ಮನೋಹರಾರುಕೋದ್ಭೂತೈರ್ ಮಾಲತೀಮಾಧವೀಗಣೈಃ । ನವಶೇಫಾಲಿಕಾಜಾಲೈಸ್ ಸುವರ್ಣಸುಮನೋಹರೈಃ
ಮನೋಹರವಾದ ಅರುಕ ಮರಗಳು, ಮಾಲತಿ ಮತ್ತು ಮಾಧವಿ ಹೂಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಹಸಿರು ಶೇಫಾಲಿಕ ಹೂಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಗಾರದಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಸುಂದರ ಹೂಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು.
ಭಕ್ಷ್ಯೈರ್ ಭೋಜ್ಯೈಸ್ ತಥಾ ಪಾನೈರ್ ಲೇಹ್ಯೈಃ ಪೇಯೈಶ್ ಚ ಪಿಚ್ಛಿಲೈಃ । ರಸೈಃ ಫಲೈಃ ಪಲ್ಲವೈಶ್ ಚ ವಿವಿಧಾಸ್ವಾದಜಾತಿಭಿಃ
ಅಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲು ಹಲವಾರು ವಿಧದ ಆಹಾರಗಳು, ಪಾನೀಯಗಳು, ಲೇಹ್ಯ, ಪೇಯ, ಮೃದುವಾದ ರುಚಿಕರ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಕಿರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರುಚಿಯ ಸೊಪ್ಪುಗಳು ಇದ್ದವು.
ಅಂಶುಕೈಶ್ ಶಯನೈರ್ ಯಾನೈರ್ ಮಹಾರ್ಹೈರ್ ಹೇಮವಿಷ್ಟರೈಃ । ಗೇಯೈರ್ ನೃತ್ತೈರ್ ವಾದನೈಶ್ ಚ ಮಹಾರ್ಹಲಲನಾಗಣೈಃ
ಅಲ್ಲಿ ಉನ್ನತವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಹಾಸಿಗೆಗಳು, ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯವಾದ ವಾಹನಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ವಾದ್ಯಗಳ ಸಂಗೀತವೂ ಇದ್ದವು.
ಉದ್ಯಾನೋಪವನಾಭೋಗಸಮಗ್ರವಿಭವಾರ್ಪಣೈಃ । ಸರ್ವಸೌನ್ದರ್ಯಸಮ್ಮಾನೈಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮಾರ್ಪಣೈರ್ ಅಪಿ
ಉದ್ಯಾನಗಳು, ತೋಟಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವತಃ ತನ್ನನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ,
ಹರಿಂ ಪರಮಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಜಗದ್ವಿಭವಭವ್ಯಯಾ । ಮನಸಾ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ಽನ್ತಃಪುರೇ ಪತಿಮ್
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ತನ್ನ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ, ಲೋಕದ ವೈಭವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಪತಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಅಥ ದೇವಗೃಹೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಬಾಹ್ಯಾರ್ಥೈಃ ಪರಿಪೂರ್ಣಯಾ । ಪೂಜಯಾ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ದಾನವೇಶೋ ಜನಾರ್ದನಮ್
ಆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ದಾನವರಾಧಿಪತಿ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ಬಹಿರ್ದೃಶ್ಯೇನ ತೇನೈವ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ಪುನಃ ಪುನಃ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ತುಷ್ಟಿಮಾನ್ ದಾನವೋ ಽಭವತ್
ಅದೇ ಬಾಹ್ಯ ದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಆ ದಾನವನು ತೃಪ್ತನಾದನು.
ತತಸ್ ತತಃ ಪ್ರಭೃತ್ಯ್ ಏವ ಪ್ರಹ್ಲಾದಃ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ತಥೈವ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಪೂರ್ಣಯಾ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೀಗೆನೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಥ ತಸ್ಮಿನ್ ಪುರೇ ದೈತ್ಯಾಸ್ ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ವೈಷ್ಣವಾಃ । ಸರ್ವ ಏವಾಭವನ್ ಭವ್ಯಾ ರಾಜಾ ಹ್ಯ್ ಆಚಾರಕಾರಣಮ್
ಆ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ದೈತ್ಯರು ಆ ಸಮಯದಿಂದ ವೈಷ್ಣವರು ಆಗಿದರು; ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜನು ಹೇಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಪ್ರಜೆಗಳ ನಡೆ ಕೂಡ ಹಾಗೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಜಗಾಮ ವಾರ್ತ್ತಾ ಗಗನಂ ದೇವಲೋಕಮ್ ಅಥೋ ಹರಿಮ್ । ವಿಷ್ಣೋರ್ ದ್ವೇಷಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಭಕ್ತಾ ದೈತ್ಯಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾ ಇತಿ
ಈ ಸುದ್ದಿಯು ಆಕಾಶಕ್ಕೂ, ದೇವಲೋಕಕ್ಕೂ, ಹರಿ ದೇವರಿಗೂ ತಲುಪಿತು—'ದೈತ್ಯರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೇಲೆ ಇದ್ದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ' ಎಂದು.
