ಪ್ರಾವೃಣ್ನಿದ್ರಾವ್ಯುಪರಮೇ ದೇವಾರ್ಥಮ್ ಅರಿಸೂದನಃ । ಧಿಯಾ ವಿಲೋಕಯಾಮ್ ಆಸ ಕದಾಚಿಜ್ ಜಾಗತೀಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್
ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ದೇವರು, ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಶರದೃತುವಿನ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಾರಿ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದರು.
ತ್ರೈವಿಷ್ಟಪಂ ಸ್ವಮನಸಾ ಪಾರ್ಥಿವಂ ಚಾವಲೋಕ್ಯ ಸಃ । ಆಚಾರಮ್ ಆಜಗಾಮಾಶು ಪಾತಾಲಮ್ ಅರಿಪಾಲಿತಮ್
ಆ ದೇವರು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳು ಆಳುತ್ತಿರುವ ಪಾತಾಳ ಲೋಕವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತಲುಪಿದರು.
ತತ್ರ ಸ್ಥಿರಸಮಾಧಾನಸ್ಥಿತೇ ಪ್ರಹ್ಲಾದದಾನವೇ । ದೃಷ್ಟ್ವಾಪದಮ್ ಅರೀನ್ದ್ರಸ್ಯ ಪುರೇ ಪ್ರೌಢಿಮ್ ಉಪಾಗತಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಅಸುರನನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುವಿನ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ,
ವ್ಯಾಲತಲ್ಪತಲಸ್ಥಸ್ಯ ಕ್ಷೀರೋದಾರ್ಣವಶಾಯಿನಃ । ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಪಾಣೇರ್ ದೇಹಸ್ಯಾನ್ತರಚಾರಿಣಾ
ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವವನ ದೇಹದೊಳಗೆ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವವನ ಆತ್ಮವಾಸವಾಗಿದೆ.
ಪದ್ಮಾಸನಸ್ಥಸ್ಯ ಮನಶ್ಶರೀರೇಣಾತಿಭಾಸ್ವತಾ । ಇದಂ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾಬ್ಜಮಹಾಲಿನಾ
ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತಿರುವವನು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡೂ ಬಹಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮಹಾ ಕಮಲವನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದೇ ಪದವಿಶ್ರಾನ್ತೇ ಪಾತಾಲೇ ಗತನಾಯಕೇ । ಕಷ್ಟಂ ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಇಯಂ ಪ್ರಾಯೋ ನಿರ್ದೈತ್ಯತ್ವಮ್ ಉಪಾಗತಾ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ ಆಯಾಸಗೊಂಡು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದಾಗ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಕಟ ಉಂಟಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯತ್ವ ಬಹುತೇಕ ನಾಶವಾಯಿತು.
ದೈತ್ಯಾಭಾವೇ ಸುರಶ್ರೇಣೀ ನಿರ್ಜಿಗೀಷುಪದಂ ಗತಾ । ಶಮಮ್ ಏಷ್ಯತ್ಯ್ ಅದೃಷ್ಟಾಬ್ದಪಟಲೇವ ಸರಿದ್ ವರಾ
ದೈತ್ಯರು ಇಲ್ಲದಾಗ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪು ಜಯ ಸಾಧಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿವೆ; ಶೀಘ್ರವೇ, ಕಾಣದ ಅಲೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ನದಿಯು ಮರೆಯಾಗುವಂತೆ, ಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೋಕ್ಷಾಖ್ಯಂ ವಿಗತದ್ವನ್ದ್ವಂ ತತೋ ಯಾಸ್ಯತಿ ತತ್ ಪದಮ್ । ಕ್ಷೀಣಾಭಿಮಾನಾ ವಿರಸಾ ಲತೇವ ಪರಿಶುಷ್ಕತಾಮ್
ಅನಂತರ, ದ್ವಂದ್ವವಿಲ್ಲದ ಮೋಕ್ಷವೆಂಬ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಅದು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅಹಂಕಾರ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿ, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಹೀನವಾಗಿ, ಒಣಗಿದ ಬೆಲ್ಲದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ದೇವೌಘೇ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಆಯಾತೇ ಭುವಿ ಯಜ್ಞತಪಃಕ್ರಿಯಾಃ । ಅದೇವತ್ವಫಲಾಸ್ ಸರ್ವಾಶ್ ಶಮಮ್ ಏಷ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಬಂದಾಗ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳೆಲ್ಲಾ, ದೇವತೆತರ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವುಗಳೂ, ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ.
ಕ್ರಿಯಾಸ್ವ್ ಅಥೋಪಶಾನ್ತಾಸು ಭೂಲೋಕೋ ಽಸ್ತಮ್ ಉಪೈಷ್ಯತಿ । ಅಸಂಸಾರಪ್ರಸಙ್ಗೋ ಽಥ ಶೇಷೋ ಽಪ್ಯ್ ಅರ್ಥೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಈ ಭೂಲೋಕವೂ ಅಸ್ತಮಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೆ; ಆಗ ಸಂಸಾರದ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಶೇಷಾರ್ಥ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಆಕಲ್ಪಾನ್ತಂ ತ್ರಿಭುವನಂ ಯದ್ ಇದಂ ನಿರ್ಮಿತಂ ಮಯಾ । ಲಯಮ್ ಏಷ್ಯತ್ಯ್ ಅಕಾಲೇ ತತ್ ತಾಪೇ ಹಿಮಕಣೋ ಯಥಾ
ನಾನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ, ಯುಗಾಂತಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಬೆಚ್ಚಗಿನಲ್ಲಿಯ ಹಿಮದ ಹನಿಯಂತೆ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಕಿಮ್ ಏವಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್ನ್ ಆಭಾಸೇ ವಿಲೀಯ ಕ್ಷಯಮ್ ಆಗತೇ । ಕೃತಂ ಮಯೇಹ ಭವತಿ ಸ್ವಲೀಲಾಕ್ಷಯಕಾರಿಣಾ
ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಭ್ರಮೆ ಕರಗಿ ನಾಶವಾದಾಗ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲೀಲೆಯಾಗಿ, ತಾನೇ ತಾನು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಽಹಮ್ ಅಪಿ ಶೂನ್ಯೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ನಷ್ಟಚನ್ದ್ರಾರ್ಕತಾರಕೇ । ವಪುಃಪ್ರಶಾನ್ತಿಮ್ ಆದಾಯ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಏಷ್ಯಾಮಿ ತತ್ಪದೇ
ನಂತರ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಲ್ಲದ ಈ ಶೂನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನೂ ಶಾಂತವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು, ಆ ಪರಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಕಾಣ್ಡ ಏವಮ್ ಏವಂ ಹಿ ಜಗತ್ಯ್ ಉಪಶಮಂ ಗತೇ । ನೇಹ ಶ್ರೇಯೋ ಽನುಪಶ್ಯಾಮಿ ಮನ್ಯೇ ಜೀವನ್ತು ದಾನವಾಃ
ಈ ರೀತಿ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ದಾನವರು ಬದುಕಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ದೈತ್ಯೋದ್ವೇಗೇನ ವಿಬುಧಾಸ್ ತತೋ ಯಜ್ಞತಪಃಕ್ರಿಯಾಃ । ತೇನ ಸಂಸಾರಸಂಸ್ಥಾನಮ್ ಅಸಂಸಾರಕ್ರಮೋ ಽನ್ಯಥಾ
ದೈತ್ಯರ ಕಿರಿಕಿರಿಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಜಗತ್ತಿನ ಕ್ರಮವೇ ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ತಸ್ಮಾದ್ ರಸಾತಲಂ ಗತ್ವಾ ಯಥಾವತ್ ಸ್ಥಾಪಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಸ್ವೇ ಕ್ರಮೇ ದಾನವಾಧೀಶಮ್ ಋತುಃ ಪುನರ್ ಇವ ದ್ರುಮಮ್
ಆದಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹಂಚಿ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಹಂಗು ಬರುವಂತೆ ಋತು ಮರವನ್ನು ಪುನಃ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುವಂತೆ.
ವಿನಾ ಪ್ರಹ್ಲಾದಮ್ ಅಥ ಚೇದ್ ಇತರಂ ದಾನವೇಶ್ವರಮ್ । ಕರೋಮಿ ತದ್ ಅಸೌ ಮನ್ಯೇ ದೇವಾನ್ ಉತ್ಸಾದಯಿಷ್ಯತಿ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ಯ ತ್ವ್ ಅಯಂ ದೇಹಃ ಪಶ್ಚಿಮಃ ಪಾವನೋ ಮಹಾನ್ । ಆಕಲ್ಪಮ್ ಇಹ ವಸ್ತವ್ಯಂ ದೇಹೇನಾನೇನ ತೇನ ಚ
ಈ ದೇಹವೇ ಪ್ರಹ್ಲಾದನಿಗೆ ಕೊನೆಯದು, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದದು. ಈ ದೇಹದಿಂದ ಅವನು ಯುಗಾಂತದವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕು.
ಏವಂ ಹಿ ನಿಯತಿರ್ ದೈವೀ ನಿಶ್ಚಿತಾ ಪಾರಮೇಶ್ವರೀ । ಪ್ರಹ್ಲಾದೇನ ಯಥಾಕಲ್ಪಂ ಸ್ಥಾತವ್ಯಮ್ ಇಹ ದೇಹಿನಾ
ಈ ರೀತಿ ದೈವೀ ನಿಯಮವಾಗಿದ್ದು, ಪರಮೇಶ್ವರನ ಆದೇಶ. ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ದೇಹಧಾರಿಯಾಗಿ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ತಮ್ ಏವ ಗತ್ವಾಶು ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರಂ ಬೋಧಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಗರ್ಜನ್ ಗಿರಿದರೀಸುಪ್ತಂ ಮಯೂರಮ್ ಇವ ವಾರಿದಃ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ಆ ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಹೋಗಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬೆಟ್ಟದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮಯೂರನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮೋಡವು ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವಂತೆ.
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಸಮಾಧಿಸ್ಥಃ ಕರೋತ್ವ್ ಅಸುರನಾಥತಾಮ್ । ಮಣಿರ್ ಮುಕ್ತಮನಸ್ಕಾರಃ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಕ್ರಿಯಾಮ್ ಇವ
ಜೀವನ್ಮುಕ್ತನ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿಯಾಗಿರುವ ಅವನು ಅಸುರರಾಧಿಪತಿಯಾಗಲಿ. ಬಂಧನವಿಲ್ಲದ ಮಣಿಯು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ.
ನ ವಿನಶ್ಯತಿ ಸರ್ಗೋ ಽಯಮ್ ಏವಂ ಸಹ ಸುರಾಸುರೈಃ । ಭವಿಷ್ಯತಿ ಚ ನಾದ್ವನ್ದ್ವಂ ತನ್ ಮೇ ಕ್ರೀಡಾ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ದೇವತೆಗಳೂ ದೈತ್ಯರೊಡನೆ ಹೀಗೆ ಇದ್ದಾಗ ನಾಶವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ಎರಡು ವಿರುದ್ಧಗಳಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲಾ ನಾನು ಆಟವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಸರ್ಗಕ್ಷಯೋದಯಾವ್ ಏತೌ ಸುಸಮೌ ಮಮ ಯದ್ಯ್ ಅಪಿ । ತಥಾಪೀದಂ ಯಥಾಸಂಸ್ಥಂ ಭವತ್ವ್ ಅನ್ಯೇನ ಕಿಂ ಮಮ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಉತ್ಥಾನವೂ ಕ್ಷಯವೂ ನನಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಇಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೂ, ಇದು ಹೇಗಿದ್ದರೂ ಹಾಗೆಯೇ ಇರಲಿ; ಬೇರೆ ರೀತಿ ಆದರೂ ಅದರಿಂದ ನನಗೆ ಏನು ಸಂಬಂಧ?
ಭಾವಾಭಾವೇಷು ಯತ್ ತುಲ್ಯಂ ತನ್ನಾಶೇ ತತ್ಸ್ಥಿತೌ ಚ ವಾ । ಯಃ ಪ್ರಯತ್ನಃ ಕುಬುದ್ಧಿತ್ವಾತ್ ತದ್ ವ್ಯೋಮಹನನಂ ಭವೇತ್
ಯಾವುದು ಇರುವಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲದಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನವಾಗಿದೆಯೋ, ಅದು ನಾಶವಾದರೂ ಉಳಿದರೂ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾಡುವ ಯಾವ ಪ್ರಯತ್ನವೂ ಆಕಾಶವನ್ನು ಹೊಡೆಯುವಂತೇ ವ್ಯರ್ಥ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಯಾಮಿ ಪಾತಾಲಂ ಬೋಧಯಾಮ್ಯ್ ಅಸುರೇಶ್ವರಮ್ । ಸ್ಥೈರ್ಯಂ ನಯಾಮಿ ಸಂಸಾರಂ ಲೀಲಾಂ ಸಮ್ಪಾದಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಿ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ನನ್ನ ಆಟವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಸುರಪುರಮ್ ಅವಾಪ್ಯ ಪ್ರೋದ್ಧತಾಚಾರಘೋರಂ ಕಮಲಮ್ ಇವ ವಿವಸ್ವಾನ್ ದೈತ್ಯಮ್ ಉದ್ಬೋಧಯಾಮಿ । ಜಗದ್ ಇದಮ್ ಅಖಿಲಾಸ್ಥಂ ಸ್ಥೈರ್ಯಮ್ ಅಭ್ಯಾನಯಾಮಿ ಘನವಿಧಿರ್ ಇವ ಶೈಲೇ ಚಞ್ಚಲಂ ಮೇಘಜಾಲಮ್
ನಾನು ಉಗ್ರವಾದ, ಅಸಭ್ಯ ವರ್ತನೆಯ ದೈತ್ಯರ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿ, ಸೂರ್ಯನು ಕಮಲವನ್ನು ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸುವಂತೆ, ಆ ದೈತ್ಯನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತೇನೆ; ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲಾದರೂ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತರುತ್ತೇನೆ, ಮಳೆಮೋಡಗಳು ಚಂಚಲ ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸುವಂತೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಕ್ಷೀರೋದಾದ್ ರಾಮ ತತ್ಪುರಮ್ । ಚಚಾಲ ಪರಿವಾರೇಣ ಸಹ ಸಾಭ್ರ ಇವಾಚಲಃ
ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸಿ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನು, ಕ್ಷೀರಸಾಗರದಿಂದ ತನ್ನ ಬಳಗದೊಡನೆ ಪರ್ವತವು ಮೋಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು, ರಾಮಾ.
ಕ್ಷೀರೋದತಲರನ್ಧ್ರೇಣ ತೇನೈವ ಸ್ತಮ್ಭಿತಾಮ್ಭಸಾ । ಪ್ರಹ್ಲಾದನಗರಂ ಪ್ರಾಪ ಶಕ್ರಲೋಕಮ್ ಇವಾಪರಮ್
ಹಾಲಿನ ಸಾಗರದ ಒಂದು ಬಿರುಕು ಮೂಲಕ, ನೀರನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾ, ಅವನು ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿದನು, ಅದು ಇನ್ನೊಂದು ಇಂದ್ರಲೋಕವನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ ಆಗಿತ್ತು.
ಹೇಮಮನ್ದಿರಕೋಶಸ್ಥಂ ದದರ್ಶಾತ್ರಾಸುರಂ ಹರಿಃ । ಅಥ ಶೈಲಗುಹಾಲೀನಂ ಸಮಾಧಿಸ್ಥಮ್ ಇವಾಬ್ಜಜಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ಬಂಗಾರದ ಅರಮನೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ದೈತ್ಯನನ್ನು ನೋಡಿದನು; ಅವನು ಬೆಟ್ಟದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದವನಂತೆ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದನು.
ತತ್ರ ತೇ ತೇಜಸಾ ದೈತ್ಯಾ ವೈಷ್ಣವೇನಾವಧೂನಿತಾಃ । ದೂರಂ ಯಯುರ್ ದಿನೇಶಾಂಶುವಿತ್ರಸ್ತಾ ಇವ ಕೌಶಿಕಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ದೈತ್ಯರು ಬೆದರಿಕೊಂಡು ದೂರದೂರಿಗೆ ಓಡಿದರು, ಅದು ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೆದರಿದ ಕೊಕ್ಕರೆಗಳಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.