ತುಲ್ಯಕಾಲಪರಾಮೃಷ್ಟತ್ರಿಕಾಲಕಲನಾಶತಾ । ಅನನ್ತಾನುಭವಾಭೋಗಾ ಪರಿಪೂರ್ಣೈವ ಶುದ್ಧಚಿತ್
ಹಿಂದೆ, ಈಗ, ಮುಂದೆ ಎಂಬ ಭೇದವಿಲ್ಲದೆ, ಅನೇಕ ಅನುಭವಗಳ ಸವಿಯನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಶುದ್ಧ ಮನಸ್ಸು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಪರಾಮೃಷ್ಟತ್ರಿಕಾಲಾಯಾ ದೃಷ್ಟಾನನ್ತದೃಶಶ್ ಚಿತಃ । ಸಮತಾಪರಪರ್ಯಾಯಾ ಪೂರ್ಣತೈವಾವಶಿಷ್ಯತೇ
ಮೂರು ಕಾಲಗಳ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ ಅನಂತ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮತೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ; ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯೇ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು.
ತುಲ್ಯಕಾಲಾವಬುದ್ಧೇನ ಮೃದುನಾ ಕಟುನಾ ಚ ಚಿತ್ । ಸಮೇನ ಸಮತಾಮ್ ಏತಿ ಮಧುನಿಷ್ಠಾನುಭೂತಿವತ್
ಎಲ್ಲ ಕಾಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವ ಚೈತನ್ಯವು, ಅದು ಮೃದುವಾಗಿರಲಿ ಅಥವಾ ಕಠಿಣವಾಗಿರಲಿ, ಹೇಗಾದರೂ ಸಮತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಇದು ಜೇನು ರುಚಿಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವವನಂತೆ.
ತ್ಯಕ್ತಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲಯಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಯಾ ಚಿದವಸ್ಥಯಾ । ಸರ್ವಭಾವಾನುಗತಯಾ ಸತ್ತಾದ್ವೈತೈಕರೂಪಯಾ
ಯಾವಾಗ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಭಾವನೆಗಳನ್ನೂ ಅನುಸರಿಸುವ, ಏಕಮಾತ್ರ ಸತ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತೇವೋ, ಆಗ ಸಮಭಾವನೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ವಿಚಿತ್ರಾಪಿ ಪದಾರ್ಥಶ್ರೀರ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯವಲಿತಾನ್ತರಾ । ತುಲ್ಯಕಾಲಾನುಭವನಾತ್ ಸಾಮ್ಯೇನೈವಾನುಭೂಯತೇ
ವಸ್ತುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ವೈಭವವೂ ಪರಸ್ಪರ ಬೆರೆತು ಇದ್ದರೂ, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಅದು ಸಮಭಾವದಿಂದ ಅನುಭವವಾಗುತ್ತದೆ.
ಭಾವೇನ ಭಾವಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಭಾವಸ್ ತ್ಯಜತಿ ದುಃಖಿತಾಮ್ । ಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯ ಭಾವಮ್ ಅಭಾವೇನ ಭಾವಸ್ ತ್ಯಜತಿ ತುಷ್ಟತಾಮ್
ಒಂದು ಭಾವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಭಾವ ದುಃಖವನ್ನು ಬಿಡುತ್ತದೆ; ಅದೇ ಭಾವವನ್ನು ಇಲ್ಲದಂತೆ ನೋಡಿದರೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಭಾವ ಸಂತೋಷವನ್ನೂ ಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಕಾಲತ್ರಯಮ್ ಉಪೇಕ್ಷಿತ್ರ್ಯಾ ಹೀನಾಯಾಶ್ ಚೇತ್ಯಬನ್ಧನೈಃ । ಚಿತಶ್ ಚೇತ್ಯಮ್ ಉಪೇಕ್ಷಿತ್ರ್ಯಾಸ್ ಸಮತೈವಾವಶಿಷ್ಯತೇ
ಮೂರು ಕಾಲಗಳನ್ನೂ ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಚಿಂತನೆಗಳ ಬಂಧನಗಳು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಕಡೆಗಣಿಸುವುದರಿಂದ ಸಮಭಾವನೆ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಯಾತಿ ವಾಚಾಮ್ ಅಗಮ್ಯತ್ವಾದ್ ಅಸತ್ತಾಮ್ ಇವ ಶಾಶ್ವತೀಮ್ । ನೈರಾತ್ಮ್ಯಸಿದ್ಧಾನ್ತದಶಾಮ್ ಉಪಯಾತೇವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಮಾತಿನ ಅಡ್ಡಿ ತಲುಪದಂತೆ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇಲ್ಲದಂತೆಯೇ ಅದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಸ್ವರೂಪವಿಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
ಭವತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾ ತಥಾ ಬ್ರಹ್ಮ ನಕಿಞ್ಚಿಚ್ ಚಾಖಿಲಂ ಚ ವಾ । ಪರಮೋಪಶಮೇ ಲೀನಾ ಮೋಕ್ಷನಾಮ್ನಾ ಪರೋಚ್ಯತೇ
ಈ ರೀತಿ ಆತ್ಮವು ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಬಹುದು, ಇಲ್ಲವಾದರೂ ಏನೂ ಅಲ್ಲದಂತಾಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಬಹುದು; ಪರಮ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲೆ ಲೀನವಾದಾಗ ಅದನ್ನು 'ಮುಕ್ತಿಯೆ'ಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲಿತಾ ತ್ವ್ ಏಷಾ ಮನ್ದಾಭಾಸತಯಾ ಜಗತ್ । ನ ಸಮ್ಯಕ್ ಪಶ್ಯತೀದಂ ಚಿದ್ ದೃಷ್ಟಿಃ ಪಟಲಿನೀ ಯಥಾ
ಈ ಲೋಕವು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದದ್ದು, ಅದು ಕೇವಲ ಮಂದವಾದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ; ಮೋಹದ ಮುಸುಕು ಹಚ್ಚಿದ ಚೇತನವು ಇದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮುಚ್ಚಿದ ಕಣ್ಣುಗಳಂತೆ.
ಈಹಾನೀಹಾಮಯೈರ್ ಅನ್ತರ್ ಯಾ ಚಿದ್ ಆವಲಿತಾ ಮಲೈಃ । ಸಾ ಹಿ ನೋತ್ಪತಿತುಂ ಶಕ್ತಾ ಪಾಶಬದ್ಧೇವ ಪಕ್ಷಿಣೀ
ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಮಲಗಳಿಂದ ಒಳಗೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಆ ಚೇತನವು, ಬಂಧನದಲ್ಲಿರುವ ಹಕ್ಕಿಯಂತೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಏಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲನೇನೈವ ಯೇ ಕೇಚನ ಜನಾ ಇಮೇ । ಪತಿತಾ ಮೋಹಜಾಲೇಷು ವಿನೇತ್ರಾ ಇವ ಪಕ್ಷಿಣಃ
ಈ ಲೋಕದ ಜನರು ಕಲ್ಪನೆಯ ಬಲದಿಂದ ಮೋಹದ ಜಾಲದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದಿದ್ದಾರೆ, ದೃಷ್ಟಿಹೀನ ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ.
ಸಙ್ಕಲ್ಪಜಾಲವಲಿತೈರ್ ವಿಷಯಾವಟಪಾತಿಭಿಃ । ಪದವೀ ಗತಬಾಧೇಯಂ ನ ದೃಷ್ಟಾ ಮತ್ಪಿತಾಮಹೈಃ
ಕಲ್ಪನೆಯ ಜಾಲ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳ ತಡೆಗಳಿಂದ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನನ್ನ ಪೂರ್ವಜರು ಕಾಣಲಿಲ್ಲ.
ದಿನೈಃ ಕತಿಪಯೈರ್ ಏವ ಸ್ಫುರಿತ್ವಾ ಧರಣೀತಲೇ । ವರಾಕಾಸ್ ತೇನ ತೇ ನಷ್ಟಾ ಮಷಕಾಃ ಕುಹರೇಷ್ವ್ ಇವ
ಕೆಲವು ದಿನಗಳು ಮಾತ್ರ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿದ ಮೇಲೆ, ಆ ದುರ್ದೈವಿಗಳು ಆ ಮೋಹದಿಂದ ಬಿದ್ದು ಹೋದುತ್ತಾರೆ, ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಸಣ್ಣ ಹುಳುವಿನಂತೆ.
ಅಜ್ಞಾಸ್ಯನ್ ಯದಿ ತೇ ತತ್ತ್ವಂ ಭೋಗದುಃಖಾರ್ಥಿನಸ್ ತತಃ । ಭಾವಾಭಾವಾನ್ಧಕೂಪೇಷು ನಾಪತಿಷ್ಯನ್ ಹತಾಶಯಾಃ
ಆನಂದ ಮತ್ತು ದುಃಖವನ್ನು ಹುಡುಕುವವರು ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ಭಾವ ಮತ್ತು ಅಭಾವದ ಕತ್ತಲೆಯ ಕುಹರಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಯಿಂದ ಬಿದ್ದಿರಲಿಲ್ಲ.
ಇಚ್ಛಾದ್ವೇಷಸಮುತ್ಥೇನ ದ್ವನ್ದ್ವಮೋಹೇನ ಜನ್ತವಃ । ಧರಾವಿವರಮಗ್ನಾನಾಂ ಕೀಟಾನಾಂ ಸಮತಾಂ ಗತಾಃ
ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಜೀವಿಗಳು, ಭೂಮಿಯ ಬಿರುಕಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದ ಕೀಟಗಳಂತಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಈಹಿತಾನೀಹಿತಾಕಾರಾ ಕಲನಾಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕಾ । ಸತ್ಯಾವಬೋಧಮೇಘೇನ ಯಸ್ಯ ಶಾನ್ತಾ ಸ ಜೀವತಿ
ಯಾರು ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಮಾಡದ ಕೆಲಸಗಳ ಕಲ್ಪನೆ ಹಾಗೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಮರೀಚಿಕೆಯನ್ನು ಸತ್ಯದ ಅರಿವಿನ ಮೋಡದಿಂದ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
ಕುತಃ ಕಿಲಾಸ್ಯಾಶ್ ಶುದ್ಧಾಯಾ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನಾಮಲಾಕೃತೇಃ । ಚನ್ದ್ರಿಕಾಯಾ ರುಚಃ ಕೋಷ್ಣಾಃ ಕಲಙ್ಕಕಲನಾಶ್ ಚಿತಃ
ಈ ಶುದ್ಧವಾದ, ಅಕ್ಷಯವಾದ, ಮಸುಕಿಲ್ಲದ ಪ್ರಕಾಶದಲ್ಲಿ—ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕಿನಂತೆ—ಯಾವುದೇ ದೋಷದ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮಸುಕು ಅಥವಾ ಉರಿಯುವಿಕೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ಆತ್ಮನೇ ಽಸ್ತು ನಮೋ ಮಹ್ಯಮ್ ಅವಿಚ್ಛಿನ್ನಚಿದಾತ್ಮನೇ । ಲೋಕಾಲೋಕಮಣೇ ದೇವ ಚಿರೇಣಾಧಿಗತೋ ಽಸ್ಯ್ ಅಹೋ
ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ, ಅವಿಭಕ್ತ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಲೋಕ ಮತ್ತು ಅಲೋಕಗಳ ಮಣಿಯಾದ ದೇವಾ, ನೀನು ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ನನಗೆ ದೊರೆತಿದ್ದೀಯೆ—ಇದು ಎಷ್ಟು ಅದ್ಭುತ!
ಪರಾಮೃಷ್ಟೋ ಽಸಿ ಲಬ್ಧೋ ಽಸಿ ಪ್ರೋದಿತೋ ಽಸಿ ಚಿರಾಯ ಚ । ಉದ್ಧೃತೋ ಽಸಿ ವಿಕಲ್ಪೇಭ್ಯೋ ಯೋ ಽಸಿ ಸೋ ಽಸಿ ನಮೋ ಽಸ್ತು ತೇ
ನೀನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟೆ, ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟೆ, ಬಹುಕಾಲದ ನಂತರ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದ್ದೆ, ಎಲ್ಲ ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದೆ. ನೀನು ನೀನೇ, ನಿನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಮಹ್ಯಂ ತುಭ್ಯಮ್ ಅನನ್ತಾಯ ತುಭ್ಯಂ ಮಹ್ಯಂ ಶಿವಾತ್ಮನೇ । ನಮೋ ದೇವಾತಿದೇವಾಯ ಪರಾಯ ಪರಮಾತ್ಮನೇ
ನನಗೆ, ನಿನಗೆ, ಅನಂತನಾದ ನಿನಗೆ, ನಿನಗೆ, ನಾನೇ, ಶುಭಸ್ವರೂಪನಾದ ಆತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ದೇವರಲ್ಲಿ ದೇವನಾದ ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಗತಘನಮ್ ಇವ ಪೂರ್ಣಮ್ ಇನ್ದುಬಿಮ್ಬಂ ಗತಕಲನಾವರಣಂ ಸ್ವಮ್ ಏವ ರೂಪಮ್ । ಸ್ವವಪುಷಿ ಮುದಿತಂ ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಸಂಸ್ಥಂ ಸ್ವಯಮ್ ಉದಿತಂ ಸ್ವರಸಂ ಸ್ವಯಂ ನಮಾಮಿ
ಮುಗಿಯದ ಚಂದ್ರಬಿಂಬದಂತೆ, ಯಾವುದೇ ಕಲೆಯ ಆವರಣವಿಲ್ಲದೆ, ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯಿಂದಿರುವ, ಸ್ವಯಂ ಸ್ಥಿತನಾದ, ಸ್ವಂತ ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿರುವ ಆ ಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಓಂ ಇತ್ಯ್ ಆಕಾರಿತಾಕಾರೋ ವಿಕಾರಪರಿವರ್ಜಿತಃ । ಆತ್ಮೈವಾಯಂ ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಯತ್ ಕಿಞ್ಚಿಜ್ ಜಗತೀಗತಮ್
ಓಂ ಎಂಬ ಧ್ವನಿಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿದ್ದು, ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆಯೂ ಇಲ್ಲದದ್ದು, ಇದೇ ಆತ್ಮ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮವೇ.
ಮೇದೋಽಸ್ಥಿಮಾಂಸಮಜ್ಜಾಸೃಗತೀತೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಷ ಚೇತನಃ । ಅನ್ತರಸ್ಥೋ ಽಪಿ ಸೂರ್ಯಾದೀನ್ ಪ್ರಕಾಶಯತಿ ದೀಪಕಃ
ಈ ಚೇತನವು ಕೊಬ್ಬು, ಎಲುಬು, ಮಾಂಸ, ಮೆದುಳನ್ನು ಮೀರಿ, ಒಳಗೆ ಇರುವುದಾದರೂ, ಸೂರ್ಯನಂತಹವುಗಳನ್ನು ದೀಪದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಉಷ್ಣೀಕರೋತಿ ದಹನಂ ರಸಯತ್ಯ್ ಅಮೃತೋ ರಸಂ । ಇನ್ದ್ರಿಯಾನುಭವಾನ್ ಭುಙ್ಕ್ತೇ ಭೋಗಾನ್ ಇವ ಮಹೀಪತಿಃ
ಇದು ಬೆಂಕಿಯಂತೆ ಉಷ್ಣತೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಅಮೃತವನ್ನು ಅಮೃತದಂತೆ ಆಸ್ವಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ರಾಜನು ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವಂತೆ ಅನುಭವಿಸುತ್ತದೆ.
ತಿಷ್ಠನ್ನ್ ಅಪಿ ಹಿ ನಾಸೀನೋ ಗಚ್ಛನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಗಚ್ಛತಿ । ಶಾನ್ತೋ ಽಪಿ ವ್ಯವಹಾರಸ್ಥಃ ಕುರ್ವನ್ನ್ ಅಪಿ ನ ಲಿಪ್ಯತೇ
ಇದು ನಿಂತಿದ್ದರೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಕೂತಿದ್ದರೂ ಕೂತಿರುವುದಿಲ್ಲ, ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದರೂ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರೂ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುತ್ತದೆ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೂ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೂರ್ವಮ್ ಅದ್ಯ ತಥೇದಾನೀಮ್ ಇಹಾಮುತ್ರೋಭಯತ್ರ ಚ । ಪಿಹಿತೋ ಽಪಿಹಿತೋ ಽಪ್ಯ್ ಏಷ ಸಮಸ್ ಸರ್ವಾಸು ವೃತ್ತಿಷು
ಹಿಂದೆ, ಈಗ, ನಂತರ, ಇಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಮುಚ್ಚಿದರೂ ತೆರೆದರೂ, ಈ ಚೇತನವು ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲೂ ಸಮಾನವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಉದ್ಭವನ್ಯಗ್ಭವಾಭಾವಭಾವನಾಭಿರ್ ಇತಸ್ ತತಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾದಿತೃಣಪರ್ಯನ್ತಂ ಜಗದ್ ಆವರ್ತಯನ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಉದಯ, ಲಯ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವವಿಲ್ಲದಿಕೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಇದು ಇಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನವರೆಗೆ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ.
ನಿತ್ಯಸ್ಪನ್ದಮಯೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಅಪಿ ದೇವಾತ್ ಸದಾಗತೇಃ । ಸ್ಥಾಣೋರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಕ್ರಿಯೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಆಕಾಶಾದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಲೇಪಕಃ
ಇದು ಸದಾ ಚಲನೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಚಲ, ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರಿಯೆ ಇಲ್ಲದದು, ಆಕಾಶಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳದದು.
ಮನಾಂಸಿ ಕ್ಷೋಭಯತ್ಯ್ ಏಷ ಪಲ್ಲವಾನ್ ಇವ ಮಾರುತಃ । ವಾಹಯತ್ಯ್ ಅಕ್ಷಪಙ್ಕ್ತಿಂ ವಾ ಸ್ವಾಶ್ವಾಲೀಮ್ ಇವ ಸಾರಥಿಃ
ಇದು ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಗಾಳಿಯು ಎಲೆಗಳನ್ನು ಹಲಾಡಿದಂತೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು ಸಾರಥಿಯು ತನ್ನ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಓಡಿಸಿದಂತೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ.