ತ್ವಚಾ ಕ್ಷಣವಿನಾಶಿನ್ಯಾ ಪ್ರಾಪ್ಯಮ್ ಅಪ್ರಾಪ್ಯಮ್ ಅನ್ಯಥಾ । ಚಿತ್ಪ್ರಸಾದೋಪಲಬ್ಧಾತ್ಮ ಸ್ಪರ್ಶನಂ ನಾಸ್ಮ್ಯ್ ಅಚೇತನಮ್
ನಾನು ಸ್ಪರ್ಶವಲ್ಲ, ಅದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಾಶವಾಗುವ ಚರ್ಮದಿಂದ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಗ್ರಹ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಚೈತನ್ಯದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಅರಿಯಲ್ಪಡುವ ಆತ್ಮ, ಜಡವಲ್ಲ.
ಲಬ್ಧಾತ್ಮಾ ಜಿಹ್ವಯಾ ತುಚ್ಛೋ ಲೋಲಯಾ ಲೋಲಸತ್ತಯಾ । ಸ್ವಲ್ಪಸ್ಪನ್ದೋ ದ್ರವ್ಯನಿಷ್ಠೋ ರಸೋ ನಾಹಮ್ ಅಚೇತನಃ
ನಾನು ರುಚಿಯಲ್ಲ, ಅದು ಅಲ್ಪವಾದದ್ದು, ವಸ್ತುವಿನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಚಂಚಲವಾದ ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾನು ಜಡವಲ್ಲ.
ದೃಶ್ಯದರ್ಶನಯೋರ್ ಲೀನಂ ಕ್ಷಯಿ ಕ್ಷಣವಿನಾಶಿನೋಃ । ಕೇವಲೇ ದ್ರಷ್ಟರಿ ಕ್ಷೀಣಂ ರೂಪಂ ನಾಹಮ್ ಅಚೇತನಮ್
ನಾನು ರೂಪವಲ್ಲ, ಅದು ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ನೋಡುವವನಲ್ಲಿಯೂ ನೋಡುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ಸಾಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ ರೂಪವೇ ಇಲ್ಲದಂತಾಗುತ್ತದೆ—ನಾನು ಜಡವಲ್ಲ.
ನಾಸಯಾತ್ಯನ್ತಜಡಯಾ ಕ್ಷಯಿಣ್ಯಾ ಪರಿಕಲ್ಪಿತಃ । ಪೇಲವೋ ಽನಿಯತಾಧಾರೋ ಗನ್ಧೋ ನಾಹಮ್ ಅಚೇತನಃ
ನಾನೇನು ಆ ಮೂರ್ಖ ಹಾಗೂ ಕ್ಷಯವಾಗುವ ಮೂಗಿನಿಂದ ಕಲ್ಪಿಸಲಾದ ವಾಸನೆಯಲ್ಲ, ಅದು ದುರ್ಬಲವೂ, ನಿಶ್ಚಿತ ಆಧಾರವೂ ಇಲ್ಲದದ್ದು. ನಾನು ಜಡವಸ್ತುವಲ್ಲ.
ನಿರ್ಮಮೋ ಽಮನನಶ್ ಶಾನ್ತೋ ಗತಪಞ್ಚೇನ್ದ್ರಿಯಭ್ರಮಃ । ಶುದ್ಧಶ್ ಚೇತನ ಏವಾಹಂ ಕಲಾಕಲನವರ್ಜಿತಃ
ನನಗೆ ಯಾವ ಸ್ವಾರ್ಥವೂ ಇಲ್ಲ, ಚಿಂತನೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಶಾಂತನು, ಐದು ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನು. ನಾನು ಶುದ್ಧ ಚೇತನ ಮಾತ್ರ, ಎಲ್ಲ ವಿಭೇದಗಳಿಂದ ದೂರವಿದ್ದವನು.
