ನ ಪ್ರಾಪುರ್ ವಿಕಸದ್ರೂಪಂ ಪತಿಂ ತತ್ರಾಮರಾರಯಃ । ಲಸತ್ಪತ್ತ್ರಪ್ರಭಾಜಾಲಂ ನಿಶಿ ಪದ್ಮಮ್ ಇವಾಲಯಃ
ಅಮರರ ಶತ್ರುಗಳು ತಮ್ಮ ಬೆಳಗುತ್ತಿರುವ ರಾಜನನ್ನು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ. ಹೇಗೆ ರಾತ್ರಿ ಮನೆಗೆ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ ಕಮಲ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆ.
ಸಂವಿದ್ವಾತೋ ನ ತಸ್ಯಾನ್ತರ್ ಅಬುಧ್ಯತ ವಿಚೇತಸಃ । ಭುವಶ್ ಚೇಷ್ಟಾಕ್ರಮ ಇವ ಪೌರುಷೋ ಗತಭಾಸ್ವತಃ
ಅವನೊಳಗೆ ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಗಾಳಿ ಎತ್ತರೆಯಲಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದನು. ಇದು ಸೂರ್ಯನು ಅಸ್ತವಾಗಿದ ಮೇಲೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮಾನವರ ಚಟುವಟಿಕೆ ನಿಲ್ಲುವಂತೆ ಆಗಿತ್ತು.
ಅಥೋದ್ವಿಗ್ನೇಷು ದೈತ್ಯೇಷು ಗತೇಷ್ವ್ ಅಭಿಮತಾ ದಿಶಃ । ವಿಚರತ್ಸು ಯಥಾಕಾಮಮ್ ಅರಾಜನಿ ಪುರೇ ಪುರೇ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ದೈತ್ಯರು ಭಯದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚದುರಿದರು, ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಗರದಿಂದ ನಗರಕ್ಕೆ ರಾಜನಿಲ್ಲದೆ ತಿರುಗಾಡಿದರು.
ಪಾತಾಲಮಣ್ಡಲಮ್ ಅಭೂದ್ ಅಭೂಪಾಲತಯಾ ತಯಾ । ಮಾತ್ಸ್ಯನ್ಯಾಯವಿಪರ್ಯಸ್ತಮ್ ಅಸ್ತಙ್ಗತಗುಣಕ್ರಮಮ್
ಪಾತಾಳ ಲೋಕವು ರಾಜನಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದು, ಬಲವಂತರು ದುರ್ಬಲರನ್ನು ತಿನ್ನುವಂತಹ ಸ್ಥಿತಿಯಾಯಿತು, ಧರ್ಮದ ಕ್ರಮವೂ ಅಸ್ತಮಿಸಿದಂತಾಯಿತು.
ಬಲಿಭುಕ್ತಾಬಲಪುರಂ ಮರ್ಯಾದಾಕ್ರಮವರ್ಜಿತಮ್ । ಸರ್ವಗಾಶೇಷವನಿತಂ ಪರಸ್ಪರಹತಾಸುರಮ್
ಬಲಿಷ್ಠರು ದುರ್ಬಲರ ನಗರವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ನಿಯಮವೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮಹಿಳೆಯರು ತುಂಬಿದ್ದರು, ದೈತ್ಯರು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಕೊಂದರು.
ಪ್ರಲಾಪಾಕ್ರನ್ದಪರುಷಂ ವಿಸಂಸ್ಥಾನಪುರಾನ್ತರಮ್ । ಲುಠದುದ್ಯಾನನಗರಂ ವ್ಯರ್ಥಾನರ್ಥಕದರ್ಥಿತಮ್
ಅದು ಕಠಿಣ ಅಳಲು ಮತ್ತು ಕೂಗುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು, ಊರುಗಳು ಹಾಳಾಗಿದ್ದವು, ತೋಟಗಳು ಮತ್ತು ನಗರಗಳು ದೋಚಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದವು, ಅನೇಕ ವಿಪತ್ತಿನಿಂದ ಪೀಡಿತವಾಗಿತ್ತು.
ಚಿನ್ತಾಪರಾಸುರಗಣಂ ನಿರನ್ನಫಲಬಾನ್ಧವಮ್ । ಅಕಾಣ್ಡೋತ್ಪಾತವಿವಶಂ ಧ್ವಸ್ತಾಶಾಮುಖಮಣ್ಡಲಮ್
ದೈತ್ಯರ ಗುಂಪುಗಳು ಚಿಂತೆಯಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದ್ದವು, ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರವೂ ಹಣ್ಣುಗಳೂ ಬಂಧುಗಳೂ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಹಠಾತ್ ಅಪಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಹಾಯರಾಗಿದ್ದರು, ನಾಯಕರು ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಮುಖ ಬಾಡಿಸಿದ್ದರು.
ಸುರಾರ್ಭಕಪರಾಭೂತಂ ಭೂತೈರ್ ಆಕ್ರಾನ್ತಮ್ ಅನ್ಯಜೈಃ । ಭೂತರಿಕ್ತಮ್ ಅಲಕ್ಷ್ಮೀಕಮ್ ಉತ್ಸನ್ನಪ್ರಾಯಕೋಟರಮ್
ದೇವತೆಗಳ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ಸೋಲಲ್ಪಟ್ಟ, ಬೇರೆ ಜೀವಿಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ತನ್ನವರಿಂದ ಖಾಲಿಯಾದ, ಅದೃಷ್ಟವಿಲ್ಲದ, ಬಹುತೇಕ ಬಿಕಾರಾದ ಕೋಣೆಗಳಿರುವ ಆ ಸ್ಥಳವು ನಿರ್ಜನವಾಗಿತ್ತು.
ಅನಿಯತವನಿತಾರ್ಥಮತ್ತಯುದ್ಧಂ ಹೃತಧನದಾರವಿರಾವಿತಂ ಸಮನ್ತಾತ್ । ಕಲಿಯುಗಸಮಯೋದ್ಭಟೋದರಾಭಂ ತದ್ ಅಸುರಮಣ್ಡಲಮ್ ಆಕುಲಂ ಬಭೂವ
ಅನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಹೆಂಗಸರುಗಾಗಿ ಮದುಮತ್ತನಾಗಿ ಹೋರಾಟಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ, ಎಲ್ಲೆಡೆಂದೂ ಧನ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ, ಕಲಿಯುಗದ ಭಯಾನಕ ಹೊಟ್ಟೆಯಂತೆ ಕಾಣುವ, ಆ ಅಸುರರ ರಾಜ್ಯವು ಗೊಂದಲದಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು.
ಅಥಾಖಿಲಜಗಜ್ಜಾಲಕ್ರಮಪಾಲನದೇವನಃ । ಕ್ಷೀರೋದನಗರೇ ಶೇಷಶಯ್ಯಾಸನಗತೋ ಹರಿಃ
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಯುವ ದೇವರು, ಕ್ಷೀರಸಾಗರನಗರದಲ್ಲಿ ಶೇಷನ ಹಾಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡ ಹರಿಯವರು,
ಪ್ರಾವೃಣ್ನಿದ್ರಾವ್ಯುಪರಮೇ ದೇವಾರ್ಥಮ್ ಅರಿಸೂದನಃ । ಧಿಯಾ ವಿಲೋಕಯಾಮ್ ಆಸ ಕದಾಚಿಜ್ ಜಾಗತೀಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್
ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ದೇವರು, ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಶರದೃತುವಿನ ನಿದ್ರೆಯನ್ನು ಮುಗಿಸಿ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬಾರಿ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಿದರು.
ತ್ರೈವಿಷ್ಟಪಂ ಸ್ವಮನಸಾ ಪಾರ್ಥಿವಂ ಚಾವಲೋಕ್ಯ ಸಃ । ಆಚಾರಮ್ ಆಜಗಾಮಾಶು ಪಾತಾಲಮ್ ಅರಿಪಾಲಿತಮ್
ಆ ದೇವರು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳು ಆಳುತ್ತಿರುವ ಪಾತಾಳ ಲೋಕವನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ತಲುಪಿದರು.
ತತ್ರ ಸ್ಥಿರಸಮಾಧಾನಸ್ಥಿತೇ ಪ್ರಹ್ಲಾದದಾನವೇ । ದೃಷ್ಟ್ವಾಪದಮ್ ಅರೀನ್ದ್ರಸ್ಯ ಪುರೇ ಪ್ರೌಢಿಮ್ ಉಪಾಗತಾಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದ ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಅಸುರನನ್ನು ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುವಿನ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ,
ವ್ಯಾಲತಲ್ಪತಲಸ್ಥಸ್ಯ ಕ್ಷೀರೋದಾರ್ಣವಶಾಯಿನಃ । ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಪಾಣೇರ್ ದೇಹಸ್ಯಾನ್ತರಚಾರಿಣಾ
ಹಾಲಿನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸರ್ಪದ ಹಾಸಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಿರುವವನ ದೇಹದೊಳಗೆ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವವನ ಆತ್ಮವಾಸವಾಗಿದೆ.
ಪದ್ಮಾಸನಸ್ಥಸ್ಯ ಮನಶ್ಶರೀರೇಣಾತಿಭಾಸ್ವತಾ । ಇದಂ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾಬ್ಜಮಹಾಲಿನಾ
ಪದ್ಮಾಸನದಲ್ಲಿ ಕೂತಿರುವವನು, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದೇಹ ಎರಡೂ ಬಹಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿದ್ದು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಮಹಾ ಕಮಲವನ್ನು ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದೇ ಪದವಿಶ್ರಾನ್ತೇ ಪಾತಾಲೇ ಗತನಾಯಕೇ । ಕಷ್ಟಂ ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಇಯಂ ಪ್ರಾಯೋ ನಿರ್ದೈತ್ಯತ್ವಮ್ ಉಪಾಗತಾ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ದೀರ್ಘ ಪ್ರಯಾಣದಿಂದ ಆಯಾಸಗೊಂಡು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಇಳಿದಾಗ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿಗೆ ಸಂಕಟ ಉಂಟಾಯಿತು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯತ್ವ ಬಹುತೇಕ ನಾಶವಾಯಿತು.
ದೈತ್ಯಾಭಾವೇ ಸುರಶ್ರೇಣೀ ನಿರ್ಜಿಗೀಷುಪದಂ ಗತಾ । ಶಮಮ್ ಏಷ್ಯತ್ಯ್ ಅದೃಷ್ಟಾಬ್ದಪಟಲೇವ ಸರಿದ್ ವರಾ
ದೈತ್ಯರು ಇಲ್ಲದಾಗ ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪು ಜಯ ಸಾಧಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದಿವೆ; ಶೀಘ್ರವೇ, ಕಾಣದ ಅಲೆಗಳ ಕೆಳಗೆ ನದಿಯು ಮರೆಯಾಗುವಂತೆ, ಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೋಕ್ಷಾಖ್ಯಂ ವಿಗತದ್ವನ್ದ್ವಂ ತತೋ ಯಾಸ್ಯತಿ ತತ್ ಪದಮ್ । ಕ್ಷೀಣಾಭಿಮಾನಾ ವಿರಸಾ ಲತೇವ ಪರಿಶುಷ್ಕತಾಮ್
ಅನಂತರ, ದ್ವಂದ್ವವಿಲ್ಲದ ಮೋಕ್ಷವೆಂಬ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದ ಮೇಲೆ, ಅದು ಆ ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಅಹಂಕಾರ ಕ್ಷೀಣವಾಗಿ, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಹೀನವಾಗಿ, ಒಣಗಿದ ಬೆಲ್ಲದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ದೇವೌಘೇ ಶಾನ್ತಿಮ್ ಆಯಾತೇ ಭುವಿ ಯಜ್ಞತಪಃಕ್ರಿಯಾಃ । ಅದೇವತ್ವಫಲಾಸ್ ಸರ್ವಾಶ್ ಶಮಮ್ ಏಷ್ಯನ್ತ್ಯ್ ಅಸಂಶಯಮ್
ದೇವತೆಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಬಂದಾಗ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ತಪಸ್ಸುಗಳೆಲ್ಲಾ, ದೇವತೆತರ ಫಲಗಳನ್ನು ಕೊಡುವವುಗಳೂ, ಖಂಡಿತವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ.
ಕ್ರಿಯಾಸ್ವ್ ಅಥೋಪಶಾನ್ತಾಸು ಭೂಲೋಕೋ ಽಸ್ತಮ್ ಉಪೈಷ್ಯತಿ । ಅಸಂಸಾರಪ್ರಸಙ್ಗೋ ಽಥ ಶೇಷೋ ಽಪ್ಯ್ ಅರ್ಥೋ ಭವಿಷ್ಯತಿ
ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಈ ಭೂಲೋಕವೂ ಅಸ್ತಮಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೆ; ಆಗ ಸಂಸಾರದ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದ ಶೇಷಾರ್ಥ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಆಕಲ್ಪಾನ್ತಂ ತ್ರಿಭುವನಂ ಯದ್ ಇದಂ ನಿರ್ಮಿತಂ ಮಯಾ । ಲಯಮ್ ಏಷ್ಯತ್ಯ್ ಅಕಾಲೇ ತತ್ ತಾಪೇ ಹಿಮಕಣೋ ಯಥಾ
ನಾನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ, ಯುಗಾಂತಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಬೆಚ್ಚಗಿನಲ್ಲಿಯ ಹಿಮದ ಹನಿಯಂತೆ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ಕಿಮ್ ಏವಮ್ ಅಸ್ಮಿನ್ನ್ ಆಭಾಸೇ ವಿಲೀಯ ಕ್ಷಯಮ್ ಆಗತೇ । ಕೃತಂ ಮಯೇಹ ಭವತಿ ಸ್ವಲೀಲಾಕ್ಷಯಕಾರಿಣಾ
ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಭ್ರಮೆ ಕರಗಿ ನಾಶವಾದಾಗ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಎಲ್ಲವೂ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಲೀಲೆಯಾಗಿ, ತಾನೇ ತಾನು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ತತೋ ಽಹಮ್ ಅಪಿ ಶೂನ್ಯೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ನಷ್ಟಚನ್ದ್ರಾರ್ಕತಾರಕೇ । ವಪುಃಪ್ರಶಾನ್ತಿಮ್ ಆದಾಯ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಏಷ್ಯಾಮಿ ತತ್ಪದೇ
ನಂತರ, ಚಂದ್ರ, ಸೂರ್ಯ, ನಕ್ಷತ್ರಗಳಿಲ್ಲದ ಈ ಶೂನ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ, ನಾನೂ ಶಾಂತವಾದ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದು, ಆ ಪರಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲಸುತ್ತೇನೆ.
ಅಕಾಣ್ಡ ಏವಮ್ ಏವಂ ಹಿ ಜಗತ್ಯ್ ಉಪಶಮಂ ಗತೇ । ನೇಹ ಶ್ರೇಯೋ ಽನುಪಶ್ಯಾಮಿ ಮನ್ಯೇ ಜೀವನ್ತು ದಾನವಾಃ
ಈ ರೀತಿ ಜಗತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನವೂ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ; ದಾನವರು ಬದುಕಲಿ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ದೈತ್ಯೋದ್ವೇಗೇನ ವಿಬುಧಾಸ್ ತತೋ ಯಜ್ಞತಪಃಕ್ರಿಯಾಃ । ತೇನ ಸಂಸಾರಸಂಸ್ಥಾನಮ್ ಅಸಂಸಾರಕ್ರಮೋ ಽನ್ಯಥಾ
ದೈತ್ಯರ ಕಿರಿಕಿರಿಯಿಂದ ದೇವತೆಗಳು ಯಜ್ಞ, ತಪಸ್ಸು, ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಜಗತ್ತಿನ ಕ್ರಮವೇ ಬೇರೆಯಾಗುತ್ತಿತ್ತು.
ತಸ್ಮಾದ್ ರಸಾತಲಂ ಗತ್ವಾ ಯಥಾವತ್ ಸ್ಥಾಪಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಸ್ವೇ ಕ್ರಮೇ ದಾನವಾಧೀಶಮ್ ಋತುಃ ಪುನರ್ ಇವ ದ್ರುಮಮ್
ಆದಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ಪಾತಾಳಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಹಂಚಿ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ. ಹಂಗು ಬರುವಂತೆ ಋತು ಮರವನ್ನು ಪುನಃ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುವಂತೆ.
ವಿನಾ ಪ್ರಹ್ಲಾದಮ್ ಅಥ ಚೇದ್ ಇತರಂ ದಾನವೇಶ್ವರಮ್ । ಕರೋಮಿ ತದ್ ಅಸೌ ಮನ್ಯೇ ದೇವಾನ್ ಉತ್ಸಾದಯಿಷ್ಯತಿ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನನಗೆ ಅನಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಹ್ಲಾದಸ್ಯ ತ್ವ್ ಅಯಂ ದೇಹಃ ಪಶ್ಚಿಮಃ ಪಾವನೋ ಮಹಾನ್ । ಆಕಲ್ಪಮ್ ಇಹ ವಸ್ತವ್ಯಂ ದೇಹೇನಾನೇನ ತೇನ ಚ
ಈ ದೇಹವೇ ಪ್ರಹ್ಲಾದನಿಗೆ ಕೊನೆಯದು, ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದದು. ಈ ದೇಹದಿಂದ ಅವನು ಯುಗಾಂತದವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬೇಕು.
ಏವಂ ಹಿ ನಿಯತಿರ್ ದೈವೀ ನಿಶ್ಚಿತಾ ಪಾರಮೇಶ್ವರೀ । ಪ್ರಹ್ಲಾದೇನ ಯಥಾಕಲ್ಪಂ ಸ್ಥಾತವ್ಯಮ್ ಇಹ ದೇಹಿನಾ
ಈ ರೀತಿ ದೈವೀ ನಿಯಮವಾಗಿದ್ದು, ಪರಮೇಶ್ವರನ ಆದೇಶ. ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ದೇಹಧಾರಿಯಾಗಿ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯವರೆಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ತಮ್ ಏವ ಗತ್ವಾಶು ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರಂ ಬೋಧಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಗರ್ಜನ್ ಗಿರಿದರೀಸುಪ್ತಂ ಮಯೂರಮ್ ಇವ ವಾರಿದಃ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ ನಾನು ಆ ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತಿಯನ್ನು ತಕ್ಷಣ ಹೋಗಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ. ಬೆಟ್ಟದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಮಯೂರನು ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ ಮೋಡವು ಅವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುವಂತೆ.