ತತ ಏನಂ ಮಹಾದೇವಂ ಪೂಜಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಂ ಪುನಃ । ಪೂಜಯಾ ಬಾಹ್ಯಸಮ್ಭೋಗಮಹತ್ಯಾ ಬಹುರತ್ನಯಾ
ನಂತರ ಆ ಮಹಾದೇವರನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಹೊರಗಿನ ವೈಭವದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಅನೇಕ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮಹಾಪೂಜೆಯ ಮೂಲಕ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ—
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಸಮ್ಭಾರಭರಭಾರಿಣಾ । ಮನಸಾ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಮಾಧವಂ ಕಮಲಾಧವಮ್
ನಾನು ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿ, ತುಂಬಾ ಅಪಾರವಾದ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಾಧವನನ್ನು ಮನಃಪೂಜೆಯಾಗಿ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದನು.
ರತ್ನಾರ್ಘಪಾತ್ರಪಟಲೈಶ್ ಚನ್ದನಾದಿವಿಲೇಪನೈಃ । ಧೂಪೈರ್ ದೀಪೈರ್ ವಿಚಿತ್ರೈಶ್ ಚ ನಾನಾವಿಭವಭೂಷಣೈಃ
ಮುತ್ತು ಜಡಿತವಾದ ಅರ್ಪಣಾ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಾಲುಗಳಿಂದ, ಚಂದನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಗಂಧ ಲೇಪನಗಳಿಂದ, ವಿಭಿನ್ನ ಧೂಪ, ದೀಪಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವೈಭವದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದನು.
ಮನ್ದಾರಮಾಲಾವಲನೈರ್ ಹೇಮಾಬ್ಜಪಟಲೋತ್ಕರೈಃ । ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಲತಾಗುಚ್ಛೈ ರತ್ನಸ್ತಬಕಮಣ್ಡಲೈಃ
ಮಂದಾರ ಹೂವಿನ ಹಾರಗಳಿಂದ, ಬಂಗಾರದ ಕಮಲ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ, ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಎತ್ತರವಾದ ಲತೆಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸ್ತಂಭಗಳ ವಲಯಗಳಿಂದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದನು.
ಪಲ್ಲವೈರ್ ದೇವವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ನಾನಾಕುಸುಮದಾಮಭಿಃ । ಕಿಙ್ಕಿರಾತೈರ್ ಬುಕೈಃ ಕುನ್ದೈಶ್ ಚಣ್ಪಕೈರ್ ಅಸಿತೋತ್ಪಲೈಃ
ದೇವವೃಕ್ಷಗಳ ಕೊಂಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿವಿಧ ಹೂಗಳ ಹಾರಗಳಿಂದ, ಕಿಂಕಿರಾಟ, ಬುಕೆ, ಕುಂದ, ಚಂಪಕ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಕಮಲ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದನು.
ಕಲ್ಹಾರೈಃ ಕುಮುದೈಃ ಕಾಶೈಃ ಖರ್ಜೂರೈಶ್ ಚೂತಕಿಂಶುಕೈಃ । ಅಶೋಕೈರ್ ಮದನೈರ್ ಬಿಲ್ವೈಃ ಕರ್ಣಿಕಾರೈಃ ಕಿರಾತಕೈಃ
ಕಲ್ಹಾರ, ಕುಮುದ, ಕಾಶ, ಖರ್ಜೂರ, ಮಾವು, ಕಿಂಶುಕ, ಅಶೋಕ, ಮದನ, ಬಿಲ್ವ, ಕರ್ಣಿಕಾರ ಮತ್ತು ಕಿರಾತಕ ಮರಗಳಿಂದ,