ಚೇತ್ಯವರ್ಜಿತಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅಹಮ್ ಏಷೋ ಽವಭಾಸಕಃ । ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರವ್ಯಾಪೀ ನಿಷ್ಕಲಾಮಲಸನ್ಮಯಃ
ನಾನು ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನ ಜ್ಞಾನವೂ ಇಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ಚೇತನ ಮಾತ್ರ, ಪ್ರಕಾಶಿಸುವವನು, ಹೊರಗೂ ಒಳಗೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು, ವಿಭಜನೆ ಇಲ್ಲದ, ಮಲಿನತೆ ಇಲ್ಲದ, ಶುದ್ಧ ಸತ್ತ್ವದಿಂದ ಕೂಡಿದವನು.
ಆ ಇದಾನೀಂ ಸ್ಮೃತಂ ಸತ್ಯಮ್ ಏತತ್ ತದ್ ಅಖಿಲಂ ಮಯಾ । ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಚಿದಾಭಾಸ ಏಷ ಆತ್ಮಾಸ್ಮಿ ಸರ್ವಗಃ
ಇದುವರೆಗೆ ನಾನು ಈ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ: ನಾನು ಈ ಆತ್ಮ, ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಚೇತನದ ಪ್ರಕಾಶ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವವನು.
ಅನೇನ ಚೇತನೇನೇಮೇ ಸರ್ವೇ ಘಟಪಟಾದಯಃ । ಸೂರ್ಯಾನ್ತಾ ಅವಭಾಸನ್ತೇ ದೀಪೇನೋತ್ತಮತೇಜಸಾ
ಈ ಚೇತನದಿಂದಲೇ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮಡಕೆ, ಬಟ್ಟೆ ಮತ್ತು ಇಂತಹವುಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸೂರ್ಯನ ತನಕ ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತವೆ. ಹೇಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ದೀಪದಿಂದ ವಸ್ತುಗಳು ಬೆಳಗುತ್ತವೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಅನೇನೈತಾಸ್ ಸ್ಫುರನ್ತೀಹ ವಿಚಿತ್ರೇನ್ದ್ರಿಯವೃತ್ತಯಃ । ತೇಜಸಾನ್ತಃ ಪ್ರಕಾಶೇನ ಯಥಾಗ್ನಿಕಣಪಙ್ಕ್ತಯಃ
ಈ ಚೇತನದಿಂದಲೇ ಇಲ್ಲಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಹೇಗೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ನೂರಾರು ಕಣಗಳು ಹೊರಬರುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆ ಒಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಇವುಗಳೂ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಅನೇನೈತಾಸ್ ಸ್ಫುರನ್ತ್ಯ್ ಅನ್ತರ್ ಮನೋಮನನಶಕ್ತಯಃ । ಸರ್ವಗೇನ ನಿದಾಘೇನ ಯಥಾ ಮರುಮರೀಚಯಃ
ಈ ಚೇತನದಿಂದಲೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಒಳಗಡೆ ಉದಯಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುವ ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ಮರಳಿನ ಮೃಗತ್ರಿಷ್ಣೆ ಕಾಣಿಸುವಂತೆ, ಇವುಗಳು ಕೂಡ ಮೂಡುತ್ತವೆ.
ಅನೇನೈತತ್ ಪದಾರ್ಥಾನಾಂ ವಸ್ತುತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯತೇ । ಶುಕ್ಲಾದಿಗುಣವತ್ತ್ವಂ ಸ್ವಂ ಪ್ರದೀಪೇನೇವ ವಾಸಸಾಮ್
ಈ ಚೇತನದಿಂದಲೇ ವಸ್ತುಗಳ ನಿಜವಾದ ಸ್ವರೂಪವು ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ. ಬಟ್ಟೆಗಳ ಬಣ್ಣಗಳು ದೀಪದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುವಂತೆ, ವಸ್ತುಗಳ ಬಿಳುಪು ಮುಂತಾದ ಗುಣಗಳು ತನ್ನದೇ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ.