ದೇವಾ ವಿಸ್ಮಯಮ್ ಆಜಗ್ಮುಶ್ ಶಕ್ರಾದ್ಯಾಸ್ ಸಮರುದ್ಗಣಾಃ । ಗೃಹೀತಾ ವೈಷ್ಣವೀ ಭಕ್ತಿರ್ ದೈತ್ಯೈಃ ಕಿಮ್ ಇತಿ ರಾಘವ
ಇಂದ್ರನೂ ಮರುತ್ ಗಣಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ ದೇವತೆಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ನೋಡಿದರು—'ದೈತ್ಯರು ಹೇಗೆ ವೈಷ್ಣವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ರಾಮಾ?' ಎಂದು.
ಕ್ಷೀರೋದೇ ಭೋಗಿಭೋಗಸ್ಥಂ ವಿಬುಧಾ ವಿಸ್ಮಯಾಕುಲಾಃ । ಜಗ್ಮುರ್ ಅಮ್ಬರಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಹರಿಮ್ ಆಹವಶಾಲಿನಂ
ದೇವತೆಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಹರಿಯು ನಾಗದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾ ಇದ್ದನು.
ತತ್ರೈತಂ ದೈತ್ಯವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಕಥಯಾಮ್ ಆಸುರ್ ಅಸ್ಯ ತೇ । ಪಪ್ರಚ್ಛುಶ್ ಚೈನಮ್ ಆಸೀನಮ್ ಅಪೂರ್ವಾಶ್ಚರ್ಯವಿಸ್ಮಯಾತ್
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಹರಿ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ದೈತ್ಯರ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅದ್ಭುತವಾದ ಈ ಘಟನೆಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆತನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ಕಿಮ್ ಏತದ್ ಭಗವನ್ ದೈತ್ಯಾ ವಿರುದ್ಧಾ ಯೇ ಸದೈವ ತೇ । ತೇ ಹಿ ತ್ವನ್ಮಯತಾಂ ಯಾತಾ ಮಾಯೇಯಮ್ ಇತಿ ಭಾವ್ಯತೇ
ಭಗವಂತನೇ, ಯಾವ ದೈತ್ಯರು ಸದಾ ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದರೋ, ಅವರು ಈಗ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೇ ಒಂದಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಮಾಯೆಯ ಆಟವೇನು?
ಕ್ವ ಕಿಲಾತ್ಯನ್ತದುರ್ವೃತ್ತಾ ದಾನವಾ ದಲಿತಾದ್ರಯಃ । ಕ್ವ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಮಹಾಜನ್ಮಲಭ್ಯಾ ಭಕ್ತಿರ್ ಜನಾರ್ದನೇ
ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಟ ದಾನವರು, ಅನೇಕ ಮಹಾ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರವೂ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಿಗುವ ಜನಾರ್ದನನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದರು?
