ಅಸತ್ ತದ್ ಅನಭಿವ್ಯಕ್ತಂ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ಪ್ರಕಾಶ್ಯತೇ । ತ್ವಯಾ ತತ್ತ್ವಂ ಯಥಾ ಪಕ್ತ್ರಾ ಮಾಂಸಾನಾಂ ಸ್ವಾದವೇದನಮ್
ಅಸತ್ಯವೂ, ವ್ಯಕ್ತವಾಗದ ವಸ್ತುಗಳೂ ನಿನ್ನಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ ಮಾಂಸದ ನಿಜವಾದ ರುಚಿಯನ್ನು ನಾಲಿಗೆ ತಿಳಿಯುವಂತೆ, ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವವೂ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಗೊತ್ತಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿದ್ಯಮಾನಾಪಿ ವಸ್ತುಶ್ರೀರ್ ನ ಸ್ಥಿತಾ ತ್ವಯಿ ನ ಸ್ಥಿತೇ । ವನಿತಾರೂಪಲಾವಣ್ಯಸತ್ತೇವ ಗತಚಕ್ಷುಷಃ
ಒಂದು ವಸ್ತುವಿನ ಐಶ್ವರ್ಯ ಇದ್ದರೂ, ನೀನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ದೃಷ್ಟಿಹೀನನಿಗೆ ಹೆಂಗಸಿನ ರೂಪದ ಆಕರ್ಷಣೆಯಂತೆಯೇ.
ಸದ್ ಅಪೀಹ ನ ಸತ್ತಾಯೈ ವಸ್ತು ನಾಕಲಿತಂ ತ್ವಯಾ । ತುಷ್ಟಯೇ ನ ಸ್ವಲಾವಣ್ಯಂ ಮಕುರಾಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಿತಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ವಸ್ತು ಇದ್ದರೂ, ನೀನು ಅದನ್ನು ಅರಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ನಿಜವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಹೀಗೆಯೇ, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸದಿದ್ದರೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸೌಂದರ್ಯವೂ ಸಂತೋಷ ಕೊಡದು.
ಲುಠತಿ ತ್ವಾಂ ವಿನಾ ದೇಹಃ ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮಃ ಕ್ಷಿತೌ । ಸನ್ನ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸತ್ತಯೈವಾತ್ತೋ ಯಾಮಾಸ್ವ್ ಇವ ರವಿಂ ವಿನಾ
ನೀನು ಇಲ್ಲದೆ ದೇಹವು ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಮರದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಗಡ್ಡೆಯಂತೆ ಉರುಳುತ್ತದೆ. ಅದು ಇದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ, ರವಿಯಿಲ್ಲದ ರಾತ್ರಿ ಪಹರಿನಂತೆ.
ಸುಖದುಃಖಕ್ರಮಃ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಭವನ್ತಂ ಪರಿನಶ್ಯತಿ । ಪ್ರಾಕಾಶ್ಯಮ್ ಆಸಾದ್ಯ ಯಥಾ ತಮಸ್ ತೇಜೋ ಽಥ ವಾ ಹಿಮಮ್
ಸೌಖ್ಯ-ದುಃಖಗಳ ಸರಣಿ ನಿನ್ನನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ಬೆಳಕು ಬಂದಾಗ ಹಗಲು ಕತ್ತಲೆ ಹೋದಂತೆ, ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನ ಮುಂದೆ ಹಿಮವು ಕರಗುವಂತೆ.
ತ್ವದಾಲೋಕನಯೈವೈತೇ ಸ್ಥಿತಿಂ ಯಾನ್ತಿ ಸುಖಾದಯಃ । ಸೂರ್ಯಾಲೋಕನಯಾ ಪ್ರಾತರ್ ವರ್ಣಾಶ್ ಶುಕ್ಲಾದಯೋ ಯಥಾ
ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದಲೇ ಸೌಖ್ಯ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ಬಣ್ಣಗಳು, ಹದಿನಾಲ್ಕು ಬಣ್ಣಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ.
ಲಬ್ಧಾತ್ಮಾನೋ ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ಸಮ್ಬನ್ಧಕ್ಷಣ ಏವ ತೇ । ತೇ ತಮಾಂಸೀವ ದೀಪಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಾವ್ ಏವ ವ್ರಜನ್ತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದ ಕೂಡಲೇ, ನಿನ್ನ ಸಂಪರ್ಕವಾದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ದೀಪವನ್ನು ನೋಡಿದ ಕೂಡಲೆ ಕತ್ತಲೆ ಹೋದಂತೆ.
ತಮಸ್ತಾ ತಮಸೋ ದೀಪಾಸತ್ತಾಯಾಂ ಸ್ಫುಟತಾಂ ಗತಾ । ದೀಪಸಮ್ಬನ್ಧಸಮಯೇ ಸಾ ಚೋತ್ಪತ್ಯ ವಿನಶ್ಯತಿ
ಕತ್ತಲೆ ಎಂಬುದು ಕತ್ತಲೆಯ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದ್ದು, ದೀಪ ಇಲ್ಲದಾಗ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ದೀಪ ಬೆಳಗಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದು ಹುಟ್ಟಿ, ಕೂಡಲೇ ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತಥೈವ ಸುಖದುಃಖಶ್ರೀರ್ ದೃಷ್ಟ್ವೈವ ತ್ವಾಮ್ ಅನಾಮಯಮ್ । ಜಾಯತೇ ಜಾತಮಾತ್ರೈವ ಸರ್ವನಾಶೇನ ನಶ್ಯತಿ
ಹಾಗೆಯೇ, ಸುಖ ದುಃಖಗಳ ವೈಭವವೂ, ನೀನು ರೋಗರಹಿತನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಕೂಡಲೇ ಹುಟ್ಟಿ, ಎಲ್ಲವೂ ನಾಶವಾಗುವಂತೆ ಅದು ಕೂಡ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಙ್ಗುರತ್ವಾದ್ ಇಹ ಸ್ಥಾತುಂ ಕಾಲಂ ನಾಣುಮ್ ಅಪಿ ಕ್ಷಮಾ । ನಿಮೇಷಲಕ್ಷಭಾಗಾಖ್ಯಾ ತನ್ವೀ ಕಾಲಕಲಾ ಯಥಾ
ಇದು ತುಂಬಾ ನಾಜೂಕಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸುವ ಲಕ್ಷ ಭಾಗದಷ್ಟು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಕಾಲದಂತೆ ಇದು ಕೂಡ ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿದೆ.
ಗತ್ವರೀ ನಶ್ವರೀ ತನ್ವೀ ಸುಖದುಃಖಾದಿಭಾವನಾ । ಸ್ಫುರತಿ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದೇನ ತ್ವಯಿ ದೃಷ್ಟೇ ವಿಲೀಯತೇ
ಸukh, ದುಃಖ ಮತ್ತು ಇತರ ಭಾವನೆಗಳು ಕ್ಷಣಿಕ, ನಾಶವಂತು, ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ. ನಿನ್ನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಅವು ಹೊಮ್ಮಿ, ನಿನ್ನನ್ನು ಕಂಡಾಗಲೇ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ.
ತ್ವದಾಲೋಕಕ್ಷಣೋದ್ಭೂತಾ ತ್ವದಾಲೋಕಕ್ಷಣಕ್ಷಯಾ । ಮೃತೈವ ಜಾತಾ ಜಾತೈವ ಮೃತಾ ಕೇನೋಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ
ನಿನ್ನ ದರ್ಶನವಾಗುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅದು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ, ಅದೇ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಹುಟ್ಟಿದಂತೆಯೇ ಸತ್ತಂತೂ, ಸತ್ತಂತೆಯೇ ಹುಟ್ಟಿದಂತೂ ಇದೆ. ಇದನ್ನು ಯಾರು ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು?
ಕ್ಷಣಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ಥಿರಂ ವಸ್ತು ಕಥಂ ಕಾರ್ಯಕರಂ ಭವೇತ್ । ತರಙ್ಗೈರ್ ಉತ್ಪಲಾಕಾರೈರ್ ಮಾಲಾ ಕಥಮ್ ಇವೋಮ್ಭ್ಯತೇ
ಒಂದು ಕ್ಷಣವೂ ಸ್ಥಿರವಿರದ ವಸ್ತು ಹೇಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು? ತರಂಗಗಳು ಕಮಲದ ಆಕಾರದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಿಂದ ಹಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಕಟ್ಟಲು ಸಾಧ್ಯ?
ಯದಿ ಜಾತವಿನಿರ್ನಷ್ಟಂ ಕ್ರಿಯಾಂ ವಸ್ತ್ವ್ ಅಕರಿಷ್ಯತ । ತದಾರಂಸ್ಯತ ಲೋಕೋ ಽಯಂ ಮಾಲಾಂ ಕೃತ್ವಾ ತಡಿದ್ಗುಣೈಃ
ಒಂದು ವಸ್ತು ಹುಟ್ಟಿ ಹೋದಮೇಲೆ ನಾಶವಾದರೂ, ಅದು ಇನ್ನೂ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬಹುದು ಎಂದಾದರೆ, ಈ ಲೋಕವೇ ಮಿಂಚಿನ ಹಾರಗಳನ್ನು ಹೆಣೆದು ಹಾಕುತ್ತಿತ್ತು.
ಇಮಾಂ ಸುಖಾದಿಕಾಂ ಲಕ್ಷ್ಮೀಂ ವಿವೇಕಿಜನಚೇತಸಿ । ಸ್ಥಿತಸ್ ಸನ್ ನೈವ ಗೃಹ್ಣಾಸಿ ನ ಜಹಾಸಿ ಸಮಸ್ಥಿತೇ
ನೀನು ವಿವೇಕವಂತನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದರೂ, ಸುಖಾದಿಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಈ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀನು ಸಮಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವೆ.
ಅವಿವೇಕಿನಿ ಯೋ ಽಸಿ ತ್ವಂ ಸ ಭವಾತ್ಮನ್ ಯದೃಚ್ಛಯಾ । ತದ್ರೂಪಕಥನೇನಾಲಂ ಮಮಾಮಲಪದಾಸ್ಪದ
ನೀನು ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವನಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಜೀವಾತ್ಮನಾಗಿ ಇದ್ದೀಯೆ. ಇಂತಹ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ನನಗೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನನ್ನ ಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ದೂರವಾಗಿದೆ.
ನಿರೀಹೇಣ ನಿರಂಶೇನ ನಿರಹಙ್ಕೃತಿನಾ ತ್ವಯಾ । ಸತೈವಾಪ್ಯ್ ಅಸತೇವಾಪಿ ಕರ್ತೃತ್ವಮ್ ಉರರೀಕೃತಮ್
ನೀನು ಆಸೆ ಇಲ್ಲದ, ಭಾಗವಿಲ್ಲದ, ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದರೂ, ನೀನು ಇದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದರೂ, ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿರುವೆ.
ಜಯ ಪ್ರೋಡ್ಡಾಮರಾಕಾರ ಜಯ ಶಾನ್ತಿಪರಾಯಣ । ಜಯ ಸರ್ವಾಗಮಾತೀತ ಜಯ ಸರ್ವಾಗಮಾಸ್ಪದ
ಜಯವಾಗಲಿ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದವನೆ! ಜಯವಾಗಲಿ, ಶಾಂತಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾದವನೆ! ಜಯವಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ನಿಂತವನೆ! ಜಯವಾಗಲಿ, ಎಲ್ಲ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮೂಲಸ್ಥಾನವಾದವನೆ!
ಜಯ ಜಾತ ಜಯಾಜಾತ ಜಯ ಕ್ಷತ ಜಯಾಕ್ಷತ । ಜಯ ಭಾವ ಜಯಾಭಾವ ಜಯ ಜೇಯ ಜಯಾಜಯ
ಹುಟ್ಟಿದವನಿಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ, ಹುಟ್ಟದವನಿಗೂ ಜಯವಾಗಲಿ! ಗಾಯಗೊಂಡವನಿಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ, ಗಾಯವಾಗದವನಿಗೂ ಜಯವಾಗಲಿ! ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಜಯವಾಗಲಿ, ಇಲ್ಲದಿರುವುದಕ್ಕೂ ಜಯವಾಗಲಿ! ಗೆದ್ದವನಿಗೆ ಜಯವಾಗಲಿ, ಗೆಲ್ಲದವನಿಗೂ ಜಯವಾಗಲಿ!
ಉಲ್ಲಸಾಮ್ಯ್ ಉಪಶಾಮ್ಯಾಮಿ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಅತಿಗತೋ ಽಸ್ಮಿ ಚ । ಜಯೀ ಜಯಾಮಿ ಜೀವಾಮಿ ನಮೋ ಮಹ್ಯಂ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ನಾನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತೇನೆ, ಶಾಂತವಾಗುತ್ತೇನೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತೇನೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿ ಹೋಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಜಯಿಸುತ್ತೇನೆ, ಬದುಕಿದ್ದೇನೆ. ನನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ತ್ವಯಿ ಸ್ಥಿತೇ ಮಯಿ ವಿಗತಾಮಯಾತ್ಮನಿ ಸ್ವಸಂಸ್ಥಿತೌ ವ್ಯಪಗತರಾಗರಞ್ಜನೇ । ಕ್ವ ಬನ್ಧವಃ ಕ್ವ ಚ ವಿಪದಃ ಕ್ವ ಸಮ್ಪದೋ ಭವಾಭವೌ ಕ್ವ ಶಮಮ್ ಉಪೈಮಿ ಶಾಶ್ವತಮ್
ನೀನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ನಾನು ಆಸೆಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ನನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಗ, ಎಲ್ಲ ರಾಗದ ಮಸುಕು ಹೋಗಿಹೋದಾಗ—ಅಲ್ಲಿ ಬಂಧುಗಳು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ? ಅಪಾಯಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಐಶ್ವರ್ಯಗಳು ಎಲ್ಲಿವೆ? ಹುಟ್ಟು ಸಾವು ಎಲ್ಲಿವೆ? ನಾನು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಲ್ಲಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ?
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯನ್ನ್ ಏವ ಪ್ರಹ್ಲಾದಃ ಪರವೀರಹಾ । ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಂ ಪರಾನನ್ದಸಮಾಧಿಂ ಸಮುಪಾಯಯೌ
ಹೀಗೆ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು, ಎಲ್ಲ ಭೇದಗಳಿಲ್ಲದ ಪರಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು.
ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಸಮಾಧಿಸ್ಥಶ್ ಚಿತ್ರಾರ್ಪಿತ ಇವಾಚಲಃ । ಶೈಲಾದ್ ಇವ ಸಮುತ್ಕೀರ್ಣೋ ಬಭೌ ಸ್ವಪದಮ್ ಆಸ್ಥಿತಃ
ಆ ಭೇದರಹಿತ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಅವನು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಬಿಡಿಸಿದಂತೆ ಅಚಲವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದನು, ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ಹೊರಬಂದವನಂತೆ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು.
ತಥಾಥ ತಿಷ್ಠತಸ್ ತಸ್ಯ ಕಾಲೋ ಬಹುತರೋ ಯಯೌ । ಸ್ವೇ ಗೃಹೇ ಭುವನಸ್ಥಸ್ಯ ಮೇರೋರ್ ಇವ ಸುರದ್ವಿಷಃ
ಹೀಗೆ ಅವನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇದ್ದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಬಹಳ ಕಾಲ ಕಳೆಯಿತು; ಅವನು ತನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲೇ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳ ಶತ್ರುವು ಮೆರು ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಬೋಧಿತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಸುರಾಧೀಶೈರ್ ನಾಬುಧ್ಯತ ಮಹಾಮತಿಃ । ಅಕಾಲೇ ಬಹುಸೇಕೋ ಽಪಿ ಬೀಜಕೋಶಾದ್ ಇವಾಙ್ಕುರಃ
ಅಸುರರ ರಾಜರು ಎಚ್ಚರಿಸಿದರೂ, ಆ ಮಹಾಮನಸ್ಸು ಎಚ್ಚರವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಹತ್ತಿರದ ಕಾಲ ಬಂದರೂ, ಬೀಜದ ಒಳಗಿರುವ ಮೊಗ್ಗು ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲವಾದಂತೆ.
ಪಞ್ಚವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ಪೀನಾಂಸೋ ಽತಿಷ್ಠದ್ ಏಕದೃಕ್ । ಶಾನ್ತ ಏವಾಸುರಪುರೇ ಮತ್ತಾರ್ಣವ ಇವೋಪಲಃ
ಅವನು ಐದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ದಿಟ್ಟವಾದ ದೇಹದಿಂದ, ಏಕಾಗ್ರ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಅಸುರರ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿಯೇ ಇದ್ದನು. ಆತನ ಸ್ಥಿತಿ, ಹೊಚ್ಚು ಅಲೆಗಳ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲು ಹೇಗಿರುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ ಇದ್ದಿತು.
ಪರಾನನ್ದದಶೈಕಾನ್ತಪರಿಣಾಮಿತಯಾ ತಯಾ । ನಿರಾನನ್ದಮ್ ಅನಾಭಾಸಮ್ ಇವಾಭಾಸಪದಂ ಗತಃ
ಪರಮ ಆನಂದದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಲೀನನಾದ ಅವನು, ಆನಂದವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಯಾವ ಪ್ರಭಾವವೂ ಕಾಣದಂತೆ, ಕೇವಲ ಹೊರಗಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಇರುವಂತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪಿದನು.
ಏತಾವತಾಥ ಕಾಲೇನ ತದ್ರಸಾತಲಮಣ್ಡಲಮ್ । ಬಭೂವಾರಾಜಕಂ ತೀಕ್ಷ್ಣಮಾತ್ಸ್ಯನ್ಯಾಯಕದರ್ಥಿತಮ್
ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ರಸಾತಳ ಲೋಕವು ರಾಜನಿಲ್ಲದೆ ಉಳಿದು, ಬಲವಂತನು ಬಲಹೀನನನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಕಠಿಣ ನಿಯಮದಿಂದ ತುಂಬಿ ಹೋದಿತು.
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪೌ ಕ್ಷೀಣೇ ಸಮಾಧೌ ತತ್ಸುತೇ ಸ್ಥಿತೇ । ನ ಬಭೂವಾಪರಃ ಕಶ್ಚಿದ್ ರಾಜಾ ದನುಸುತಾಲಯೇ
ಹಿರಣ್ಯಕಶಿಪು ನಾಶವಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಮಗನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಾಗ, ದನುಸಂತತಿಯರ ಮನೆಗೆ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ರಾಜರಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಅಸುರೇಶಾರ್ಥಿನಾಂ ತೇಷಾಂ ದಾನವಾನಾಂ ಸಮಾಧಿತಃ । ಪರೇಣಾಪಿ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ನ ವ್ಯಬುಧ್ಯತ
ಅಸುರರ ನಾಯಕರು ಬಹಳ ಪ್ರಯತ್ನಪಟ್ಟು ಅವನನ್ನು ಹುಡುಕಿದರು, ಆದರೆ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದರಿಂದ ಎಚ್ಚರವಾಗಲಿಲ್ಲ.