ಅಸಾವ್ ಏವ ಹಿ ಭೂತಾನಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಏವ ಜಾಗ್ರತಾಮ್ । ಸರ್ವಾನುಭವಿತಾ ಭೂಮಾವ್ ಆತ್ಮಾ ಮಕುರವತ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಈ ಆತ್ಮನೇ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ, ಜಾಗೃತ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರುವವರಿಗೂ, ಈ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡಿಯಂತೆ ನಿಂತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅನುಭವಿಸುವವನು.
ಅಸ್ಯ ತಸ್ಯಾವಿಕಲ್ಪಸ್ಯ ಚಿದ್ದೀಪಸ್ಯ ಪ್ರಸಾದತಃ । ಉಷ್ಣೋ ಽರ್ಕಶ್ ಶಿಶಿರಶ್ ಚನ್ದ್ರೋ ಘನೋ ಽದ್ರಿರ್ ವಿದ್ರುತಂ ಪಯಃ
ಈ ಏಕರೂಪವಾದ ಚೈತನ್ಯದ ಬೆಳಕಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಸೂರ್ಯನು ಬಿಸಿಯಾಗಿರುವನು, ಚಂದ್ರನು ತಂಪಾಗಿರುವನು, ಮೋಡವು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿರುವದು, ಪರ್ವತವು ದೃಢವಾಗಿರುವದು, ನೀರು ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತಿರುವದು.
ಸಾತತ್ಯೇನಾನುಭೂತಾನಾಂ ಪದಾರ್ಥಾನಾಮ್ ಅನೇನ ತತ್ । ಪದಾರ್ಥತ್ವಮ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈಃ ಪ್ರತಾಪೇನೇವ ತಪ್ತತಾ
ಈ ಆತ್ಮ ಸದಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದರಿಂದ ಅವುಗಳಿಗೆ ವಸ್ತುತ್ವ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಬಿಸಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವದೋ ಹಾಗೆ.
ಬ್ರಹ್ಮವಿಷ್ಣ್ವಿನ್ದ್ರರುದ್ರಾಣಾಂ ಕಾರಣಾನಾಂ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ । ಏತತ್ ಕಾರಣಮ್ ಆದ್ಯಂ ತತ್ ಕಾರಣಂ ನಾಸ್ಯ ವಿದ್ಯತೇ
ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು, ಇಂದ್ರ, ರುದ್ರರು ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದರೂ, ಇವರಿಗೂ ಮೊದಲ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಈ ಆತ್ಮ. ಆದರೆ ಈ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವ ಕಾರಣವೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಕಾರಣಾದ್ ಅಕರಣಾತ್ ಸರ್ವಕಾರಣಕಾರಣಾತ್ । ಏತಸ್ಮಾಜ್ ಜಗದ್ ಉತ್ಪನ್ನಮ್ ಇದಂ ಶೈತ್ಯಂ ಹಿಮಾದ್ ಇವ
ಯಾವುದು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಕ್ರಿಯೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲವಾಗಿದೆಯೋ, ಅದರಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ಹುಟ್ಟಿದೆ. ಹೇಗೆ ಹಿಮದಿಂದ ಚಳಿಯು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆಯೋ ಹಾಗೆ.
ಚಿಚ್ಚೇತ್ಯದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯಾದಿನಾಮಭಿರ್ ವರ್ಜಿತಾತ್ಮನೇ । ಸತೇ ಸಕೃದ್ವಿಭಾತಾಯ ಮಹ್ಯಮ್ ಅಸ್ಮೈ ನಮೋ ನಮಃ
‘ಚೈತನ್ಯ’, ‘ವಸ್ತು’, ‘ನೋಡುವವ’, ‘ನೋಡಲ್ಪಡುವದು’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದಲೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ, ನನಗೆ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವ ಆ ಪರಮ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಏತಸ್ಮಿನ್ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪಚಿದಾತ್ಮನಿ । ಗುಣಭೂತಾನಿ ಭೂತೇಶೇ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಚ ವಿಶನ್ತಿ ಚ
ಈ ನಿರ್ವಿಕಲ್ಪ ಚೈತನ್ಯಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಭೂತಗಳೆಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಗುಣಗಳೂ ಭೂತಾಧಿಪತಿಯಾದ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೂ, ಲೀನವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತವೆ.
