.
ನಿಮೇಷಾನ್ತರಮಾತ್ರೇಣ ಮನಃ ಪೀವರತಾಂ ಯಯೌ । ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಾಣವಶಾತ್ ಪೂರ್ಣೇ ತರಙ್ಗ ಇವ ವಾರಿಣಿ
ಒಂದು ಕ್ಷಣದೊಳಗೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿತು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆ ತುಂಬಿದಂತೆ.
ಅಥಾಸೌ ವಿಕಸನ್ನೇತ್ರಮನಃಪ್ರಾಣವಪುರ್ ಬಭೌ । ಅರ್ಧೋದಿತ ಇವಾದಿತ್ಯೇ ಸರಸ್ ಸ್ಫುರಿತಪಙ್ಕಜಮ್
ಅವನ ಕಣ್ಣು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ಅರಳಿದಾಗ, ಅವನ ದೇಹವು ಅರ್ಧ ಉದಯವಾಗುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅರ್ಧ ಅರಳಿದ ತಾವರೆಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಯಿತು.
ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅವಸರೇ ಯಾವದ್ ಬುಧ್ಯಸ್ವೇತ್ಯ್ ಅವದತ್ ಪ್ರಭುಃ । ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ ತಾವದ್ ಏಷೋ ಽಭೂದ್ ಬರ್ಹೀ ಘನರವಾದ್ ಇವ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭುನು 'ಊಳಗೋ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆಗ, ಯಜಮಾನನು ಆಜ್ಞೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗುಡುಗು ಹೊಡೆಯುವಂತೆ ಎದ್ದು ನಿಂತನು.
ಪ್ರಫುಲ್ತನಯನಂ ಜಾತಮನನಂ ಪೀವರಸ್ಮೃತಿಮ್ । ಉವಾಚೈನಂ ತ್ರಿಲೋಕೇಶಃ ಪುರಾ ನಾಭ್ಯಬ್ಜಜಂ ಯಥಾ
ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೆರೆದಿದ್ದವು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿತ್ತು, ನೆನಪು ಕೂಡ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆಗ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು ಅವನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು, ಹಳೆಯದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ.
ಸಾಧೋ ಸ್ಮರ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಮ್ ಆತ್ಮೀಯಾಂ ಸ್ಮರ ಚಾಕೃತಿಮ್ । ಅಕಾಣ್ಡ ಏವ ಕಿಂ ದೇಹವಿರಾಮಃ ಕ್ರಿಯತೇ ತ್ವಯಾ
ಓ ಸದ್ಗುಣಿಯೇ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ನಿನ್ನದೇ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೋ, ನಿನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ನೆನೆ. ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಇಡುವದು ಏಕೆ?
ಹೇಯೋಪಾದೇಯಸಙ್ಕಲ್ಪವಿಹೀನಸ್ಯ ಶರೀರಗೈಃ । ಭಾವಾಭಾವೈಸ್ ತವಾರ್ಥಃ ಕಸ್ ತಿಷ್ಠೋತ್ತಿಷ್ಠಸ್ವ ಸಮ್ಪ್ರತಿ
ನೀನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವಾಗ, ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಅವು ಇಲ್ಲದಿರುವದಲ್ಲೋ ನಿನಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಈಗ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲು.
ಸ್ಥಾತವ್ಯಮ್ ಇಹ ದೇಹೇನ ಕಲ್ಪಂ ಯಾವದ್ ಅನೇನ ತೇ । ವಯಂ ಹಿ ನಿಯತಿಂ ವಿದ್ಮೋ ಯಥಾಭೂತಾಮ್ ಅನಿನ್ದಿತ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೀನು ಒಂದು ಯುಗದವರೆಗೆ ಉಳಿಯಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ, ನಿರ್ದೋಷಿಯೇ, ನಾವು ನಿಜವಾದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತೇನ ಭವತಾ ರಾಜ್ಯ ಏವೇಹ ತಿಷ್ಠತಾ । ಕ್ಷಪಣೀಯಾ ಗತೋದ್ವೇಗಮ್ ಆಕಲ್ಪಾನ್ತಮ್ ಇಯಂ ತನುಃ
ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಈ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲೇ ನೀನು ಉಳಿಯಬೇಕು. ಈಗ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದ ಈ ದೇಹವನ್ನು ಯುಗದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಉಳಿಸಬೇಕು.
ತನೌ ಕಲ್ಪಾನ್ತಶೀರ್ಣಾಯಾಂ ಸ್ವೇ ಮಹಿಮ್ನಿ ತ್ವಯಾನಘ । ವಸ್ತವ್ಯಂ ಸ್ಫುಟಿತೇ ಕುಮ್ಭೇ ಕುಮ್ಭಾಕಾಶೇನ ಖೇ ಯಥಾ
ಈ ದೇಹವು ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಾಳಾದಾಗ, ಪಾಪರಹಿತನೇ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತೀ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಒಡೆದ ಕುಂಭದೊಳಗಿನ ಆಕಾಶವು ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಲೀನವಾಗಿರುವಂತೆ.
ಕಲ್ಪಾನ್ತಸ್ಥಾಯಿನೀ ಶುದ್ಧಾ ದೃಷ್ಟಲೋಕಪರಾವರಾ । ಇಯಂ ತವ ತನುರ್ ಜಾತಾ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಿವಿಲಾಸಿನೀ
ಈ ನಿನ್ನ ದೇಹವು ಯುಗಾಂತ್ಯವರೆಗೆ ಶುದ್ಧವಾಗಿಯೂ, ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತಿಯ ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದೆ.
ನೋದಿತಾ ದ್ವಾದಶಾದಿತ್ಯಾ ನ ವಿಲೀನಾಸ್ ಶಿಲೋಚ್ಚಯಾಃ । ನ ಜಗಜ್ ಜ್ವಲಿತಂ ಸಾಧೋ ತನುಂ ತ್ಯಜಸಿ ಕಿಂ ಮುಧಾ
ಹನ್ನೆರಡು ಸೂರ್ಯರು ಉದಯಿಸಿಲ್ಲ, ಪರ್ವತಗಳು ಕರಗಿಲ್ಲ, ಜಗತ್ತು ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ—ಮಹಾನुभಾವನೇ, ನೀನು ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ವಾಯುರ್ ವಹತಿ ನೋನ್ಮತ್ತಸ್ ತ್ರಿಲೋಕೀಭಸ್ಮಧೂಸರಃ । ಲೋಲಾಮರಕಪಾಲಾಙ್ಕಸ್ ತನುಂ ತ್ಯಜಸಿ ಕಿಂ ಮುಧಾ
ಗಾಳಿಯು ಹುಚ್ಚಾಗಿ ಬೀಸಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಭಸ್ಮಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ—ನೀನು ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ಅಶೋಕ ಇವ ಮಞ್ಜರ್ಯಃ ಪುಷ್ಕರಾವರ್ತವಿದ್ಯುತಃ । ನ ಸ್ಫುರನ್ತಿ ಜಗತ್ಕೋಶೇ ತನುಂ ತ್ಯಜಸಿ ಕಿಂ ಮುಧಾ
ಅಶೋಕ ಮರದ ಹೊಸ ಮೊಗ್ಗುಗಳಂತೆ, ಕಮಲದೊಳಗಿನ ಮಿಂಚಿನಂತೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನೂ ಚಲನೆಯಿಲ್ಲ—ನೀನು ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ಧಾರಾಸಾರರಣಚ್ಛೈಲಾಃ ಪ್ರಜ್ವಲಜ್ಜ್ವಲನೋಜ್ಜ್ವಲಾಃ । ಕಕುಭೋ ನ ವಿಶೀರ್ಯನ್ತೇ ತನುಂ ತ್ಯಜಸಿ ಕಿಂ ಮುಧಾ
ಮಹಾ ಅಗ್ನಿಯ ಧಾರೆಯಿಂದ ಬೆಂದ ಪರ್ವತಗಳು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಒಡೆದುಹಾಕುತ್ತಿಲ್ಲ—ನೀನು ಏಕೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ನ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣುರುದ್ರಾಖ್ಯತ್ರಯಶೇಷಮ್ ಇದಂ ಜಗತ್ । ಸ್ಥಿತಂ ಜರಢಜೀಮೂತಂ ತನುಂ ತ್ಯಜಸಿ ಕಿಂ ಮುಧಾ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ರುದ್ರ ಎಂಬ ಎಲ್ಲರೂ ಇರುವ ಈ ಜಗತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದ ಮಬ್ಬಾದಂತೆ ಉಳಿದಿದೆ. ನೀನು ಈ ದೇಹವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬಿಡುವುದು ಏಕೆ?
ಸ್ಫುಟದದ್ರೀನ್ದ್ರಟಾಙ್ಕಾರಕರಾಲಾರಾವವನ್ತಿ ಖೇ । ಕಲ್ಪಾಭ್ರಾಣಿ ನ ಗರ್ಜನ್ತಿ ತನುಂ ತ್ಯಜಸಿ ಕಿಂ ಮುಧಾ
ಪರ್ವತಗಳು ಚೂರುಚೂರು ಆಗುವ ಭಯಾನಕ ಸದ್ದುಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಯುಗದ ಮೋಡಗಳು ಗುಡುಗುತ್ತಿಲ್ಲ. ನೀನು ಈ ದೇಹವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಬಿಡುವುದು ಏಕೆ?
ಅಹಂ ಭೂತಾವಕೀರ್ಣಾಸು ಸಾಲೋಕಾಸು ಖಗಧ್ವಜಃ । ವಿಹರಾಮಿ ದಶಾಶಾಸು ಮಾ ದೇಹಮ್ ಅವಧೀರಯ
ನಾನು, ಪಕ್ಷಿಗಳ ಧ್ವಜವಾದವನು, ಜೀವಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಹತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ದೇಹವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಡ.
ಇಮೇ ವಯಮ್ ಇಮೇ ಶೈಲಾ ಭೂತಾನೀಮಾನ್ಯ್ ಅಯಂ ಭವಾನ್ । ಇದಂ ಜಗದ್ ಇದಂ ವ್ಯೋಮ ಮಾ ದೇಹಮ್ ಅವಧೀರಯ
ಇವರು ನಾವು, ಇವು ಪರ್ವತಗಳು, ಇವು ಜೀವಿಗಳು, ನೀನು ನೀನೆ, ಇದು ಜಗತ್ತು, ಇದು ಆಕಾಶ. ದೇಹವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಬೇಡ.
ಪೀವರಾಜ್ಞಾನಯೋಗೇನ ಯಸ್ಯ ಪರ್ಯಾಕುಲಂ ಮನಃ । ದುಃಖಾನಿ ವಿನಿಕೃನ್ತನ್ತಿ ಮರಣಂ ತಸ್ಯ ರಾಜತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಭಾರವಾದ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ದುಃಖಗಳು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಮೇಲೆ ಮರಣವೇ ಆಳುತ್ತದೆ.
ಕೃಶೋ ಽತಿದುಃಖೀ ಮೂಢೋ ಽಹಮ್ ಏತಾಶ್ ಚಾನ್ಯಾಶ್ ಚ ಭಾವನಾಃ । ಮತಿಂ ಯಸ್ಯಾವಲುಮ್ಪನ್ತಿ ಮರಣಂ ತಸ್ಯ ರಾಜತೇ
ನಾನು ದುರ್ಬಲ, ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತ, ಮೂಢ ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇಂಥಾ ಭಾವನೆಗಳು ಹಿಡಿದವರ ಮೇಲೆ ಮರಣವೇ ಆಳುತ್ತದೆ.
ಆಶಾಪಾಶನಿಬದ್ಧೋ ಽನ್ತರ್ ಇತಶ್ ಚೇತಶ್ ಚ ನೀಯತೇ । ಯೋ ವಿಲೋಲಮನೋವೃತ್ತ್ಯಾ ಮರಣಂ ತಸ್ಯ ರಾಜತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡು, ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಮನೋಭಾವಗಳಿಂದ ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಎಳೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತೋ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಮರಣವೇ ಆಳುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯ ತೃಷ್ಣಾಃ ಪ್ರಭಞ್ಜನ್ತಿ ಹೃದಯಂ ಹೃತಭಾವನಾಃ । ಕುಗೇಹಮ್ ಇವ ಗರ್ಗಟ್ಯೋ ಮರಣಂ ತಸ್ಯ ರಾಜತೇ
ಯಾರ ಹೃದಯವನ್ನು ತೃಪ್ತಿಯ ಆಸೆಗಳು ಮುರಿದು ಹಾಕಿ, ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಳಾದ ಮನೆಯನ್ನೆ ಹಳ್ಳಿಗಳು ಕುಸಿತಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಮರಣವೇ ಆಳುತ್ತದೆ.
ಚಿತ್ತವೃತ್ತಿಲತಾ ಯಸ್ಯ ತಾಲೋತ್ತಾಲಮನೋವನೇ । ಫಲಿತಾ ಸುಖದುಃಖಾಭ್ಯಾಂ ಮರಣಂ ತಸ್ಯ ರಾಜತೇ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನ ಹಕ್ಕುಗಳು, ತಾಳಮರದಂತೆ ಅಲೆಯುವ ಮನೋವನದಲ್ಲಿ, ಸುಖದುಃಖಗಳ ಫಲವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದವೆಯೋ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಮರಣವೇ ಆಳುತ್ತದೆ.
ರೋಮರಾಜಿಲತಾಜಾಲಂ ಯಸ್ಯೇಮಂ ದೇಹದುರ್ದ್ರುಮಮ್ । ಅನರ್ಥೌಘೋ ಹರತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಮರಣಂ ತಸ್ಯ ರಾಜತೇ
ಯಾರ ದೇಹವೆಂಬ ದುರ್ಬಲ ಮರವನ್ನು ರೋಮರೇಖೆಗಳ ಜಾಲ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅನರ್ಥಗಳ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕೊಚ್ಚಿಕೊಳ್ಳಲ್ಪಡುತ್ತಿತ್ತೋ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಮರಣವೇ ಆಳುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯ ಸ್ವದೇಹವಿಪಿನಮ್ ಆಧಿವ್ಯಾಧಿದವಾಗ್ನಯಃ । ದಹನ್ತಿ ಲೋಲಾಙ್ಗಲತಂ ಮರಣಂ ತಸ್ಯ ರಾಜತೇ
ಯಾರ ದೇಹವೆಂಬ ಕಾಡನ್ನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ರೋಗಗಳ ಕಾಡ್ಗಿಚ್ಚು ಸುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತಿತ್ತೋ, ಚಂಚಲವಾದ ಅಂಗಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಮರಣವೇ ಆಳುತ್ತದೆ.
ಕಾಮಕೋಪಾತ್ಮಕೋ ಯಸ್ಯ ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಜಗರಸ್ ತನೌ । ಅನ್ತಶ್ ಶುಷ್ಕದ್ರುಮಸ್ಯೇವ ಮರಣಂ ತಸ್ಯ ರಾಜತೇ
ಯಾರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಕಾಮ ಮತ್ತು ಕ್ರೋಧವೆಂಬ ಹಾವು ಅಡಗಿಕೊಂಡು ಅಲುಗಾಡುತ್ತಿತ್ತೋ, ಒಣ ಮರದೊಳಗಿನ ಹಾವು ಹೀಗೆಯೇ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಮರಣವೇ ಆಳುತ್ತದೆ.
ಯೋ ಽಯಂ ದೇಹಪರಿತ್ಯಾಗಸ್ ತಲ್ ಲೋಕೇ ಮರಣಂ ಸ್ಮೃತಮ್ । ನ ಸತಾ ನಾಸತಾ ತೇನ ಕಾರಣಂ ವೇದ್ಯವೇದಿನಾಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಮೃತ್ಯು ಎಂದರೆ ದೇಹವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಹೋದಂತಷ್ಟೆ. ಅರಿವಿರುವವರಿಗಾಗಲೀ, ಅರಿವಿಲ್ಲದವರಿಗಾಗಲೀ, ಅದು ನಿಜವಾದುದೂ ಅಲ್ಲ, ಅಸತ್ಯವೂ ಅಲ್ಲ.