ಕೋ ಮಾಮ್ ಏತಿ ವಿರುದ್ಧಾತ್ಮಾ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯದಹನಕ್ಷಮಮ್ । ಸ್ವನಾಶಾಯ ಮರುತ್ಕ್ಷುಬ್ಧಂ ಕಲ್ಪಾಗ್ನಿಂ ಶಲಭೋ ಯಥಾ
ನನಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬರುವ ಧೈರ್ಯ ಯಾರಿಗಿದೆ? ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸುಡುವ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ನನನ್ನು ಎದುರಿಸುವವನು, ಗಾಳಿಯಿಂದ ಕೆರಳಿದ ಪ್ರಳಯದ ಅಗ್ನಿಗೆ ಹಾರಿ ಹೋಗುವ ಪಟಂಗದಂತೆ, ತಾನೇ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇಮೇ ತೇ ತೈಜಸೀಂ ದೃಷ್ಟಿಂ ಮಮಾಗ್ರಸ್ಥಾಸ್ ಸುರಾಸುರಾಃ । ನ ಶಕ್ನುವನ್ತಿ ಸಂಸೋದ್ಃಉಂ ಚಕ್ಷುರ್ಮನ್ದಾಃ ಪ್ರಭಾಮ್ ಇವ
ಈ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದಾನವರು ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತು ನನ್ನ ಅಗ್ನಿಯಂತೆ ಹೊತ್ತಿರುವ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಹೇಗೆ ದುರ್ಬಲ ಕಣ್ಣುಗಳಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶದ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ನೋಡಲಾಗದುವೋ ಹಾಗೆ.
ಇಮೇ ಮಾಮ್ ಈಶ್ವರಂ ವಿಷ್ಣುಂ ಬ್ರಹ್ಮೇನ್ದ್ರಾಗ್ನಿಹರಾದಯಃ । ಸ್ತುವನ್ತ್ಯ್ ಅನನ್ತಯಾ ವಾಚಾ ಬಹುವಕ್ತ್ರಸಮುತ್ಥಯಾ
ಈ ಬ್ರಹ್ಮ, ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಹರ ಮತ್ತು ಇತರರು ಅನೇಕ ಬಾಯಿಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಅನಂತವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ನನ್ನನ್ನು, ಈಶ್ವರನಾದ ವಿಷ್ಣುವನ್ನು, ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಅಯಂ ವಿಜೃಮ್ಭಿತೈಶ್ವರ್ಯೋ ಜಾತೋ ಽಹಮ್ ಅಜಿತಾಕೃತಿಃ । ಸರ್ವದ್ವನ್ದ್ವಪದಾತೀತೋ ಮಹಿಮ್ನಾ ಪರಮೇಣ ಹಿ
ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ನನ್ನ ರೂಪವನ್ನು ಯಾರೂ ಗೆಲ್ಲಲಾಗದು, ಎಲ್ಲ ಜೋಡಿಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಪರಮ ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದವನು ನಾನು.
ತ್ರಿಭುವನಭವನೋದರೈಕಮೂರ್ತಿ ಪ್ರಸಭವಿಭಿನ್ನಸಮಸ್ತದುಷ್ಟಸತ್ತ್ವಮ್ । ಘನಗಿರಿತೃಣಕಾನನಾನ್ತರಸ್ಥಂ ಸಕಲಭಯಾಪಹರಂ ವಪುಃ ಪ್ರಣೌಮಿ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ತತ್ವವಾಗಿ ಇರುವ, ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ನಾಶಮಾಡುವ, ದಟ್ಟವಾದ ಪರ್ವತ, ಹುಲ್ಲು ಮತ್ತು ಕಾಡುಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ, ಎಲ್ಲ ಭಯಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಆ ರೂಪಕ್ಕೆ ನಾನು ನಮಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಕೃತ್ವಾ ನಾರಾಯಣೀಂ ತನುಮ್ । ಪುನಸ್ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಪೂಜಾರ್ಥಮ್ ಅಸುರದ್ವಿಷಃ
ಪ್ರಹ್ಲಾದನೆಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿ, ನಾರಾಯಣನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಅಸುರರ ಶತ್ರುವನ್ನು ಪೂಜಿಸುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು.