ಯತ್ ಕಿಲಾನೇನ ಕಲಿತಂ ಚೇತನೇನಾನ್ತರ್ ಆತ್ಮನಾ । ತತ್ ತದ್ ಭವತಿ ಸರ್ವತ್ರ ನೇತರತ್ ಸದ್ ಅಪಿ ಸ್ಥಿತಮ್
ಈ ಒಳಗಿನ ಚೈತನ್ಯದಿಂದ ಏನು ಕಲ್ಪಿತವಾಗಿತ್ತೋ, ಅದೇ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ; ಉಳಿದವು ಇದ್ದರೂ, ಅವು ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಚ್ ಚಿತಾ ಕಲಿತಂ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ತದ್ ಆಪ್ನೋತಿ ನಿಜಂ ಪದಮ್ । ಯಚ್ ಚಿತಾ ಕಲಿತಂ ನೇಹ ತತ್ ಸದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸ್ತಮ್ ಆಗತಮ್
ಯಾವುದೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪರ್ಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದುದೇನಾದರೂ ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪರ್ಶವಿಲ್ಲದೆ ಇರುವುದೇನಾದರೂ, ಅದು ಇದ್ದರೂ ಇಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಮಿಸಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಇಮಾ ಘಟಪಟಾಕಾರಪದಾರ್ಥಶತಪಙ್ಕ್ತಯಃ । ಜಾಗತ್ಯೋ ವಿಪುಲಾದರ್ಶೇ ಹ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ವ್ಯೋಮನಿ ಬಿಮ್ಬಿತಾಃ
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿರುವ ನೂರಾರು ಮಡಿಲುಗಳಂತಹ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಬಟ್ಟೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಕನ್ನಡಿಯಂತಿರುವ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತಿವೆ.
ಅದೃಶ್ಯಂ ಸರ್ವಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯಂ ಗಲಿತಚೇತಸಾಮ್ । ಏತತ್ ತದ್ ದೃಶ್ಯತೇ ಸದ್ಭಿಃ ಪರಂ ವ್ಯೋಮೇತಿ ತನ್ಮಯೈಃ
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಕಾಣದದ್ದು, ಮನಸ್ಸು ಕರಗಿದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುವದು—ಇದನ್ನು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪರಮ ಆಕಾಶವೆಂದು, ಅದೇ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿರುವುದಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ.
ಏತದ್ ವೃದ್ಧಂ ವೃದ್ಧಿಮತಿ ಕ್ಷಯಿ ಕ್ಷಯಿಣಿ ಜಾಗತೇ । ಪದಾರ್ಥೇ ಸದ್ ಅಸಚ್ ಚಾಪಿ ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬಾರ್ಕವತ್ ಸ್ಥಿತಮ್
ಹಳೆಯದಲ್ಲಿಯೂ ಹಳೆಯದು, ನಾಶವಾಗುವದಲ್ಲಿಯೂ ನಾಶವಾಗುವುದು, ಜಗತ್ತಿನ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವೂ ಅಸತ್ಯವೂ ಆಗಿ, ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರತಿಬಿಂಬದಂತೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದೆ.
