ಯಥಾಯಂ ಸ್ವವಿಕಲ್ಪೋತ್ಥಸ್ ಸ್ವವಿಕಲ್ಪಪರಿಕ್ಷಯಾತ್ । ಕ್ಷೀಯತೇ ದಗ್ಧಸಂಸಾರೋ ನಿಸ್ಸಾರ ಇತಿ ನಿಶ್ಚಯಃ
ಈ ಲೋಕವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದಂತೆ, ಆ ಕಲ್ಪನೆ ಶಾಂತವಾದಾಗ ಲೋಕವೂ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಖಚಿತ. ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಾರವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಯ ಇದೆ.
ತತ್ ಕಿಮ್ ಏತನ್ ಮಹಾಬಾಹೋ ಸತ್ಯಂ ಬ್ರೂಹಿ ಮಮಾಮಲಮ್ । ತ್ವತ್ತೋ ವಿಶ್ರಾಮಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಚೇತೋ ಮಾ ಭ್ರಮತಾಜ್ ಜಗತ್
ಆದ್ದರಿಂದ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ನನಗೆ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹೇಳು. ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ—ಇದು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಲೆಯದಿರಲಿ.
ನಾತಃ ಪರತರಃ ಕಶ್ಚಿನ್ ನಿಶ್ಚಯೋ ಽಸ್ತ್ಯ್ ಅಪರೋ ಮುನೇ । ಸ್ವಯಮ್ ಏತತ್ ತ್ವಯಾ ಜ್ಞಾತಂ ಗುರುತಶ್ ಚ ಪುನಶ್ ಶ್ರುತಮ್
ಈಗಿಂತ ಮೇಲಿನ ನಿಶ್ಚಯವೇನು ಇಲ್ಲ, ಮಹರ್ಷೇ. ನೀನು ಇದನ್ನು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಅರಿತಿದ್ದೀಯೆ, ಗುರುವರ್ಯರಿಂದ ಮತ್ತೆ ಕೇಳಿದ್ದೀಯೂ ಹೌದು.
ಅವ್ಯುಚ್ಛಿನ್ನಶ್ ಚಿದಾತ್ಮೈಕಃ ಪುಮಾನ್ ಅಸ್ತೀಹ ನೇತರತ್ । ಸ ಸಙ್ಕಲ್ಪವಶಾದ್ ಬದ್ಧೋ ನಿಸ್ಸಙ್ಕಲ್ಪಶ್ ಚ ಮುಚ್ಯತೇ
ಇಲ್ಲಿ ಅವಿಭಕ್ತವಾದ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಿ ಮಾತ್ರ ಇದ್ದಾನೆ, ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಸಂಕಲ್ಪವಿಲ್ಲದಾಗ ಮುಕ್ತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಯೇನ ತ್ವ್ ಏತತ್ ಸ್ಫುಟಂ ಜ್ಞಾತಂ ಜ್ಞೇಯಂ ತಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಭೋಗೇಭ್ಯೋ ವಿರತಿರ್ ಜಾತಾ ದೃಶ್ಯಾದ್ ವಾ ಸಕಲಾದ್ ಇಹ
ಯಾರಿಗೆ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದೆಯೋ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸುವ ಎಲ್ಲದಲ್ಲಿಯೂ ವಿರಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತವ ಚಾಲಂ ಮಹಾವೀರ ಮತಿರ್ ವಿರತಿಮ್ ಆಗತಾ । ಭೋಗೇಭ್ಯೋ ದೀರ್ಘರೋಗೇಭ್ಯಃ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯತ್ ಪರಿಪೃಚ್ಛಸಿ
ಮಹಾವೀರ, ನಿನಗೂ ಮನಸ್ಸು ಭೋಗಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ರೋಗಗಳಿಂದ ವಿರಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆದಿದೆ. ಇನ್ನೇನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ನೀನು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೀಯೆ?
ನ ತಥಾ ಪೂರ್ಣತಾ ಜಾತಾ ಸರ್ವಜ್ಞಾನಮಹಾನಿಧೇಃ । ತಿಷ್ಠತಸ್ ತಪಸಿ ಸ್ಫಾರೇ ಪಿತುಸ್ ತವ ಯಥಾ ತವ
ನಿನ್ನ ತಂದೆಯು ಅಪಾರ ತಪಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿಯುವ ಮಹಾಸಂಪತ್ತಿನ ಧಾರಕನಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿನ್ನೊಳಗಿನ ಈ ಪೂರ್ಣತೆ ಅವನಲ್ಲಿಯೂ ಉಂಟಾಗಿಲ್ಲ.
ವ್ಯಾಸಾದ್ ಅಧಿಕ ಏವಾಹಂ ವ್ಯಾಸಶಿಷ್ಯೋ ಽಪಿ ತತ್ಸುತಃ । ಭೋಗೇಚ್ಛಾತಾನವೇನೇಹ ಮತ್ತೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಭ್ಯಧಿಕೋ ಭವಾನ್
ನಾನು ವ್ಯಾಸನ ಶಿಷ್ಯನೂ ಮಗನೂ ಆಗಿದ್ದರೂ, ವ್ಯಾಸನಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ, ಭೋಗದ ಆಸೆ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಿರುವುದರಿಂದ, ನೀನು ನನ್ನಿಗಿಂತಲೂ ಮೇಲಿದ್ದೀಯೆ.
ಪ್ರಾಪ್ತಂ ಪ್ರಾಪ್ತವ್ಯಮ್ ಅಖಿಲಂ ಭವತಾ ಪೂರ್ಣಚೇತಸಾ । ನ ದೃಶ್ಯೇ ಪತಸಿ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಮುಕ್ತಸ್ ತ್ವಂ ಭ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಉತ್ಸೃಜ
ನೀನು ಪೂರ್ತಿಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದ್ದೀಯೆ; ನೀನು ಬಾಹ್ಯವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮಣೇ, ನೀನು ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೀಯೆ—ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಅನುಶಿಷ್ಟಸ್ ಸ ಇತ್ಯ್ ಏವಂ ಜನಕೇನ ಮಹಾತ್ಮನಾ । ವಿಶಶ್ರಾಮ ಶುಕಸ್ ತೂಷ್ಣೀಂ ಸ್ವಚ್ಛೇ ಪರಮವಸ್ತುನಿ
ಮಹಾತ್ಮನಾದ ಜನಕನು ಈ ರೀತಿ ಉಪದೇಶಿಸಿದ ನಂತರ, ಶುಕನು ಶಾಂತವಾಗಿ, ಶುದ್ಧವಾದ ಪರಮಸತ್ತೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದನು.
ವೀತಶೋಕಭಯಾಯಾಸೋ ನಿರೀಹಶ್ ಛಿನ್ನಸಂಶಯಃ । ಜಗಾಮ ಶಿಖರಂ ಮೇರೋಸ್ ಸಮಾಧ್ಯರ್ಥಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಮ್
ದುಃಖ, ಭಯ ಮತ್ತು ದಣಿವಿನಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆಸಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳನ್ನು ಕಡಿದು, ಅವನು ನಿರ್ದೋಷಿ ಮೆರುಪರ್ವತದ ಶಿಖರವನ್ನು ಧ್ಯಾನಕ್ಕಾಗಿ ಏರಿದನು.
ತತ್ರ ವರ್ಷಸಹಸ್ರಾಣಿ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಸಮಾಧಿನಾ । ದಶ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಶಶಾಮಾಸಾವ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅಸ್ನೇಹದೀಪವತ್
ಅಲ್ಲಿ ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ, ಅವನು ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ, ಎಣ್ಣೆಯಿಲ್ಲದ ದೀಪದಂತೆ, ತನ್ನೊಳಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ಇದ್ದನು.
ವ್ಯಪಗತಕಲನಾಕಲಙ್ಕಶುದ್ಧಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಅಮಲಾತ್ಮನಿ ಪಾವನೇ ಪದೇ ಽಸೌ । ಸಲಿಲಕಣ ಇವಾಮ್ಬುಧೌ ಮಹಾತ್ಮಾ ವಿಗಲಿತಭೇದಮ್ ಅಥೈಕತಾಂ ಜಗಾಮ
ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳ ಮತ್ತು ಮಲಿನತೆಗಳ ಗುರುತುಗಳು ಹೋಗಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ನೀರಿನ ಹನಿ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಬೆರೆಹೋಗುವಂತೆ ಭೇದವಿಲ್ಲದ ಏಕತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದನು.
ತಸ್ಯ ವ್ಯಾಸತನೂಜಸ್ಯ ಮತಿಮಾತ್ರಾಪಮಾರ್ಜನಮ್ । ಯಥೋಪಯುಕ್ತಂ ತೇ ರಾಮ ತಾವದ್ ಏವೋಪಯುಜ್ಯತೇ
ರಾಮ, ವ್ಯಾಸನ ಮಗನಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಎಷ್ಟು ಅಗತ್ಯವೋ ಅಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞೇಯಮ್ ಏತೇನ ವಿಜ್ಞಾತಮ್ ಅಶೇಷೇಣಾವನೀಶ್ವರ । ಸ್ವದನ್ತೇ ಽಸ್ಮೈ ನ ಯದ್ ಭೋಗಾ ರೋಗಾ ಇವ ಸುಮೇಧಸೇ
ಈ ಮೂಲಕ ಎಲ್ಲವೂ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯ ಒಡೆಯನೇ; ಸುಖಗಳು ಅವನಿಗೆ ರೋಗಗಳು ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಇಷ್ಟವಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆಯೇ ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯಸ್ಯ ಮನಸೋ ನೂನಮ್ ಏತದ್ ಧಿ ಲಕ್ಷಣಮ್ । ನ ಸ್ವದನ್ತೇ ಸಮಗ್ರಾಣಿ ಭೋಗವೃನ್ದಾನಿ ಯತ್ ಪುನಃ
ಯಾವವನ ಮನಸ್ಸು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬ ಗುರುತು ಇದಾಗಿದೆ; ಅವನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಭೋಗಗಳೂ ಇನ್ನು ಇಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಭೋಗಭಾವನಯಾ ಯಾತಿ ಬನ್ಧೋ ದಾರ್ಢ್ಯಮ್ ಅವಸ್ತುಜಃ । ತಯೈವ ಶಾನ್ತಯಾ ಯಾತಿ ಬನ್ಧೋ ಜಗತಿ ತಾನವಮ್
ಭೋಗದ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಅಸತ್ಯವಾದ ಬಂಧನ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಕಲ್ಪನೆ ಶಾಂತವಾದಾಗ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಂಧನ ಕ್ಷೀಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ವಾಸನಾತಾನವಂ ರಾಮ ಮೋಕ್ಷ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಬುಧೈಃ । ಪದಾರ್ಥವಾಸನಾದಾರ್ಢ್ಯಂ ಬನ್ಧ ಇತ್ಯ್ ಅಭಿಧೀಯತೇ
ರಾಮ, ಆಸೆಗಳ ಕ್ಷೀಣತೆ ಎಂಬುದನ್ನೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ; ವಸ್ತುಗಳ ಆಸೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರುವುದನ್ನೇ ಬಂಧನವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಾಭಿಗಮನಂ ಭವತಿ ಪ್ರಾಯಶೋ ನೃಣಾಮ್ । ಪುನರ್ ವಿಷಯವೈರಸ್ಯಂ ಕದರ್ಥಾದ್ ಉಪಜಾಯತೇ
ಬಹುಮಂದಿ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡ ಮೇಲೆ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ಕಡೆಗೆ ವಿರಕ್ತಿ ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಸಮ್ಯಕ್ ಪಶ್ಯತಿ ಯಸ್ ತಜ್ಜ್ಞೋ ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯಸ್ ತು ಪಣ್ಡಿತಃ । ನ ಸ್ವದನ್ತೇ ಬಲಾದ್ ಏವ ತಸ್ಮೈ ಭೋಗಾ ಮಹಾತ್ಮನೇ
ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಅವರು ಜ್ಞಾನಿಗಳು; ಅರಿವನ್ನೂ ಅರಿವುದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಪಂಡಿತನು; ಅಂಥ ಮಹಾತ್ಮನಿಗೆ ಭೋಗಗಳು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಕೊಟ್ಟರೂ ರುಚಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಶಃಪ್ರಭೃತಿನಾ ಯಸ್ಮೈ ಹೇತುನೈವ ವಿನಾ ಪುನಃ । ಭುವಿ ಭೋಗಾ ನ ರೋಚನ್ತೇ ಸ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತ ಉಚ್ಯತೇ
ಯಾರಿಗೋ ಹೆಸರೋ ಧನದೋ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ ಭೋಗಗಳು ಇನ್ನು ಇಷ್ಟವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲವೋ, ಅವನನ್ನು ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಮುಕ್ತನೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಜ್ಞೇಯಂ ಯಾವನ್ ನ ವಿಜ್ಞಾತಂ ತಾವತ್ ತಾತ ನ ಜಾಯತೇ । ವಿಷಯೇಷ್ವ್ ಅರತಿರ್ ಜನ್ತೋರ್ ಮರುಭೂಮೌ ಲತಾ ಯಥಾ
ತಿಲಕ, ತಿಳಿಯಬೇಕಾದದ್ದು ಅರಿವಾಗುವವರೆಗೆ, ಜೀವಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ವಿರಕ್ತಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಮರಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದುಹೋಗದ ಬೆಲ್ಲದಂತೆ.
ಅತ ಏವ ಹಿ ವಿಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯಂ ವಿದ್ಧಿ ರಘೂದ್ವಹ । ಯದ್ ಏನಂ ರಞ್ಜಯನ್ತ್ಯ್ ಏತಾ ನ ರಮ್ಯಾ ಭೋಗಭೂಮಯಃ
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ರಘುವಂಶದವನೇ, ತಿಳಿದುಕೋ — ಯಾರು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೋ, ಅವರಿಗೇನು ಇವು ಸುಂದರವಾಗದ ಭೋಗಗಳ ಲೋಕಗಳು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಆನಂದವನ್ನೇ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.
ರಾಮೋ ಯದ್ ಏತಜ್ ಜಾನಾತಿ ತದ್ ವಸ್ತ್ವ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಸನ್ಮುಖಾತ್ । ಆಕರ್ಣ್ಯ ಚಿತ್ತವಿಶ್ರಾಮೋ ರಾಘವಸ್ಯೋಪಜಾಯತೇ
ರಾಮನು ಯಾವುದು ನಿಜವಾದ ವಸ್ತುವೆಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತಾನೋ, ಅದನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಕೇಳಿದಾಗ ರಾಘವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕೇವಲಂ ಕೇವಲೀಭಾವವಿಶ್ರಾನ್ತಿಂ ಸಮಪೇಕ್ಷತೇ । ರಾಮಬುದ್ಧಿಶ್ ಶರಲ್ಲಕ್ಷ್ಮೀರ್ ಜಲವಿಶ್ರಮಣಂ ಯಥಾ
ರಾಮನ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾದ, ಏಕಮಾತ್ರವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಮಾತ್ರ ಆಸೆಪಡುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ಶರದೃತುವಿನ ಸೌಂದರ್ಯವು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವದೋ ಹೀಗೇ.
ಅತ್ರಾಸ್ಯ ಚಿತ್ತವಿಶ್ರಾನ್ತ್ಯೈ ರಾಘವಸ್ಯ ಮಹಾತ್ಮನಃ । ಯುಕ್ತಿಂ ಕಥಯತು ಶ್ರೀಮಾನ್ ವಸಿಷ್ಠೋ ಭಗವಾನ್ ಅಯಮ್
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮಹಾತ್ಮ ರಾಘವನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಶಾಂತಿ ದೊರಕಲು, ಶ್ರೀಮಂತ ವಸಿಷ್ಠ ಮಹರ್ಷಿಯವರು ತಮ್ಮ ಯುಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಿ.
ರಘೂಣಾಮ್ ಏಷ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪ್ರಭುಃ ಕುಲಗುರುಸ್ ಸದಾ । ಸರ್ವಜ್ಞಸ್ ಸರ್ವದರ್ಶೀ ಚ ತ್ರಿಕಾಲಾಮಲದರ್ಶನಃ
ರಘುವಂಶದ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇವರು ಸದಾ ನಾಯಕರೂ, ಕುಟುಂಬಗುರುಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವವರು, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಬಲ್ಲವರು, ಮೂರು ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ದೋಷವಿಲ್ಲದೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಬಲ್ಲವರು.
ವಸಿಷ್ಠ ಭಗವನ್ ಪೂರ್ವಂ ಕಚ್ಚಿತ್ ಸ್ಮರಸಿ ಯತ್ ಸ್ವಯಂ । ಆವಯೋರ್ ವೈರಶಾನ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಶ್ರೇಯಸೇ ಚ ಮಹಾತ್ಮನಾಮ್
ವಸಿಷ್ಠ ಮಹಾಶಯರೇ, ನಮ್ಮಿಬ್ಬರ ನಡುವೆ ವೈರಾಗಳನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಮಹಾತ್ಮರ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ನೀವೇ ಹಿಂದೆ ಬೋಧಿಸಿದುದನ್ನು ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿದೆಯೆ?
ನಿಷಧಾದ್ರೇರ್ ಮುನೀನಾಂ ಚ ಸಾನೌ ಸರಲಸಙ್ಕುಲೇ । ಉಪದಿಷ್ಟಂ ಭಗವತಾ ಜ್ಞಾನಂ ಪದ್ಮಭುವಾ ಬಹು
ನಿಷಧ ಪರ್ವತದ ಮೇಲ್ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಸರಳ ಮರಗಳ ನಡುವೆ, ಪದುಮಭುವಾದ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮುನಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಪದೇಶಿಸಿದರು.
ಯೇನ ಯುಕ್ತಿಮತಾ ಬ್ರಹ್ಮಞ್ ಜ್ಞಾನೇನೇಯಂ ಹಿ ವಾಸನಾ । ಸಂಸಾರೀ ನೂನಮ್ ಆಯಾತಿ ಶಮಂ ಶ್ಯಾಮೇವ ಭಾಸ್ವತಾ
ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದ ಬ್ರಹ್ಮನೇ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಈ ವಾಸನೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಹೇಗೋ ಕತ್ತಲೆ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ದೂರವಾಗುವಂತೆ.