ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಸಮಾಧಿಸ್ಥಃ ಕರೋತ್ವ್ ಅಸುರನಾಥತಾಮ್ । ಮಣಿರ್ ಮುಕ್ತಮನಸ್ಕಾರಃ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಕ್ರಿಯಾಮ್ ಇವ
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿರುವ ಅವನು ಅಸುರರಾಧಿಪತಿಯಾಗಲಿ. ಬಂಧನವಿಲ್ಲದ ಮಣಿಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ.
ನ ವಿನಶ್ಯತಿ ಸರ್ಗೋ ಽಯಮ್ ಏವಂ ಸಹ ಸುರಾಸುರೈಃ । ಭವಿಷ್ಯತಿ ಚ ನಾದ್ವನ್ದ್ವಂ ತನ್ ಮೇ ಕ್ರೀಡಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ದೇವತೆಗಳೂ ದೈತ್ಯರೊಡನೆ ಹೀಗೆ ಇದ್ದಾಗ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಎರಡು ವಿರುದ್ಧಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಆಟವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಸರ್ಗಕ್ಷಯೋದಯಾವ್ ಏತೌ ಸುಸಮೌ ಮಮ ಯದ್ಯ್ ಅಪಿ । ತಥಾಪೀದಂ ಯಥಾಸಂಸ್ಥಂ ಭವತ್ವ್ ಅನ್ಯೇನ ಕಿಂ ಮಮ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉತ್ಥಾನವೂ ಕ್ಷಯವೂ ನನಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಇಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಹೇಗಿದ್ದರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರಲಿ; ಬೇರೆ ರೀತಿ ಆದರೂ ಅದರಿಂದ ನನಗೆ ಏನು ಸಂಬಂಧ?
ಭಾವಾಭಾವೇಷು ಯತ್ ತುಲ್ಯಂ ತನ್ನಾಶೇ ತತ್ಸ್ಥಿತೌ ಚ ವಾ । ಯಃ ಪ್ರಯತ್ನಃ ಕುಬುದ್ಧಿತ್ವಾತ್ ತದ್ ವ್ಯೋಮಹನನಂ ಭವೇತ್
ಯಾವುದು ಇರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲದಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನವಾಗಿದೆಯೋ, ಅದು ನಾಶವಾದರೂ ಉಳಿದರೂ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾಡುವ ಯಾವ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಆಕಾಶವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವಂತೇ ವ್ಯರ್ಥ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಯಾಮಿ ಪಾತಾಲಂ ಬೋಧಯಾಮ್ಯ್ ಅಸುರೇಶ್ವರಮ್ । ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ನಯಾಮಿ ಸಂಸಾರಂ ಲೀಲಾಂ ಸಮ್ಪಾದಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ನನ್ನ ಆಟವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಸುರಪುರಮ್ ಅವಾಪ್ಯ ಪ್ರೋದ್ಧತಾಚಾರಘೋರಂ ಕಮಲಮ್ ಇವ ವಿವಸ್ವಾನ್ ದೈತ್ಯಮ್ ಉದ್ಬೋಧಯಾಮಿ । ಜಗದ್ ಇದಮ್ ಅಖಿಲಾಸ್ಥಂ ಸ್ಥೈರ್ಯಮ್ ಅಭ್ಯಾನಯಾಮಿ ಘನವಿಧಿರ್ ಇವ ಶೈಲೇ ಚಞ್ಚಲಂ ಮೇಘಜಾಲಮ್
ನಾನು ಉಗ್ರವಾದ, ಅಸಭ್ಯ ವರ್ತನೆಯ ದೈತ್ಯರ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಸೂರ್ಯನು ಕಮಲವನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ಆ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತೇನೆ; ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲಾದರೂ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತೇನೆ, ಮಳೆಮೋಡಗಳು ಚಂಚಲ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸುವಂತೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಕ್ಷೀರೋದಾದ್ ರಾಮ ತತ್ಪುರಮ್ । ಚಚಾಲ ಪರಿವಾರೇಣ ಸಹ ಸಾಭ್ರ ಇವಾಚಲಃ
ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಿಂದ ತನ್ನ ಬಳಗದೊಡನೆ ಪರ್ವತವು ಮೋಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು, ರಾಮಾ.
ಕ್ಷೀರೋದತಲರನ್ಧ್ರೇಣ ತೇನೈವ ಸ್ತಮ್ಭಿತಾಮ್ಭಸಾ । ಪ್ರಹ್ಲಾದನಗರಂ ಪ್ರಾಪ ಶಕ್ರಲೋಕಮ್ ಇವಾಪರಮ್
ಹಾಲಿನ ಸಾಗರದ ಒಂದು ಬಿರುಕು ಮೂಲಕ, ನೀರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾ, ಅವನು ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿದನು, ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ಇಂದ್ರಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ ಆಗಿತ್ತು.