ಇಯಮ್ ಅಭ್ಯುದಯಂ ಯಾತಿ ನಾನಾತಾ ದೃಶ್ಯಮಞ್ಜರೀ । ಆಚಾರಚಞ್ಚರೀಕಾಢ್ಯಾ ಏತಸ್ಮಾದ್ ಕಾರಣದ್ರುಮಾದ್
ಈ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳ ಗುಚ್ಛವು, ನಾನಾ ವರ್ತನೆಗಳ ಮಧುಮಕ್ಕಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿ, ಈ ಕಾರಣಗಳ ಮರದಿಂದ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಸ್ಮಾದ್ ಇಯಮ್ ಉದೇತ್ಯ್ ಉಚ್ಚೈಸ್ ಸಂಸಾರರಚನಾ ಚಲಾ । ವಿಚಿತ್ರತರುಗುಲ್ಮಾಢ್ಯಾ ಶೈಲಾದ್ ಇವ ವನಾವಲೀ
ಈ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ವಿವಿಧ ಮರಗಳ ಗುಡ್ಡಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಚಂಚಲವಾದ ಸಂಸಾರದ ರಚನೆ, ಪರ್ವತದಿಂದ ಹರಡುವ ಅರಣ್ಯವನ್ನಂತೆ, ಹೊರಬರುತ್ತದೆ.
ಸರ್ವೇಷಾಮ್ ಅವಿಭಿನ್ನೋ ಽಸೌ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೋದರವರ್ತಿನಾಮ್ । ಬ್ರಹ್ಮಾದೀನಾಂ ತೃಣಾನ್ತಾನಾಂ ಚಿದಾತ್ಮಾ ಸಮ್ಪ್ರಕಾಶಕಃ
ಮೂವರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವ ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ, ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ, ಅವಿಭಜಿತವಾಗಿ ಇರುವ ಆತ್ಮ, ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ ಚೈತನ್ಯ.
ಏಷೋ ಽಸಾವ್ ಅಹಮ್ ಆದ್ಯನ್ತರಹಿತಸ್ ಸರ್ವಗಾಕೃತಿಃ । ಚರಾಚರಾಣಾಮ್ ಭೂತಾನಾಮ್ ಅನ್ತಸ್ ಸ್ವಾನುಭವಸ್ ಸ್ಥಿತಃ
ಈ ಆತ್ಮವೇ ಆದಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ, ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಚರಾಚರ ಜೀವಿಗಳೊಳಗೆ ಅವರ ಸ್ವಾನುಭವವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವ 'ನಾನು'.
ಅಸ್ಯ ತಸ್ಯ ಮಮೇಮಾನಿ ಸ್ಥಾವರಾಣಿ ಚರಾಣಿ ಚ । ಪರಿಸಙ್ಖ್ಯಾವಿಹೀನಾನಿ ಶರೀರಾಣಿ ಬಹೂನಿ ಚ
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನನಗೆ, ನಿನಗೆ, ಅವನಿಗೆ, ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಎಣಿಸಲಾಗದಷ್ಟು ಅನೇಕ ಸ್ಥಾವರ-ಜಂಗಮ ದೇಹಗಳಿವೆ.
ಏಷೋ ಽಸಾವ್ ಅಹಮ್ ಏಕಾತ್ಮಾ ಸ್ವಾನುಭೂತಿವಶಾತ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಸರ್ವದೃಗ್ದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯತ್ವಾತ್ ಸಹಸ್ರಕರಲೋಚನಃ
ಈ ನಾನು, ಒಂದೇ ಆತ್ಮ, ನನ್ನ ಅನುಭವದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದೆಲ್ಲ ನೋಡುವವನೂ, ನೋಡುವುದೂ, ಕಾಣಿಸುವುದೂ ಆಗಿ ಸಾವಿರ ಕೈಗಳೂ ಕಣ್ಣುಗಳೂ ಹೊಂದಿದ್ದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇದ್ದೇನೆ.
ಏಷೋ ಽಸಾವ್ ಅಹಮ್ ಆಕಾಶೇ ಸೂರ್ಯದೇಹೇನ ಚಾರುಣಾ । ವಿಹರಾಮೀತರೇಣಾಪಿ ವಾಯುದೇಹೇನ ವಾಹಿನಾ
ಈ ನಾನು, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ದೇಹದಿಂದ ಆಡುವವನೂ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಗಾಳಿಯ ದೇಹದಿಂದ ಸಂಚರಿಸುವವನೂ ಆಗಿದ್ದೇನೆ.