ಕದಮ್ಬೈಃ ಕುಕುರೈರ್ ನೀಪೈಸ್ ಸಿನ್ಧುವಾರೈಸ್ ಸಯೂಥಿಕೈಃ । ಪಾರಿಭದ್ರೈರ್ ಗುಗ್ಗುಲುಭಿರ್ ವಿದುಲೈಃ ಕುಯ್ಯಕೋತ್ಕರೈಃ
ಕದಂಬ, ಕುಕುರು, ನೀಪ, ಸಿಂಧುವಾರ, ಯೂಥಿಕ, ಪಾರಿಭದ್ರ, ಗುಗ್ಗುಲು, ವಿದುಲ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಕುಯ್ಯಕ ಮರಗಳಿಂದ,
ಪ್ರಿಯಙ್ಗುಪಟಲೈಃ ಪಾಟೈಃ ಪಾಟಲೈರ್ ಧಾತುಪಾಟಲೈಃ । ಆಮ್ರೈರ್ ಆಮ್ರಾತಕೈರ್ ಭವ್ಯೈರ್ ಹರೀತಕವಿಭೀತಕೈಃ
ಪ್ರಿಯಂಗು, ಪಟ್ಟಲ, ಪಾಟ, ಪಾಟಲ, ಧಾತುಪಾಟಲ, ಮಾವು, ಆಮ್ರಾತಕ, ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಹರೀತಕಿ, ವಿಭೀತಕ ಮರಗಳಿಂದ,
ಸಾಲತಾಲತಮಾಲಾನಾಂ ಲತಾಕುಸುಮಪಲ್ಲವೈಃ । ಕೋಮಲೈಃ ಕಲಿಕಾಜಾಲೈಸ್ ಸಹಕಾರೈಸ್ ಸಕುಙ್ಕುಮೈಃ
ಸಾಲ, ತಾಳ, ತಮಾಲ ಮರಗಳ ಹೂವಿನ ತೊಗಲು ಮತ್ತು ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ কোমಲವಾದ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಕುಂಕುಮದ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ,
ಕೇತಕೈಸ್ ಸಪ್ತಪರ್ಣೈಶ್ ಚ ತಥೇರಾಮಞ್ಜರೀಗಣೈಃ । ವಿಚಿತ್ರಪಾಲೀವತಜೈರ್ ನಾನಾಟಙ್ಕತರೂದ್ಭವೈಃ
ಕೇತಕಿ, ಸಪ್ತಪರ್ಣ, ಹಾಗೆಯೇ ಎರಮಂಜರಿ ಗುಚ್ಛಗಳು, ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪಾಲೀವಟ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸುಂದರ ಮರಗಳಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವು ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು.
ಮನೋಹರಾರುಕೋದ್ಭೂತೈರ್ ಮಾಲತೀಮಾಧವೀಗಣೈಃ । ನವಶೇಫಾಲಿಕಾಜಾಲೈಸ್ ಸುವರ್ಣಸುಮನೋಹರೈಃ
ಮನೋಹರವಾದ ಅರುಕ ಮರಗಳು, ಮಾಲತಿ ಮತ್ತು ಮಾಧವಿ ಹೂಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಹಸಿರು ಶೇಫಾಲಿಕ ಹೂಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಗಾರದಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಸುಂದರ ಹೂಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು.
ಭಕ್ಷ್ಯೈರ್ ಭೋಜ್ಯೈಸ್ ತಥಾ ಪಾನೈರ್ ಲೇಹ್ಯೈಃ ಪೇಯೈಶ್ ಚ ಪಿಚ್ಛಿಲೈಃ । ರಸೈಃ ಫಲೈಃ ಪಲ್ಲವೈಶ್ ಚ ವಿವಿಧಾಸ್ವಾದಜಾತಿಭಿಃ
ಅಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲು ಹಲವಾರು ವಿಧದ ಆಹಾರಗಳು, ಪಾನೀಯಗಳು, ಲೇಹ್ಯ, ಪೇಯ, ಮೃದುವಾದ ರುಚಿಕರ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಕಿರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರುಚಿಯ ಸೊಪ್ಪುಗಳು ಇದ್ದವು.
ಅಂಶುಕೈಶ್ ಶಯನೈರ್ ಯಾನೈರ್ ಮಹಾರ್ಹೈರ್ ಹೇಮವಿಷ್ಟರೈಃ । ಗೇಯೈರ್ ನೃತ್ತೈರ್ ವಾದನೈಶ್ ಚ ಮಹಾರ್ಹಲಲನಾಗಣೈಃ
ಅಲ್ಲಿ ಉನ್ನತವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಹಾಸಿಗೆಗಳು, ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯವಾದ ವಾಹನಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ವಾದ್ಯಗಳ ಸಂಗೀತವೂ ಇದ್ದವು.
ಉದ್ಯಾನೋಪವನಾಭೋಗಸಮಗ್ರವಿಭವಾರ್ಪಣೈಃ । ಸರ್ವಸೌನ್ದರ್ಯಸಮ್ಮಾನೈಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮಾರ್ಪಣೈರ್ ಅಪಿ
ಉದ್ಯಾನಗಳು, ತೋಟಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವತಃ ತನ್ನನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ,
ಹರಿಂ ಪರಮಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಜಗದ್ವಿಭವಭವ್ಯಯಾ । ಮನಸಾ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ಽನ್ತಃಪುರೇ ಪತಿಮ್
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ತನ್ನ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ, ಲೋಕದ ವೈಭವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಪತಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಅಥ ದೇವಗೃಹೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಬಾಹ್ಯಾರ್ಥೈಃ ಪರಿಪೂರ್ಣಯಾ । ಪೂಜಯಾ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ದಾನವೇಶೋ ಜನಾರ್ದನಮ್
ಆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ದಾನವರಾಧಿಪತಿ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ಬಹಿರ್ದೃಶ್ಯೇನ ತೇನೈವ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ಪುನಃ ಪುನಃ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ತುಷ್ಟಿಮಾನ್ ದಾನವೋ ಽಭವತ್
ಅದೇ ಬಾಹ್ಯ ದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಆ ದಾನವನು ತೃಪ್ತನಾದನು.
ತತಸ್ ತತಃ ಪ್ರಭೃತ್ಯ್ ಏವ ಪ್ರಹ್ಲಾದಃ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ತಥೈವ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಪೂರ್ಣಯಾ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೀಗೆನೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಥ ತಸ್ಮಿನ್ ಪುರೇ ದೈತ್ಯಾಸ್ ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ವೈಷ್ಣವಾಃ । ಸರ್ವ ಏವಾಭವನ್ ಭವ್ಯಾ ರಾಜಾ ಹ್ಯ್ ಆಚಾರಕಾರಣಮ್
ಆ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ದೈತ್ಯರು ಆ ಸಮಯದಿಂದ ವೈಷ್ಣವರು ಆಗಿದರು; ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜನು ಹೇಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಪ್ರಜೆಗಳ ನಡೆ ಕೂಡ ಹಾಗೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಜಗಾಮ ವಾರ್ತ್ತಾ ಗಗನಂ ದೇವಲೋಕಮ್ ಅಥೋ ಹರಿಮ್ । ವಿಷ್ಣೋರ್ ದ್ವೇಷಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಭಕ್ತಾ ದೈತ್ಯಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾ ಇತಿ
ಈ ಸುದ್ದಿಯು ಆಕಾಶಕ್ಕೂ, ದೇವಲೋಕಕ್ಕೂ, ಹರಿ ದೇವರಿಗೂ ತಲುಪಿತು—'ದೈತ್ಯರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೇಲೆ ಇದ್ದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ' ಎಂದು.
ದೇವಾ ವಿಸ್ಮಯಮ್ ಆಜಗ್ಮುಶ್ ಶಕ್ರಾದ್ಯಾಸ್ ಸಮರುದ್ಗಣಾಃ । ಗೃಹೀತಾ ವೈಷ್ಣವೀ ಭಕ್ತಿರ್ ದೈತ್ಯೈಃ ಕಿಮ್ ಇತಿ ರಾಘವ
ಇಂದ್ರನೂ ಮರುತ್ ಗಣಗಳೂ ಸೇರಿದಂತೆ ದೇವತೆಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ನೋಡಿದರು—'ದೈತ್ಯರು ಹೇಗೆ ವೈಷ್ಣವ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ರಾಮಾ?' ಎಂದು.
ಕ್ಷೀರೋದೇ ಭೋಗಿಭೋಗಸ್ಥಂ ವಿಬುಧಾ ವಿಸ್ಮಯಾಕುಲಾಃ । ಜಗ್ಮುರ್ ಅಮ್ಬರಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಹರಿಮ್ ಆಹವಶಾಲಿನಂ
ದೇವತೆಗಳು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆಕಾಶವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪಾರಿಜಾತ ಸಮುದ್ರದ ಬಳಿಗೆ ಹೋದರು. ಅಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಹರಿಯು ನಾಗದ ಮೇಲೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾ ಇದ್ದನು.
ತತ್ರೈತಂ ದೈತ್ಯವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಕಥಯಾಮ್ ಆಸುರ್ ಅಸ್ಯ ತೇ । ಪಪ್ರಚ್ಛುಶ್ ಚೈನಮ್ ಆಸೀನಮ್ ಅಪೂರ್ವಾಶ್ಚರ್ಯವಿಸ್ಮಯಾತ್
ಅವರು ಅಲ್ಲಿ ಹರಿ ಸಮೀಪದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ದೈತ್ಯರ ಕಥೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಅದ್ಭುತವಾದ ಈ ಘಟನೆಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಆತನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
ಕಿಮ್ ಏತದ್ ಭಗವನ್ ದೈತ್ಯಾ ವಿರುದ್ಧಾ ಯೇ ಸದೈವ ತೇ । ತೇ ಹಿ ತ್ವನ್ಮಯತಾಂ ಯಾತಾ ಮಾಯೇಯಮ್ ಇತಿ ಭಾವ್ಯತೇ
ಭಗವಂತನೇ, ಯಾವ ದೈತ್ಯರು ಸದಾ ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳಾಗಿದ್ದರೋ, ಅವರು ಈಗ ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೇ ಒಂದಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿದೆ. ಇದು ನಿಮ್ಮ ಮಾಯೆಯ ಆಟವೇನು?
ಕ್ವ ಕಿಲಾತ್ಯನ್ತದುರ್ವೃತ್ತಾ ದಾನವಾ ದಲಿತಾದ್ರಯಃ । ಕ್ವ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯಮಹಾಜನ್ಮಲಭ್ಯಾ ಭಕ್ತಿರ್ ಜನಾರ್ದನೇ
ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ಒಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಅತ್ಯಂತ ದುಷ್ಟ ದಾನವರು, ಅನೇಕ ಮಹಾ ಜನ್ಮಗಳ ನಂತರವೂ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಸಿಗುವ ಜನಾರ್ದನನ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪಡೆದರು?
ಪ್ರಾಕೃತೋ ಗುಣವಾಞ್ ಜಾತ ಇತ್ಯ್ ಏಷಾ ಭಗವನ್ ಕಥಾ । ಅಕಾಲಪುಷ್ಪಮಾಲೇವ ಸುಖಾಯೋದ್ವೇಜನಾಯ ಚ
ಭಗವಂತ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವಿ ಧರ್ಮವಂತನಾಗಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಈ ಕಥೆ, ಕಾಲಕ್ಕೆ ತಕ್ಕದಾದ ಹೂವಿನಂತೆ ಇದೆ—ಕಾಣಲು ಸುಂದರವಾದರೂ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಗೊಂದಲ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನೋಪಪನ್ನಂ ಹಿ ಯದ್ ಯತ್ರ ತತ್ರ ತನ್ ನ ವಿರಾಜತೇ । ಮಧ್ಯೇ ಕಾಚಕಲಾಪಸ್ಯ ಮಹಾಮೂಲ್ಯೋ ಮಣಿರ್ ಯಥಾ
ಯಾವುದು ಯಾವ ಸಂದರ್ಭಕ್ಕೆ ತಕ್ಕದ್ದು ಅಲ್ಲವೋ, ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದರೂ ಅದು ಹೊಳೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಗಾಜಿನ ಮುತ್ತುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನವಿದ್ದರೂ ಅದು ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ.
ಯೋ ಯೋ ಯಾದೃಗ್ಗುಣೋ ಜನ್ತುಸ್ ಸ ತಾಮ್ ಏವೈತಿ ಸಂಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಸದೃಶೇಷ್ವ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಜೇಷು ಶ್ವಾ ನ ಮನ್ಯೇ ರಮತೇ ಕ್ವಚಿತ್
ಯಾವ ಪ್ರಾಣಿ ಯಾವ ಗುಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆಯೋ, ಅದು ಅದಕ್ಕೆ ತಕ್ಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೇ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಒಂದೇ ತರದ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ನಾಯಿ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಸರಿಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಆನಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ತಥಾ ದುಃಖಯನ್ತ್ಯ್ ಅಙ್ಗೇ ಮಜ್ಜನ್ತ್ಯೋ ವಜ್ರಸೂಚಯಃ । ವೈಸಾದೃಶ್ಯೇನ ಸಮ್ಬದ್ಧಾ ಯಥೈತಾ ವಸ್ತುದೃಷ್ಟಯಃ
ವಜ್ರದ ಸೂಚಿಗಳು ದೇಹವನ್ನು ತೊಡಗಿದಾಗ ಎಷ್ಟು ನೋವು ಕೊಡುತ್ತವೆಯೋ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ನೋವು, ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹೊಂದದ ವಸ್ತುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಂಟಾಗುವ ಭಾವನೆಗಳು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಯದ್ ಯತ್ರ ಕ್ರಮಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಉಪಪನ್ನಮ್ ಅನಿನ್ದಿತಮ್ । ತದ್ ಏವ ರಾಜತೇ ತತ್ರ ಜಲೇ ಽಮ್ಭೋಜಂ ನ ತು ಸ್ಥಲೇ
ಯಾವುದೇನು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ತಪ್ಪಿಲ್ಲದೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಅಲ್ಲಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ—ಹಾಗೆ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಕಮಲವು ಅರಳುವಂತೆ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.