ಹೇಮಮನ್ದಿರಕೋಶಸ್ಥಂ ದದರ್ಶಾತ್ರಾಸುರಂ ಹರಿಃ । ಅಥ ಶೈಲಗುಹಾಲೀನಂ ಸಮಾಧಿಸ್ಥಮ್ ಇವಾಬ್ಜಜಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ಬಂಗಾರದ ಅರಮನೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ದೈತ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿದನು; ಅವನು ಬೆಟ್ಟದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನಂತೆ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದನು.
ತತ್ರ ತೇ ತೇಜಸಾ ದೈತ್ಯಾ ವೈಷ್ಣವೇನಾವಧೂನಿತಾಃ । ದೂರಂ ಯಯುರ್ ದಿನೇಶಾಂಶುವಿತ್ರಸ್ತಾ ಇವ ಕೌಶಿಕಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ದೈತ್ಯರು ಬೆದರಿಕೊಂಡು ದೂರದೂರಿಗೆ ಓಡಿದರು, ಅದು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೆದರಿದ ಕೊಕ್ಕರೆಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ದ್ವಿತ್ರೈಸ್ ಸಹಾಸುರೈರ್ ಮುಖ್ಯೈಃ ಪರಿವಾರಯುತೋ ಹರಿಃ । ಪ್ರವಿವೇಶಾಸುರಗೃಹಂ ತಾರಾವಾನ್ ಇವ ಖಂ ಶಶೀ
ಹರಿಯು ಇಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಮೂವರು ಮುಖ್ಯ ದೈತ್ಯರೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡು, ದೈತ್ಯರ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನು; ಅದು ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಂದ ಅಲಂಕೃತವಾದ ಚಂದ್ರನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಆಗಿತ್ತು.
ವೈನತೇಯಾಸನಸ್ಥೋ ಽಸೌ ಲಕ್ಷ್ಮೀವಿಧುತಚಾಮರಃ । ಸ್ವಾಯುಧಾದಿಪರೀವಾರೋ ದೇವರ್ಷಿಪರಿವನ್ದಿತಃ
ಅವನು ಗರುಡನ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದನು, ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಚಾಮರದಿಂದ ಹಾರಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು, ತನ್ನ ಆಯುಧಗಳು ಮತ್ತು ಸೇವಕರು ಸುತ್ತಲಿದ್ದರು, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಹೊಗಳುತ್ತಿದ್ದರು.
ಮಹಾತ್ಮನ್ ಸಮ್ಪ್ರಬುಧ್ಯಸ್ವೇತ್ಯ್ ಏವಂ ವಿಷ್ಣುರ್ ಉದಾಹರನ್ । ಪಾಞ್ಚಜನ್ಯಂ ಪ್ರದಧ್ವಾನ ಧ್ವನಯನ್ ಕಕುಭಾಂ ಗಣಮ್
ವಿಷ್ಣು 'ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಎಚ್ಚರವಾಗು' ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಪಂಚಜನ್ಯ ಶಂಖವನ್ನು ಊದಿದನು; ಅದರ ಧ್ವನಿ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು.
ಮಹತಾ ತೇನ ಶಬ್ದೇನ ವೈಷ್ಣವಪ್ರಾಣಜನ್ಮನಾ । ತುಲ್ಯಕಾಲಂ ಪರಿಕ್ಷುಬ್ಧಕಲ್ಪಾಭ್ರಾರ್ಣವರಂಹಸಾ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಾಣಸ್ವರೂಪವಾದ ಆ ಮಹಾ ಧ್ವನಿಯಿಂದ, ಆ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಕೂಡಾ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಕಂಪಿತವಾಗಿದವು, ಯುಗಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಾಗರ ಮತ್ತು ಮೋಡಗಳು ಹೇಗೆ ಅಲುಗಾಡುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಆಸುರೀ ಜನತಾ ಭೂಮೌ ಪಪಾತಾಗತಸಮ್ಭ್ರಮಾ । ಮತ್ತನೀಲಾಭ್ರನಾದೇನ ರಾಜಹಂಸಾವಲೀ ಯಥಾ
ಆ ಧ್ವನಿಯ ಭಯದಿಂದ ಅಸುರರ ಗುಂಪು ಅಚಾನಕ್ ಭಯಭ್ರಾಂತಿಯಾಗಿ ನೆಲಕ್ಕೆ ಬಿದ್ದಿತು, ಮಳೆಯ ಮೋಡದ ಗರ್ಜನೆಯಿಂದ ರಾಜಹಂಸಗಳ ಗುಂಪು ಹೇಗೆ ಭಯದಿಂದ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಜಹೃಷೇ ಜನಿತಾನನ್ದಾ ವೈಷ್ಣವೀ ವೀತಸಮ್ಭ್ರಮಾ । ಜನತಾ ಜಲದಧ್ವಾನಫುಲ್ಲೇವ ಕುಟಜಾವಲೀ
ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತರು ಭಯದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಿ ಆನಂದದಿಂದ ಹರ್ಷಿಸಿದರು, ಮಳೆಯ ಮೋಡದ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಕುಟಜ ಹೂಗಳ ಗುಂಪು ಹಸಿರಾಗಿ ಅರಳಿದಂತೆ.
ಬಭೂವ ಸಮ್ಪ್ರಬುದ್ಧಾತ್ಮಾ ದಾನವೇಶಶ್ ಶನೈಶ್ ಶನೈಃ । ಮೇಘಾರವಲಸತ್ಪುಷ್ಪಃ ಕದಮ್ಬ ಇವ ಕಾನನೇ
ಅಸುರರಾಧಿಪತಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬಂದು, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮೇಘಗಳ ಗರ್ಜನೆಯಲ್ಲಿ ಕಡಂಬ ಮರ ಹೂವಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಜಾಗೃತನಾದನು.
ಬ್ರಹ್ಮರನ್ಧ್ರಕೃತೋತ್ಥಾನಾ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿರ್ ಅಥಾಸುರಮ್ । ಶನೈರ್ ಆಕ್ರಮಯಾಮ್ ಆಸ ಗಙ್ಗಾ ಸರ್ವಮ್ ಇವಾರ್ಣವಮ್
ಆಗ ಬ್ರಹ್ಮರಂಧ್ರದಿಂದ ಹೊರಬಂದ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಆ ಅಸುರನನ್ನು ಆವರಿಸಿತು, ಗಂಗೆಯು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಹೇಗೆ ತುಂಬುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಕ್ಷಣಾದ್ ಆಕ್ರಮಯಾಮ್ ಆಸ ಪ್ರಾಣಶ್ರೀಸ್ ಸರ್ವತೋ ಽಸುರಮ್ । ಉದಯಾನನ್ತರಂ ಸೌರೀ ಪ್ರಭೇವ ಭುವನಾನ್ತರಮ್
ಕ್ಷಣಕಾಲದಲ್ಲೇ ಪ್ರಾಣಶ್ರೀ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆ ಅಸುರನನ್ನು ಆವರಿಸಿತು, ಸೂರ್ಯೋದಯದ ನಂತರ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಲೋಕವನ್ನೆಲ್ಲಾ ತುಂಬಿದಂತೆ.
ಪ್ರಾಣೇಷು ರನ್ಧ್ರನವಕೇ ಪ್ರವೃತ್ತೇಷ್ವ್ ಅಥ ತಸ್ಯ ಚಿತ್ । ಚೇತ್ಯೋನ್ಮುಖೀ ಬಭೂವಾನ್ತಃ ಪ್ರಾಣದರ್ಪಣಬಿಮ್ಬಿತಾ
ಆ ಜೀವನಲ್ಲಿ ಒಂಬತ್ತು ಪ್ರಾಣವಾಯುಗಳ ದಾರಿಗಳು ಚುರುಕಾದಾಗ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಒಳಗೆ ತಿರುಗಿ ಜಾಗೃತಿಯೆಡೆಗೆ ಹೋಯಿತು.
ಚೇತನೀಯೋನ್ಮುಖೇ ಚಿತ್ತ್ವೇ ಚಿನ್ ಮನಸ್ತಾಮ್ ಉಪಾಯಯೌ । ದ್ವಿತ್ವಂ ಮಕುರಸಙ್ಕ್ರಾನ್ತಾ ಮುಖಶ್ರೀರ್ ಇವ ರಾಘವ
ಮನಸ್ಸು ಜಾಗೃತಿಯೆಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದಾಗ, ಅದು ಶುದ್ಧ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತಲುಪಿತು. ಹೇಗೆ ಮುಖದ ಸೌಂದರ್ಯ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡುಪಟ್ಟು ಕಾಣುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ, ರಾಮಾ.
ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಙ್ಕುರಿತೇ ಚಿತ್ತೇ ನೇತ್ರೇ ವಿಕಸನೋನ್ಮುಖೇ । ಶನೈರ್ ಬಭೂವತುಸ್ ತಸ್ಯ ಪ್ರಾತರ್ ನೀಲೇ ಯಥೋತ್ಪಲೇ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಮೊಳಕೆಯಿಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಕಣ್ಣುಗಳು ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳಲು ತಯಾರಾದಾಗ, ಅವೆರಡೂ ಹಗಲು ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವಾಗ ನೀಲಿ ತಾವರೆ ಹೂವು ಹೀಗೆ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅರಳಿದವು.
ಪ್ರಾಣಾಪಾನಪರಾಮೃಷ್ಟನಾಡೀವಿವರಸಂವಿದಃ । ವಾತಾರ್ತಸ್ಯೇವ ಪದ್ಮಸ್ಯ ಸ್ಪನ್ದೋ ಽಸ್ಯ ಸಮಜಾಯತ
ಊರಿಗೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಹೊರಹೋಗುವ ಉಸಿರಿನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅವನ ನಾಡಿಗಳು ಅರಿವಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಗಾಳಿಯಿಂದ ತಾವರೆ ಕಂಪಿಸುವಂತೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕಂಪನೆ ಹುಟ್ಟಿತು.
ನಿಮೇಷಾನ್ತರಮಾತ್ರೇಣ ಮನಃ ಪೀವರತಾಂ ಯಯೌ । ತಸ್ಮಿನ್ ಪ್ರಾಣವಶಾತ್ ಪೂರ್ಣೇ ತರಙ್ಗ ಇವ ವಾರಿಣಿ
ಒಂದು ಕ್ಷಣದೊಳಗೆ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿತು, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಅಲೆ ತುಂಬಿದಂತೆ.
ಅಥಾಸೌ ವಿಕಸನ್ನೇತ್ರಮನಃಪ್ರಾಣವಪುರ್ ಬಭೌ । ಅರ್ಧೋದಿತ ಇವಾದಿತ್ಯೇ ಸರಸ್ ಸ್ಫುರಿತಪಙ್ಕಜಮ್
ಅವನ ಕಣ್ಣು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ಅರಳಿದಾಗ, ಅವನ ದೇಹವು ಅರ್ಧ ಉದಯವಾಗುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಹೂವಿನ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿರುವ ಅರ್ಧ ಅರಳಿದ ತಾವರೆಗಳಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಯಿತು.
ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅವಸರೇ ಯಾವದ್ ಬುಧ್ಯಸ್ವೇತ್ಯ್ ಅವದತ್ ಪ್ರಭುಃ । ಪ್ರಬುದ್ಧಸ್ ತಾವದ್ ಏಷೋ ಽಭೂದ್ ಬರ್ಹೀ ಘನರವಾದ್ ಇವ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭುನು 'ಊಳಗೋ' ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಆಗ, ಯಜಮಾನನು ಆಜ್ಞೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗುಡುಗು ಹೊಡೆಯುವಂತೆ ಎದ್ದು ನಿಂತನು.
ಪ್ರಫುಲ್ತನಯನಂ ಜಾತಮನನಂ ಪೀವರಸ್ಮೃತಿಮ್ । ಉವಾಚೈನಂ ತ್ರಿಲೋಕೇಶಃ ಪುರಾ ನಾಭ್ಯಬ್ಜಜಂ ಯಥಾ
ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತೆರೆದಿದ್ದವು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತೆ ಜಾಗೃತವಾಗಿತ್ತು, ನೆನಪು ಕೂಡ ತುಂಬಿತ್ತು. ಆಗ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಒಡೆಯನು ಅವನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು, ಹಳೆಯದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಹೇಳಿದಂತೆ.
ಸಾಧೋ ಸ್ಮರ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮೀಮ್ ಆತ್ಮೀಯಾಂ ಸ್ಮರ ಚಾಕೃತಿಮ್ । ಅಕಾಣ್ಡ ಏವ ಕಿಂ ದೇಹವಿರಾಮಃ ಕ್ರಿಯತೇ ತ್ವಯಾ
ಓ ಸದ್ಗುಣಿಯೇ, ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ನಿನ್ನದೇ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೋ, ನಿನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೂ ನೆನೆ. ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಈ ದೇಹವನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿಗೆ ಇಡುವದು ಏಕೆ?
ಹೇಯೋಪಾದೇಯಸಙ್ಕಲ್ಪವಿಹೀನಸ್ಯ ಶರೀರಗೈಃ । ಭಾವಾಭಾವೈಸ್ ತವಾರ್ಥಃ ಕಸ್ ತಿಷ್ಠೋತ್ತಿಷ್ಠಸ್ವ ಸಮ್ಪ್ರತಿ
ನೀನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುವಾಗ, ದೇಹದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೋ ಅಥವಾ ಅವು ಇಲ್ಲದಿರುವದಲ್ಲೋ ನಿನಗೆ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಈಗ ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲು.
ಸ್ಥಾತವ್ಯಮ್ ಇಹ ದೇಹೇನ ಕಲ್ಪಂ ಯಾವದ್ ಅನೇನ ತೇ । ವಯಂ ಹಿ ನಿಯತಿಂ ವಿದ್ಮೋ ಯಥಾಭೂತಾಮ್ ಅನಿನ್ದಿತ
ಈ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೀನು ಒಂದು ಯುಗದವರೆಗೆ ಉಳಿಯಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ, ನಿರ್ದೋಷಿಯೇ, ನಾವು ನಿಜವಾದ ವಿಧಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೇವೆ.