ಈಹಾನೀಹಾಮಯೈರ್ ಅನ್ತರ್ ಯಾ ಚಿದ್ ಆವಲಿತಾ ಮಲೈಃ । ಸಾ ಹಿ ನೋತ್ಪತಿತುಂ ಶಕ್ತಾ ಪಾಶಬದ್ಧೇವ ಪಕ್ಷಿಣೀ
ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಮಲಗಳಿಂದ ಒಳಗೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಆ ಚೇತನವು, ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಏಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನೇನೈವ ಯೇ ಕೇಚನ ಜನಾ ಇಮೇ । ಪತಿತಾ ಮೋಹಜಾಲೇಷು ವಿನೇತ್ರಾ ಇವ ಪಕ್ಷಿಣಃ
ಈ ಲೋಕದ ಜನರು ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಲದಿಂದ ಮೋಹದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ, ದೃಷ್ಟಿಹೀನ ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಾಲವಲಿತೈರ್ ವಿಷಯಾವಟಪಾತಿಭಿಃ । ಪದವೀ ಗತಬಾಧೇಯಂ ನ ದೃಷ್ಟಾ ಮತ್ಪಿತಾಮಹೈಃ
ಕಲ್ಪನೆಯ ಜಾಲ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ತಡೆಗಳಿಂದ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.
ದಿನೈಃ ಕತಿಪಯೈರ್ ಏವ ಸ್ಫುರಿತ್ವಾ ಧರಣೀತಲೇ । ವರಾಕಾಸ್ ತೇನ ತೇ ನಷ್ಟಾ ಮಷಕಾಃ ಕುಹರೇಷ್ವ್ ಇವ
ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಮಾತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ದುರ್ದೈವಿಗಳು ಆ ಮೋಹದಿಂದ ಬಿದ್ದು ಹೋದುತ್ತಾರೆ, ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಸಣ್ಣ ಹುಳುವಿನಂತೆ.
ಅಜ್ಞಾಸ್ಯನ್ ಯದಿ ತೇ ತತ್ತ್ವಂ ಭೋಗದುಃಖಾರ್ಥಿನಸ್ ತತಃ । ಭಾವಾಭಾವಾನ್ಧಕೂಪೇಷು ನಾಪತಿಷ್ಯನ್ ಹತಾಶಯಾಃ
ಆನಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಭಾವ ಮತ್ತು ಅಭಾವದ ಕತ್ತಲೆಯ ಕುಹರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ.
ಇಚ್ಛಾದ್ವೇಷಸಮುತ್ಥೇನ ದ್ವನ್ದ್ವಮೋಹೇನ ಜನ್ತವಃ । ಧರಾವಿವರಮಗ್ನಾನಾಂ ಕೀಟಾನಾಂ ಸಮತಾಂ ಗತಾಃ
ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಜೀವಿಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಬಿರುಕಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಕೀಟಗಳಂತಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಈಹಿತಾನೀಹಿತಾಕಾರಾ ಕಲನಾಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕಾ । ಸತ್ಯಾವಬೋಧಮೇಘೇನ ಯಸ್ಯ ಶಾನ್ತಾ ಸ ಜೀವತಿ
ಯಾರು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಮಾಡದ ಕೆಲಸಗಳ ಕಲ್ಪನೆ ಹಾಗೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಮರೀಚಿಕೆಯನ್ನು ಸತ್ಯದ ಅರಿವಿನ ಮೋಡದಿಂದ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
ಕುತಃ ಕಿಲಾಸ್ಯಾಶ್ ಶುದ್ಧಾಯಾ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನಾಮಲಾಕೃತೇಃ । ಚನ್ದ್ರಿಕಾಯಾ ರುಚಃ ಕೋಷ್ಣಾಃ ಕಲಙ್ಕಕಲನಾಶ್ ಚಿತಃ
ಈ ಶುದ್ಧವಾದ, ಅಕ್ಷಯವಾದ, ಮಸುಕಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ—ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ—ಯಾವುದೇ ದೋಷದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮಸುಕು ಅಥವಾ ಉರಿಯುವಿಕೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಆತ್ಮನೇ ಽಸ್ತು ನಮೋ ಮಹ್ಯಮ್ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನಚಿದಾತ್ಮನೇ । ಲೋಕಾಲೋಕಮಣೇ ದೇವ ಚಿರೇಣಾಧಿಗತೋ ಽಸ್ಯ್ ಅಹೋ
ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ, ಅವಿಭಕ್ತ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಲೋಕ ಮತ್ತು ಅಲೋಕಗಳ ಮಣಿಯಾದ ದೇವಾ, ನೀನು ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ನನಗೆ ದೊರೆತಿದ್ದೀಯೆ—ಇದು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ!
ಪರಾಮೃಷ್ಟೋ ಽಸಿ ಲಬ್ಧೋ ಽಸಿ ಪ್ರೋದಿತೋ ಽಸಿ ಚಿರಾಯ ಚ । ಉದ್ಧೃತೋ ಽಸಿ ವಿಕಲ್ಪೇಭ್ಯೋ ಯೋ ಽಸಿ ಸೋ ಽಸಿ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ನೀನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆ, ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟೆ, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದ್ದೆ, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೆ. ನೀನು ನೀನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಮಹ್ಯಂ ತುಭ್ಯಮ್ ಅನನ್ತಾಯ ತುಭ್ಯಂ ಮಹ್ಯಂ ಶಿವಾತ್ಮನೇ । ನಮೋ ದೇವಾತಿದೇವಾಯ ಪರಾಯ ಪರಮಾತ್ಮನೇ
ನನಗೆ, ನಿನಗೆ, ಅನಂತನಾದ ನಿನಗೆ, ನಿನಗೆ, ನಾನೇ, ಶುಭಸ್ವರೂಪನಾದ ಆತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ದೇವರಲ್ಲಿ ದೇವನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಗತಘನಮ್ ಇವ ಪೂರ್ಣಮ್ ಇನ್ದುಬಿಮ್ಬಂ ಗತಕಲನಾವರಣಂ ಸ್ವಮ್ ಏವ ರೂಪಮ್ । ಸ್ವವಪುಷಿ ಮುದಿತಂ ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಸಂಸ್ಥಂ ಸ್ವಯಮ್ ಉದಿತಂ ಸ್ವರಸಂ ಸ್ವಯಂ ನಮಾಮಿ
ಮುಗಿಯದ ಚಂದ್ರಬಿಂಬದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಕಲೆಯ ಆವರಣವಿಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದಿರುವ, ಸ್ವಯಂ ಸ್ಥಿತನಾದ, ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿರುವ ಆ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಓಂ ಇತ್ಯ್ ಆಕಾರಿತಾಕಾರೋ ವಿಕಾರಪರಿವರ್ಜಿತಃ । ಆತ್ಮೈವಾಯಂ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ ಜಗತೀಗತಮ್
ಓಂ ಎಂಬ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದು, ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಇಲ್ಲದದ್ದು, ಇದೇ ಆತ್ಮ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮವೇ.
ಮೇದೋಽಸ್ಥಿಮಾಂಸಮಜ್ಜಾಸೃಗತೀತೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಷ ಚೇತನಃ । ಅನ್ತರಸ್ಥೋ ಽಪಿ ಸೂರ್ಯಾದೀನ್ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ದೀಪಕಃ
ಈ ಚೇತನವು ಕೊಬ್ಬು, ಎಲುಬು, ಮಾಂಸ, ಮೆದುಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಒಳಗೆ ಇರುವುದಾದರೂ, ಸೂರ್ಯನಂತಹವುಗಳನ್ನು ದೀಪದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಷ್ಣೀಕರೋತಿ ದಹನಂ ರಸಯತ್ಯ್ ಅಮೃತೋ ರಸಂ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾನುಭವಾನ್ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಭೋಗಾನ್ ಇವ ಮಹೀಪತಿಃ
ಇದು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಉಷ್ಣತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅಮೃತವನ್ನು ಅಮೃತದಂತೆ ಆಸ್ವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ರಾಜನು ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ತಿಷ್ಠನ್ನ್ ಅಪಿ ಹಿ ನಾಸೀನೋ ಗಚ್ಛನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಗಚ್ಛತಿ । ಶಾನ್ತೋ ಽಪಿ ವ್ಯವಹಾರಸ್ಥಃ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಇದು ನಿಂತಿದ್ದರೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಕೂತಿದ್ದರೂ ಕೂತಿರುವುದಿಲ್ಲ, ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತದೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೂರ್ವಮ್ ಅದ್ಯ ತಥೇದಾನೀಮ್ ಇಹಾಮುತ್ರೋಭಯತ್ರ ಚ । ಪಿಹಿತೋ ಽಪಿಹಿತೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಷ ಸಮಸ್ ಸರ್ವಾಸು ವೃತ್ತಿಷು
ಹಿಂದೆ, ಈಗ, ನಂತರ, ಇಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಮುಚ್ಚಿದರೂ ತೆರೆದರೂ, ಈ ಚೇತನವು ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲೂ ಸಮಾನವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಉದ್ಭವನ್ಯಗ್ಭವಾಭಾವಭಾವನಾಭಿರ್ ಇತಸ್ ತತಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾದಿತೃಣಪರ್ಯನ್ತಂ ಜಗದ್ ಆವರ್ತಯನ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಉದಯ, ಲಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಿಕೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನವರೆಗೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ನಿತ್ಯಸ್ಪನ್ದಮಯೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಪಿ ದೇವಾತ್ ಸದಾಗತೇಃ । ಸ್ಥಾಣೋರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಕ್ರಿಯೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಆಕಾಶಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲೇಪಕಃ
ಇದು ಸದಾ ಚಲನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಚಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲದದು, ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದದು.
ಮನಾಂಸಿ ಕ್ಷೋಭಯತ್ಯ್ ಏಷ ಪಲ್ಲವಾನ್ ಇವ ಮಾರುತಃ । ವಾಹಯತ್ಯ್ ಅಕ್ಷಪಙ್ಕ್ತಿಂ ವಾ ಸ್ವಾಶ್ವಾಲೀಮ್ ಇವ ಸಾರಥಿಃ
ಇದು ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಗಾಳಿಯು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹಲಾಡಿದಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಾರಥಿಯು ತನ್ನ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದಂತೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ.
ಅತಿದುಃಖಿತವದ್ ದೇಹಗೇಹೇ ಕರ್ಮಕರಸ್ ಸದಾ । ಸಮ್ರಾಡ್ ಇವಾತ್ಮನಿ ಸ್ವಾಸ್ಥ್ಯಸಂಸ್ಥಿತೋ ಭೋಗಭುಗ್ ವಿಭುಃ
ಈದು ಸದಾ ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ದುಃಖಿತನಂತೆ ಕೆಲಸಮಾಡಿದರೂ, ತನ್ನೊಳಗೆ ರಾಜನಂತೆ ಸುಖವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದು, ಮಹಾಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ.
ಏಷ ಏವ ಸದಾನ್ವೇಷ್ಯಸ್ ಸ್ತುತ್ಯೋ ಧ್ಯಾತವ್ಯ ಏವ ಚ । ಜರಾಮರಣಸಮ್ಮೋಹಾದ್ ಅನೇನೋತ್ತೀರ್ಯ ಗಮ್ಯತೇ
ಈ ಒಬ್ಬನೇ ಸದಾ ಹುಡುಕಬೇಕಾದವನು, ಸ್ತುತಿಸಬೇಕಾದವನು, ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕಾದವನು. ಈತನಿಂದ ವಯಸ್ಸು ಮತ್ತು ಮರಣದ ಮೋಹವನ್ನು ದಾಟಿ ಹೋಗಬಹುದು.
ಸುಲಭಶ್ ಚಾಯಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಂ ಸುಜ್ಞೇಯಶ್ ಚಾಪ್ತಬನ್ಧುವತ್ । ಶರೀರಪದ್ಮಕುಹರೇ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ಷಟ್ಪದಃ
ಇವನು ತುಂಬ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುವವನು, ಹತ್ತಿರದ ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರಿಯಬಹುದಾದವನು. ಎಲ್ಲರ ದೇಹದ ಹೂವಿನೊಳಗಿನ ತೇನಿಹುಳುವಂತೆ ಇವನು ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಅನಾಕೃಷ್ಟೋ ಽಪ್ಯ್ ಅನಾಹೂತಸ್ ಸ್ವದೇಹಾದ್ ಏವ ಲಭ್ಯತೇ । ಮನಾಗ್ ಏವೋಪಹೂತೋ ಽಪಿ ಕ್ಷಣಾದ್ ಭವತಿ ಸಮ್ಮುಖಃ
ಈತನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸದಿದ್ದರೂ, ಕರೆಯದಿದ್ದರೂ, ತನ್ನದೇ ದೇಹದಲ್ಲಿ ದೊರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಕರೆಯಿದರೂ ಕೂಡ, ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಎದುರಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ.
ನಾಸ್ಯ ಸಂಸೇವ್ಯಮಾನಸ್ಯ ಸರ್ವಸಮ್ಪತ್ತಿಶಾಲಿನಃ । ಧನಾನಾಮ್ ಈಶ್ವರಸ್ಯೇವ ಸ್ಮಯೋ ಗರ್ವೋ ಽಥ ವಾ ಭವೇತ್
ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಈತನನ್ನು ಸೇವಿಸಿದವರಿಗೆ, ಧನದ ಒಡೆಯನಿಗೆ ಇರುವಂತೆ, ಹೆಮ್ಮೆ ಅಥವಾ ಗರ್ವ ಎಂದೂ ಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ಆಮೋದ ಇವ ಪುಷ್ಪೇಷು ತೈಲಂ ತಿಲಕಣೇಷ್ವ್ ಇವ । ರಸಜಾತಿಷ್ವ್ ಇವಾಸ್ವಾದೋ ದೇವೋ ದೇಹೇಷು ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ಸುಗಂಧ ಇರುವಂತೆ, ಎಳ್ಳಿನಲ್ಲಿ ಎಣ್ಣೆ ಇರುವಂತೆ, ವಿವಿಧ ರುಚಿಗಳಲ್ಲಿ ರುಚಿ ಇರುವಂತೆ, ದೈವವೂ ದೇಹಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದೆ.
ಅವಿಚಾರವಶಾದ್ ಏಷ ಹೃದಯಸ್ಥೋ ಽಪಿ ಚೇತನಃ । ನ ಜ್ಞಾಯತೇ ಚಿರಾದ್ ದೃಷ್ಟ ಇಷ್ಟಬನ್ಧುರ್ ಇವಾಗ್ರಗಃ
ಚಿಂತನೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದ, ಈ ಚೇತನ ಹೃದಯದಲ್ಲೇ ಇದ್ದರೂ, ಬಹುಕಾಲ ಗೊತ್ತಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಮುಂದೆ ನಿಂತಿರುವ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನನ್ನು ಕಾಣದೆ ಹೋದಂತೆ.
ವಿಚಾರಣಾತ್ ಪರಿಜ್ಞಾತೇ ಏತಸ್ಮಿನ್ ಪರಮೇಶ್ವರೇ । ಅಭ್ಯುದೇತಿ ಪರಾನನ್ದೋ ಲಬ್ಧೇ ಪ್ರಿಯಜನೇ ಯಥಾ
ಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ ಈ ಪರಮೇಶ್ವರನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಾಗ, ಪ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಬರುವ ಪರಮ ಆನಂದವು ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಮಿನ್ ದೃಷ್ಟೇ ಪರೇ ಬನ್ಧಾವ್ ಉದ್ದಾಮಾನನ್ದದಾಯಿನಿ । ಆಯಾನ್ತಿ ದೃಷ್ಟಯಸ್ ತಾಸ್ ತಾ ಯಾಭಿರ್ ಬನ್ಧೋ ವಿಲೀಯತೇ
ಈ ಪರಮ ಬಂಧುವನ್ನು, ಅಪಾರ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿ ಕಂಡಾಗ, ಬಂಧನವನ್ನು ಕರಗಿಸುವಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಗಳು ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ.
ತ್ರುಟ್ಯನ್ತಿ ಸರ್ವತಃ ಪಾಶಾಃ ಕ್ಷೀಯನ್ತೇ ಸರ್ವಶತ್ರವಃ । ನ ಕೃನ್ತನ್ತಿ ಮನಾಂಸ್ಯ್ ಆಶಾ ಗೃಹಾಣೀವ ದುರಾಖವಃ
ಎಲ್ಲ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧನಗಳು ಮುರಿದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲ ಶತ್ರುಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆಸೆಗಳು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆಂದರೆ ಕೆಟ್ಟ ಮನೆ ಗೋಡೆಗಳು ಹಿಡಿಯದಂತೆ.