ಪ್ರಾಕೃತೋ ಗುಣವಾಞ್ ಜಾತ ಇತ್ಯ್ ಏಷಾ ಭಗವನ್ ಕಥಾ । ಅಕಾಲಪುಷ್ಪಮಾಲೇವ ಸುಖಾಯೋದ್ವೇಜನಾಯ ಚ
ಭಗವಂತ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿ ಧರ್ಮವಂತನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಈ ಕಥೆ, ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕದಾದ ಹೂವಿನಂತೆ ಇದೆ—ಕಾಣಲು ಸುಂದರವಾದರೂ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಗೊಂದಲ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನೋಪಪನ್ನಂ ಹಿ ಯದ್ ಯತ್ರ ತತ್ರ ತನ್ ನ ವಿರಾಜತೇ । ಮಧ್ಯೇ ಕಾಚಕಲಾಪಸ್ಯ ಮಹಾಮೂಲ್ಯೋ ಮಣಿರ್ ಯಥಾ
ಯಾವುದು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕದ್ದು ಅಲ್ಲವೋ, ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೂ ಅದು ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಗಾಜಿನ ಮುತ್ತುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನವಿದ್ದರೂ ಅದು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೋ ಯೋ ಯಾದೃಗ್ಗುಣೋ ಜನ್ತುಸ್ ಸ ತಾಮ್ ಏವೈತಿ ಸಂಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಸದೃಶೇಷ್ವ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಜೇಷು ಶ್ವಾ ನ ಮನ್ಯೇ ರಮತೇ ಕ್ವಚಿತ್
ಯಾವ ಪ್ರಾಣಿ ಯಾವ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೋ, ಅದು ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಒಂದೇ ತರದ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ನಾಯಿ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸರಿಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ತಥಾ ದುಃಖಯನ್ತ್ಯ್ ಅಙ್ಗೇ ಮಜ್ಜನ್ತ್ಯೋ ವಜ್ರಸೂಚಯಃ । ವೈಸಾದೃಶ್ಯೇನ ಸಮ್ಬದ್ಧಾ ಯಥೈತಾ ವಸ್ತುದೃಷ್ಟಯಃ
ವಜ್ರದ ಸೂಚಿಗಳು ದೇಹವನ್ನು ತೊಡಗಿದಾಗ ಎಷ್ಟು ನೋವು ಕೊಡುತ್ತವೆಯೋ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೋವು, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹೊಂದದ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಂಟಾಗುವ ಭಾವನೆಗಳು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಯದ್ ಯತ್ರ ಕ್ರಮಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಉಪಪನ್ನಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಮ್ । ತದ್ ಏವ ರಾಜತೇ ತತ್ರ ಜಲೇ ಽಮ್ಭೋಜಂ ನ ತು ಸ್ಥಲೇ
ಯಾವುದೇನು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಅಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ—ಹಾಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಮಲವು ಅರಳುವಂತೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಕ್ವಾಧಮಃ ಪ್ರಾಕೃತಾರಮ್ಭೋ ಹೀನಕರ್ಮರತಿಸ್ ಸದಾ । ವರಾಕೋ ದಾನವಸ್ ತುಚ್ಛಜಾತಿರ್ ಭಕ್ತಿಃ ಕ್ವ ವೈಷ್ಣವೀ
ಹೀನವಾದ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಆಸಕ್ತಿ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡವನು, ಕುಳಿಯೂ ಕಡಿಮೆ, ದುರ್ಬಲ ದಾನವನು—ಇವನಿಗೆ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಭಕ್ತಿ ಎಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯ?
ಕಮಲಿನೀ ಪರುಷೋಷರಭೂಗತಾ ಸುಖಯತೀಹ ಯಥಾ ನ ದುರಾಶ್ರಯಾ । ದನುಸುತೋ ಽಪಿ ಹಿ ಮಾಧವಭಕ್ತಿಮಾನ್ ಇತಿ ಕಥಾ ನ ತಥೇಶ ಸುಖಾಯ ನಃ
ಕಮಲದ ಮೇಲೆ ಬರುವ ಕಠಿಣವಾದ ಬಿಸಿಲು ಗಾಳಿ ಅದನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸದು; ಅದೇ ರೀತಿ, ದಾನವನ ಮಗನು ಮಾಧವನ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಮಾತು ನಮಗೆ ಸಂತೋಷ ನೀಡದು, ಪ್ರಭು.
ಗರ್ಜನ್ತಮ್ ಅತಿಸಂರಬ್ಧಂ ಸುರಲೋಕಮ್ ಅಥಾರಿಹಾ । ಉವಾಚ ಮಾಧವೋ ವಾಕ್ಯಂ ಶಿಖಿವೃನ್ದಮ್ ಇವಾಮ್ಬುದಃ
ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಕೋಪಗೊಂಡು ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಿದ್ದ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾಧವನು ಮೋಡವು ನವಿಲುಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದಂತೆ ಮಾತಾಡಿದನು.
ವಿಬುಧಾ ಮಾ ವಿಷಣ್ಣಾಸ್ ಸ್ಥ ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ಭಕ್ತಿಮಾನ್ ಇತಿ । ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಂ ಜನ್ಮ ತಸ್ಯೇದಂ ಮೋಕ್ಷಾರ್ಹೋ ಽಸಾವ್ ಅರಿನ್ದಮಃ
ದೇವತೆಗಳೇ, ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ; ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಪಶ್ಚಿಮದವನು ಎನಿಸಿದರೂ, ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವವನೇ.
ಇತ ಉತ್ತರಮ್ ಏತೇನ ಗರ್ಭತಾ ದನುಸೂನುನಾ । ನ ಕರ್ತವ್ಯಾ ಪ್ರದಗ್ಧೇನ ಬೀಜೇನೇವಾಙ್ಕುರಕ್ರಿಯಾ
ಇನ್ನು ಮುಂದೆ, ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ಸುಟ್ಟಹೋಗಿರುವ ಈ ದೈತ್ಯನ ಮಗನ ವಂಶ ಮುಂದುವರಿಯಬಾರದು; ಸುಟ್ಟ ಬೀಜದಿಂದ ಮೊಳೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ.
ಗುಣವಾನ್ ನಿರ್ಗುಣೋ ಜಾತ ಇತ್ಯ್ ಅನರ್ಥಕ್ರಮಂ ವಿದುಃ । ನಿರ್ಗುಣೋ ಗುಣವಾಞ್ ಜಾತ ಇತ್ಯ್ ಆಹುಸ್ ಸಿದ್ಧಿದಂ ಕ್ರಮಮ್
ಗುಣವಂತನು ನಿರ್ಗುಣನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದರೆ ಅದು ದುಃಖದ ಕ್ರಮವೆಂದು ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ನಿರ್ಗುಣನು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ ಅದು ಸಾಧನೆಗೆ ದಾರಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಆತ್ಮೀಯಾನಿ ವಿಚಿತ್ರಾಣಿ ಭುವನಾನ್ಯ್ ಅಮರೋತ್ತಮಾಃ । ಪ್ರಯಾತ ನಾಸುಖಾಯೈಷಾ ಪ್ರಾಹ್ಲಾದೀ ಗುಣಿತೇಹ ವಃ
ಅಮರರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠರೇ, ನಿಮಗೆ ಸೇರಿದ ಲೋಕಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ; ಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಈ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ನಿಮ್ಮ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣನಲ್ಲ.
ಇತ್ಯ್ ಉಕ್ತ್ವಾ ವಿಬುಧಾಂಸ್ ತತ್ರ ಕ್ಷೀರೋದಾರ್ಣವವೀಚಿಷು । ಅನ್ತರ್ಧಾನಂ ಯಯೌ ದೇವಸ್ ತಟತಾಪಿಞ್ಛಗುಚ್ಛವತ್
ಅಲ್ಲಿರುವ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ, ಆ ದೇವರು ಪಾರಿಜಾತದ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಗುಚ್ಛದಂತೆ ಕ್ಷೀರಸಾಗರದ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣೆಯಾಗಿಬಿಟ್ಟನು.
ಸೋ ಽಪಿ ಸಮ್ಪೂಜಿತಹರಿಸ್ ಸುರೌಘೋ ಽವ್ರಜದ್ ಅಮ್ಬರಮ್ । ಪುನರ್ ಮನ್ದರನಿರ್ಧೂತಾತ್ ಕಣಜಾಲಮ್ ಇವಾರ್ಣವಾತ್
ಆ ದೇವತೆಗಳು ಹರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಏರಿದರು; ಅದು ಮಂದರ ಪರ್ವತದಿಂದ ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕೆಡವಿದಾಗ ಮೇಲಕ್ಕೆ ಎಬ್ಬುವ ನೀರಿನ ಹನಿಗಳಂತೆ ಕಾಣಿಸಿತು.
ಪ್ರಹ್ಲಾದಂ ಪ್ರತಿ ಗೀರ್ವಾಣಾಸ್ ತತಸ್ ಸ್ನಿಗ್ಧತ್ವಮ್ ಆಯಯುಃ । ಮಹಾನ್ತೋ ಯತ್ರ ನೋದ್ವಿಗ್ನಾಸ್ ತತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ ಮನಃ
ಆಮೇಲೆ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರಹ್ಲಾದನ ಮೇಲೆ ಪ್ರೀತಿಯು ಹುಟ್ಟಿತು; ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಚಿಂತೆಗೊಳಗಾಗದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.