ಅಸ್ಮಿನ್ ದೃಷ್ಟೇ ಜಗದ್ ದೃಷ್ಟಂ ಶ್ರುತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಸಕಲಂ ಶ್ರುತಮ್ । ಸ್ಪೃಷ್ಟೇ ಚಾಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತ್ ಸ್ಪೃಷ್ಟಂ ಸ್ಥಿತೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ಸಂಸ್ಥಿತಂ ಜಗತ್
ಇದು ಕಂಡಾಗ ಲೋಕವೂ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಕೇಳಿದಾಗ ಎಲ್ಲವೂ ಕೇಳಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಾಗ ಜಗತ್ತನ್ನೇ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದಂತೆ; ಇದು ನಿಂತರೆ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ನಿಂತಂತಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಷ ಜಾಗರ್ತಿ ಸುಪ್ತಾನಾಂ ಪ್ರಹರತ್ಯ್ ಅವಿವೇಕಿನಾಮ್ । ಹರತ್ಯ್ ಆಪದಮ್ ಆರ್ತಾನಾಂ ವಿತರತ್ಯ್ ಅಮಹಾತ್ಮನಾಮ್
ಈತನಿಗೆ ಮಲಗಿರುವವರ ನಡುವೆ ಎಚ್ಚರ ಇದೆ, ವಿವೇಕವಿಲ್ಲದವರನ್ನು ಸೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ದುಃಖದಲ್ಲಿರುವವರ ದುಃಖವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ, ಮಹತ್ವವಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.
ವಿಚರತ್ಯ್ ಏಷ ಲೋಕೇಷು ದೀಪ ಏವ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ । ವಿಲಸತ್ಯ್ ಏಷ ಭೋಗೇಷು ಪ್ರಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಏಷ ವಸ್ತುಷು
ಈತನು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ದೀಪದಂತೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ, ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಆತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಏವಾನ್ತಶ್ ಶಾನ್ತೇನಾನುಭವನ್ ಭವೀ । ಸ್ಥಿತಸ್ ಸರ್ವೇಷು ದೇಹೇಷು ತಿಕ್ತತ್ವಂ ಮರಿಚೇಷ್ವ್ ಇವ
ತಾನೇ ತನ್ನೊಳಗೆ ಶಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ; ಎಲ್ಲ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಹೇಗೆ ಕಹಿ ಪದಾರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ ಕಹಿತನ ಇರುವುದೋ ಹಾಗೆ.
ಚೇತನಾಕಲನಾರೂಪೀ ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಾಶ್ರಿತಃ । ಜಗತ್ಪದಾರ್ಥಸಮ್ಭಾರಸತ್ತಾಸಾಮಾನ್ಯಮ್ ಆಸ್ಥಿತಃ
ಅವನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಚೇತನ ಮತ್ತು ಕಲ್ಪನೆ; ಅವನು ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಇದ್ದಾನೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಸಮಾನ್ಯ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಏಷ ಶೂನ್ಯತ್ವಮ್ ಆಕಾಶೇ ಸ್ಪನ್ದ ಏಷ ಸದಾಗತೌ । ಪ್ರಕಾಶಶ್ ಚೈಷ ತೇಜಸ್ಸು ಪಯಸ್ಯ್ ಏಷ ರಸಃ ಪರಃ
ಆತನೇ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಶೂನ್ಯತೆ, ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಂದನೆ, ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶ, ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಪರಮ ರಸ.
ಕಾಠಿನ್ಯಮ್ ಅವನಾವ್ ಏಷ ಔಷ್ಣ್ಯಮ್ ಏಷ ಹುತಾಶನೇ । ಶೈತ್ಯಮ್ ಏಷ ನಿಶಾನಾಥೇ ಸತ್ತಾ ಚೈಷ ಜಗದ್ಗಣೇ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿತನ, ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಉಷ್ಣತೆ, ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ತಂಪು, ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಅವನೇ.
ಮಷೀಪಿಣ್ಡೇ ಯಥಾ ಕಾರ್ಷ್ಣ್ಯಂ ಶೌಕ್ಲ್ಯಂ ಹಿಮಕಣೇ ಯಥಾ । ಯಥಾ ಪುಷ್ಪೇಷು ಸೌಗನ್ಧ್ಯಂ ದೇಹೇ ದೇಹಪತಿಸ್ ತಥಾ
ಮಸಿ ಗುಂಡಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಪ್ಪುತನ ಇರುತ್ತದೋ, ಹಿಮದ ಕಣದಲ್ಲಿ ಬಿಳಿತನ ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧ ಹೇಗೆ ಇರುತ್ತದೋ, ಹೀಗೆಯೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೇಹದ ಒಡೆಯನು ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಯಥಾ ಸರ್ವಗತಾ ಸತ್ತಾ ಕಾಲಸ್ ಸರ್ವಗತೋ ಯಥಾ । ಯಥಾ ಸರ್ವಗತಂ ವ್ಯೋಮ ವಿಭುಸ್ ಸರ್ವಗತಸ್ ತಥಾ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಸತ್ತ್ವ ಹೇಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುತ್ತದೋ, ಕಾಲ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವಂತೆ, ಆಕಾಶ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವಂತೆ, ಆತ್ಮವೂ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ.
ಪ್ರಭುಶಕ್ತಿರ್ ಮಹೀಪಸ್ಯ ಸರ್ವದೇಶಗತಾ ಯಥಾ । ರೂಪಾಲೋಕಮನಸ್ಕಾರಮುಕ್ತಂ ಸತ್ತ್ವಂ ತಥಾತ್ಮನಃ
ರಾಜನ ಶಕ್ತಿ ಅವನ ರಾಜ್ಯದ ಎಲ್ಲ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿರುವಂತೆ, ರೂಪ, ಬೆಳಕು, ಮನಸ್ಸು ಇವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ ಆತ್ಮಸತ್ತ್ವ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದೆ.
ನಿತ್ಯಸ್ ಸೋ ಽಯಮ್ ಅಹಂ ದೇವೋ ದೇವಾನಾಮ್ ಅವಬೋಧಕಃ । ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮಾಸ್ಮಿ ಮೇ ನಾಸ್ತಿ ಕಲನಾವಿತ್ ಕಿಲೇತರಾ
ನಾನು ಈ ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಉಣಬಡಿಸುವ ದೇವನು; ನಾನು ನನಗೆ ತಾನೇ ಆತ್ಮ, ನನಗೆ ಬೇರೆ ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆ ಅಥವಾ ಮಿತಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ರೇಣುನೇವಾಣುನಾ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ಪದ್ಮಪತ್ತ್ರ ಇವಾಮ್ಭಸಾ । ಸಮ್ಭ್ರಮೇಣೇವ ಪಾಷಾಣೇ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ಮಯಿ ನೈನಸಾ
ಹುಳಿಯು ಆಕಾಶವನ್ನು ಹತ್ತಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ, ನೀರು ಕಮಲದ ಎಲೆಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದಂತೆ, ಗೊಂದಲವು ಕಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರದಂತೆ, ಪಾಪವೂ ನನಗೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.
ಸುಖದುಃಖಶ್ರಿಯೋ ದೇಹೇ ಮಾ ಪತನ್ತು ಪತನ್ತು ವಾ । ತುಮ್ಬಕೋಪರಿ ಧಾರಾಶ್ ಚ ಕಾ ನಃ ಕ್ಷತಿರ್ ಉಪಸ್ಥಿತಾ
ಸೌಖ್ಯ, ದುಃಖ, ಐಶ್ವರ್ಯಗಳು ದೇಹದ ಮೇಲೆ ಬೀಳಲಿ ಅಥವಾ ಬೀಳದಿರಲಿ — ನಮ್ಮಿಗೆ ಏನು ಹಾನಿ? ನೀರಿನ ಧಾರೆಗಳು ಸೊರಕೆ ಹಣ್ಣಿನ ಮೇಲೆ ಬೀಳುವಂತೆ.
ದೀಪಾಙ್ಗಾಭಿಗತೋ ರಜ್ಜ್ವಾ ನಾಲೋಕೋ ಬಧ್ಯತೇ ಯಥಾ । ತಥೈವಾಯಮ್ ಅಬದ್ಧೋ ಽಹಂ ಸರ್ವಭಾವಗಣಾತಿಗಃ
ದೀಪದ ಬೆಳಕು ಹಗ್ಗದ ಮೇಲೆ ಬೀಳಿದರೂ ಹಗ್ಗವನ್ನು ಕಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಹಾಗೆಯೇ ನಾನು ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೂ ಮೀರಿ, ಯಾವ ಬಂಧನಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗಿಲ್ಲ.
ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಕೋ ನು ನಃ ಕಾಮೈರ್ ಭಾವಾಭಾವೈರ್ ಅಥೇನ್ದ್ರಿಯೈಃ । ಕೇನ ಸಮ್ಬಧ್ಯತೇ ವ್ಯೋಮ ಕೇನ ವಾ ಗೃಹ್ಯತೇ ಮನಃ
ನಮಗೆ ಕಾಮಗಳು, ಇರುವಿಕೆ ಅಥವಾ ಇರದಿಕೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವಿದೆ? ಆಕಾಶವನ್ನು ಯಾವುದು ಕಟ್ಟಬಹುದು? ಮನಸ್ಸನ್ನು ಯಾವುದು ಹಿಡಿಯಬಹುದು?
ಶರೀರೇ ಶತಧಾ ಯಾತೇ ಖಣ್ಡನಾ ಕಾ ಶರೀರಿಣಃ । ಕುಮ್ಭೇ ರುಗ್ಣೇ ಕ್ಷತೇ ಕ್ಷೀಣೇ ಕುಮ್ಭಾಕಾಶಸ್ಯ ಕಾ ಕ್ಷತಿಃ
ದೇಹವನ್ನು ನೂರಾರು ತುಂಡುಗಳಾಗಿ ಒಡೆಯಿದರೂ, ದೇಹದಲ್ಲಿರುವ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಏನು ಹಾನಿ ಆಗುತ್ತದೆ? ಒಂದು ಕುಂಭವನ್ನು ಒಡೆದುಹಾಕಿದಾಗ, ಅದರೊಳಗಿನ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಆಗುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ.
ಪಿಶಾಚಕ ಇವಾದೃಶ್ಯೋ ಮನೋ ನಾಮೋದಿತಂ ಮುಧಾ । ಜಡೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಕ್ಷತೇ ಬೋಧಾತ್ ಕಾ ನಃ ಕ್ಷತಿರ್ ಉಪಸ್ಥಿತಾ
ಪಿಶಾಚಿಯಂತೆ ಮನಸ್ಸು ಕಾಣಿಸದು, ಅದು ಎಂದಿಗೂ ನಿಜವಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಜಡ ಮನಸ್ಸು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡರೂ, ನಮಗೆ ಯಾವ ಹಾನಿ ಸಂಭವಿಸಲಿದೆ?
ಸುಖದುಃಖಮಯೀ ಯಸ್ಯ ವಾಸನಾ ತನ್ ಮನೋ ಮಮ । ಅಭವತ್ ಪೂರ್ವಮ್ ಅದ್ಯೈಕಾ ಸಮ್ಪನ್ನಾ ನನು ನಿರ್ವೃತಿಃ
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ವಾಸನೆಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತೋ, ಅದು ಈಗ ಒಂದಾಗಿ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ. ಇದೇನೋ ನಿಜವಾದ ಮುಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಅನ್ಯೋ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಽನ್ಯ ಆದತ್ತೇ ಽಪ್ಯ್ ಅನ್ಯಸ್ಯಾನರ್ಥಸಙ್ಕಟಃ । ಅನ್ಯಃ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಹೋ ಮೌರ್ಖ್ಯಂ ಕಸ್ಯೇಯಂ ಖಲು ಚಕ್ರಿಕಾ
ಒಬ್ಬನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತೊಬ್ಬನು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ—ಅಯ್ಯೋ, ಇದು ಎಷ್ಟು ಮೂರ್ಖತೆ! ಈ ಚಕ್ರ ಯಾರದು?
ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಪ್ರಕೃತಿರ್ ಆದತ್ತೇ ಮನೋ ದೇಹಸ್ಯ ಸಙ್ಕಟಃ । ದ್ರಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಮೌರ್ಖ್ಯಮ್ ಅಸ್ತೀಹ ನ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಕೇವ ಮೇ ಕ್ಷತಿಃ
ಪ್ರಕೃತಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಸು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ದೇಹವೇ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ; ನಾನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಈ ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ—ಇಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಯಾವ ಹಾನಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಮೇ ಭೋಗಸ್ಥಿತೌ ವಾಞ್ಛಾ ನ ಚ ಭೋಗವಿವರ್ಜನೇ । ಯದ್ ಆಯಾತಿ ತದ್ ಆಯಾತು ಯತ್ ಪ್ರಯಾತಿ ಪ್ರಯಾತು ತತ್
ನಾನು ಅನುಭವಗಳಿದ್ದಾಗಲೂ ಆಸೆ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಬೇಸರಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಏನು ಬರುವುದೋ ಬರಲಿ, ಏನು ಹೋಗುವುದೋ ಹೋಗಲಿ.
ಸುಖೇಷು ಮಮ ನಾಪೇಕ್ಷಾ ನೋಪೇಕ್ಷಾ ದುಃಖವೃತ್ತಿಷು । ಸುಖದುಃಖಾನ್ಯ್ ಉಪಾಯಾನ್ತು ಯಾನ್ತು ವಾಪ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಏಷು ಕಃ
ನನಗೆ ಸುಖದಲ್ಲಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಯಿಲ್ಲ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಸುಖವೂ ದುಃಖವೂ ಬರುವುದಾದರೂ ಬರಲಿ, ಹೋಗುವುದಾದರೂ ಹೋಗಲಿ—ನಾನು ಅವುಗಳಿಗೆ ಯಾರು?
ವಾಸನಾ ವಿವಿಧಾ ದೇಹೇ ತ್ವ್ ಅಸ್ತಂ ವೋದಯಮ್ ಏವ ವಾ । ಪ್ರಯಾನ್ತು ನಾಹಮ್ ಏತಾಸು ನ ಚೈತಾ ಮಮ ಕಾಶ್ಚನ
ದೇಹದಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಾಸನೆಗಳು ಏಳಲಿ ಅಥವಾ ಅಸ್ತಂಗೊಳ್ಳಲಿ; ನಾನು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಅವುಗಳಲ್ಲೊಂದು ಕೂಡ ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ.
ಏತಾವನ್ತಮ್ ಅಹಂ ಕಾಲಮ್ ಅಜ್ಞಾನರಿಪುಣೋರುಣಾ । ಹೃತ್ವಾ ವಿವೇಕಸರ್ವಸ್ವಮ್ ಏಕಾನ್ತಮ್ ಅವಪೋಥಿತಃ
ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ನಾನು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಶತ್ರುವಿನ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿ, ವಿವೇಕವನ್ನೆಲ್ಲಾ ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಂಟಿತನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದೆ.
ವೈಷ್ಣವೇನ ಪ್ರಸಾದೇನ ಸ್ವಸಮುತ್ಥೇನ ಚಾರುಣಾ । ಇದಾನೀಂ ಸ್ವಂ ಪರಿಜ್ಞಾಯ ಮಯೈಷ ಪರಿಪೋಥಿತಃ
ಈಗ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶುದ್ಧ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ನನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿತು, ಆ ಒಂಟಿತನವನ್ನು ನಾನು ದೂರ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ.
ಅಹಙ್ಕಾರಪಿಶಾಚೋ ಽಯಂ ಶರೀರತರುಕೋಟರಾತ್ । ಪರಾವಬೋಧಮನ್ತ್ರೇಣ ಮಯೇದಾನೀಮ್ ಅಪಾಕೃತಃ
ಈ ಅಹಂಕಾರ ಎಂಬ ಪಿಶಾಚಿ, ದೇಹವೆಂಬ ಮರದ ಒಳಗೆ ನೆಲಸಿದ್ದನ್ನು, ಪರಮ ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಮಂತ್ರದಿಂದ ನಾನು ಈಗ ಹೊರಹಾಕಿದ್ದೇನೆ.
ನಿರಹಙ್ಕಾರಯಕ್ಷೋ ಽಯಂ ಮಚ್ಛರೀರಮಹಾದ್ರುಮಃ । ಪುಣ್ಯತಾಮ್ ಅಲಮ್ ಆಯಾತಃ ಪ್ರಫುಲ್ತ ಇವ ರಾಜತೇ
ಇಗೀಗ ಅಹಂಕಾರ ಎಂಬ ಯಕ್ಷನಿಲ್ಲದ ನನ್ನ ದೇಹವೆಂಬ ಮಹಾ ಮರ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಪಡೆದು, ಹೂವಿನಂತೆ ಅರಳುತ್ತಾ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಪ್ರಶಾನ್ತಮೋಹದಾರಿದ್ರ್ಯೋ ದುರಾಶಾದೋಷಸಙ್ಕ್ಷಯೇ । ವಿವೇಕಧನಸಮ್ಭಾರಾತ್ ಸ್ಥಿತೋ ಽಸ್ಮಿ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ಮೋಹದ ದಾರಿದ್ರ್ಯ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ವ್ಯರ್ಥ ಆಸೆಗಳ ದೋಷಗಳು ನಾಶವಾಗಿವೆ, ವಿವೇಕ ಎಂಬ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ ನಾನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ನಾನು ಪರಮೇಶ್ವರನಂತೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಜ್ಞಾತಂ ಜ್ಞಾತವ್ಯಮ್ ಅಖಿಲಂ ದೃಷ್ಟಾ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯದೃಷ್ಟಯಃ । ತತ್ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಅಧುನಾ ಯೇನ ನ ಪ್ರಾಪ್ಯಮ್ ಇಹ ಶಿಷ್ಯತೇ
ಏನು ತಿಳಿಯಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದೇನೆ; ಏನು ನೋಡಬೇಕೋ ಅದನ್ನೂ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಈಗ ನನಗೆ ಎಲ್ಲವೂ ದೊರೆತಿದೆ, ಇನ್ನಿಲ್ಲದೆ ಏನನ್ನೂ ಪಡೆಯಬೇಕಿಲ್ಲ.
ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ದೂರೋಜ್ಝಿತಾನರ್ಥಾಮ್ ಅಪೇತವಿಷಯೋರಗಾಮ್ । ಸಂಶಾನ್ತಮೋಹನೀಹಾರಾಂ ಶಾನ್ತಾಶಾಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕಾಮ್
ಅದೃಷ್ಟದಿಂದ ನಾನು ದುಃಖಗಳಿಂದ ದೂರವಾಗಿದ್ದೇನೆ, ವಿಷಯಗಳ ಹಾವುಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಮೋಹದ ಮಂಜು ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಮೋಡಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿವೆ, ಬಯಕೆಯ ಮರೀಚಿಕೆ ಕೂಡ ನಿಂತಿದೆ.