ವಪುಷೋ ವೈಷ್ಣವಾದ್ ಅಸ್ಮಾನ್ ಮರುನ್ಮೂರ್ತಿಃ ಪರಾಪರಃ । ಅಯಂ ಪ್ರಾಣಪ್ರವಾಹೇಣ ಬಹಿರ್ ವಿಷ್ಣುಸ್ ಸ್ಥಿತೋ ಽಪರಃ
ನಮ್ಮ ವೈಷ್ಣವ ರೂಪದಿಂದ, ಪರ ಮತ್ತು ಅಪರವಾದ, ವಾಯು ಸ್ವರೂಪಿಯಾದವನು, ಪ್ರಾಣದ ಹರಿವಿನಿಂದ, ಈ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷ್ಣು ಹೊರಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ವೈನತೇಯಸಮಾರೂಢಸ್ ಸ್ಫುಟಶಕ್ತಿಚತುಷ್ಟಯಃ । ಶಙ್ಖಚಕ್ರಗದಾಪಾಣಿಶ್ ಶ್ಯಾಮಲಾಙ್ಗಶ್ ಚತುರ್ಭುಜಃ
ಗರುಡನ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನಾಲ್ಕು ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುವ, ಶಂಖ, ಚಕ್ರ, ಗದೆಯನ್ನು ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ, ಕಪ್ಪು ಮೈಯುಳ್ಳ, ನಾಲ್ಕು ಕೈಗಳಿರುವ ದೇವರನ್ನು—
ಚನ್ದ್ರಾರ್ಕನಯನಶ್ ಶ್ರೀಮಾನ್ ಕಾನ್ತನನ್ದಕನನ್ದನಃ । ಪದ್ಮಪಾಣಿರ್ ವಿಶಾಲಾಕ್ಷಶ್ ಶಾರ್ಙ್ಗಧನ್ವಾ ಮಹಾದ್ಯುತಿಃ
ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ ಹೋಲುವ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ಮಹಿಮೆಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ, ಪ್ರೀತಿಯ ನಂದನಂದನ, ಹಸಿರು ಕಣ್ಗಳಿರುವ, ಹಸ್ತದಲ್ಲಿ ಕಮಲವನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ, ಶಾರಂಗ ಧನುಸ್ಸನ್ನು ಧರಿಸಿರುವ, ಅಪಾರ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಉಜ್ವಲನಾದ ದೇವರನ್ನು—
ತದ್ ಏನಂ ಪೂಜಯಾಮ್ಯ್ ಆಶು ಪರಿವಾರಸಮನ್ವಿತಮ್ । ಸಪರ್ಯಯಾ ಮನೋಮಯ್ಯಾ ಸರ್ವಸಮ್ಭಾರರಮ್ಯಯಾ
ಅವನನ್ನು ಅವನ ಸೇವಕರೊಂದಿಗೆ ಕೂಡಿದಂತೆ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಪೂಜೆಯ ಮೂಲಕ, ಎಲ್ಲ ಅಗತ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಸುಂದರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇಗನೆ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ—
ತತ ಏನಂ ಮಹಾದೇವಂ ಪೂಜಯಿಷ್ಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಂ ಪುನಃ । ಪೂಜಯಾ ಬಾಹ್ಯಸಮ್ಭೋಗಮಹತ್ಯಾ ಬಹುರತ್ನಯಾ
ನಂತರ ಆ ಮಹಾದೇವರನ್ನು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಹೊರಗಿನ ವೈಭವದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಅನೇಕ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮಹಾಪೂಜೆಯ ಮೂಲಕ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ—
ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಸಮ್ಭಾರಭರಭಾರಿಣಾ । ಮನಸಾ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಮಾಧವಂ ಕಮಲಾಧವಮ್
ನಾನು ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಿ, ತುಂಬಾ ಅಪಾರವಾದ ಸಮರ್ಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಕಮಲದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಾಧವನನ್ನು ಮನಃಪೂಜೆಯಾಗಿ ಆರಾಧನೆ ಮಾಡಿದನು.
ರತ್ನಾರ್ಘಪಾತ್ರಪಟಲೈಶ್ ಚನ್ದನಾದಿವಿಲೇಪನೈಃ । ಧೂಪೈರ್ ದೀಪೈರ್ ವಿಚಿತ್ರೈಶ್ ಚ ನಾನಾವಿಭವಭೂಷಣೈಃ
ಮುತ್ತು ಜಡಿತವಾದ ಅರ್ಪಣಾ ಪಾತ್ರಗಳ ಸಾಲುಗಳಿಂದ, ಚಂದನ ಮತ್ತು ಇತರ ಸುಗಂಧ ಲೇಪನಗಳಿಂದ, ವಿಭಿನ್ನ ಧೂಪ, ದೀಪಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ವೈಭವದ ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದನು.
ಮನ್ದಾರಮಾಲಾವಲನೈರ್ ಹೇಮಾಬ್ಜಪಟಲೋತ್ಕರೈಃ । ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷಲತಾಗುಚ್ಛೈ ರತ್ನಸ್ತಬಕಮಣ್ಡಲೈಃ
ಮಂದಾರ ಹೂವಿನ ಹಾರಗಳಿಂದ, ಬಂಗಾರದ ಕಮಲ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ, ಕಲ್ಪವೃಕ್ಷದ ಎತ್ತರವಾದ ಲತೆಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ, ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸ್ತಂಭಗಳ ವಲಯಗಳಿಂದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದನು.
ಪಲ್ಲವೈರ್ ದೇವವೃಕ್ಷಾಣಾಂ ನಾನಾಕುಸುಮದಾಮಭಿಃ । ಕಿಙ್ಕಿರಾತೈರ್ ಬುಕೈಃ ಕುನ್ದೈಶ್ ಚಣ್ಪಕೈರ್ ಅಸಿತೋತ್ಪಲೈಃ
ದೇವವೃಕ್ಷಗಳ ಕೊಂಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ವಿವಿಧ ಹೂಗಳ ಹಾರಗಳಿಂದ, ಕಿಂಕಿರಾಟ, ಬುಕೆ, ಕುಂದ, ಚಂಪಕ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಕಮಲ ಹೂಗಳಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದನು.
ಕಲ್ಹಾರೈಃ ಕುಮುದೈಃ ಕಾಶೈಃ ಖರ್ಜೂರೈಶ್ ಚೂತಕಿಂಶುಕೈಃ । ಅಶೋಕೈರ್ ಮದನೈರ್ ಬಿಲ್ವೈಃ ಕರ್ಣಿಕಾರೈಃ ಕಿರಾತಕೈಃ
ಕಲ್ಹಾರ, ಕುಮುದ, ಕಾಶ, ಖರ್ಜೂರ, ಮಾವು, ಕಿಂಶುಕ, ಅಶೋಕ, ಮದನ, ಬಿಲ್ವ, ಕರ್ಣಿಕಾರ ಮತ್ತು ಕಿರಾತಕ ಮರಗಳಿಂದ,
ಕದಮ್ಬೈಃ ಕುಕುರೈರ್ ನೀಪೈಸ್ ಸಿನ್ಧುವಾರೈಸ್ ಸಯೂಥಿಕೈಃ । ಪಾರಿಭದ್ರೈರ್ ಗುಗ್ಗುಲುಭಿರ್ ವಿದುಲೈಃ ಕುಯ್ಯಕೋತ್ಕರೈಃ
ಕದಂಬ, ಕುಕುರು, ನೀಪ, ಸಿಂಧುವಾರ, ಯೂಥಿಕ, ಪಾರಿಭದ್ರ, ಗುಗ್ಗುಲು, ವಿದುಲ ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ಕುಯ್ಯಕ ಮರಗಳಿಂದ,
ಪ್ರಿಯಙ್ಗುಪಟಲೈಃ ಪಾಟೈಃ ಪಾಟಲೈರ್ ಧಾತುಪಾಟಲೈಃ । ಆಮ್ರೈರ್ ಆಮ್ರಾತಕೈರ್ ಭವ್ಯೈರ್ ಹರೀತಕವಿಭೀತಕೈಃ
ಪ್ರಿಯಂಗು, ಪಟ್ಟಲ, ಪಾಟ, ಪಾಟಲ, ಧಾತುಪಾಟಲ, ಮಾವು, ಆಮ್ರಾತಕ, ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಹರೀತಕಿ, ವಿಭೀತಕ ಮರಗಳಿಂದ,
ಸಾಲತಾಲತಮಾಲಾನಾಂ ಲತಾಕುಸುಮಪಲ್ಲವೈಃ । ಕೋಮಲೈಃ ಕಲಿಕಾಜಾಲೈಸ್ ಸಹಕಾರೈಸ್ ಸಕುಙ್ಕುಮೈಃ
ಸಾಲ, ತಾಳ, ತಮಾಲ ಮರಗಳ ಹೂವಿನ ತೊಗಲು ಮತ್ತು ಮೊಗ್ಗುಗಳಿಂದ, ಹಾಗೆಯೇ কোমಲವಾದ ಸಹಕಾರ ಮತ್ತು ಕುಂಕುಮದ ಗುಚ್ಛಗಳಿಂದ,
ಕೇತಕೈಸ್ ಸಪ್ತಪರ್ಣೈಶ್ ಚ ತಥೇರಾಮಞ್ಜರೀಗಣೈಃ । ವಿಚಿತ್ರಪಾಲೀವತಜೈರ್ ನಾನಾಟಙ್ಕತರೂದ್ಭವೈಃ
ಕೇತಕಿ, ಸಪ್ತಪರ್ಣ, ಹಾಗೆಯೇ ಎರಮಂಜರಿ ಗುಚ್ಛಗಳು, ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಪಾಲೀವಟ ಮರಗಳು ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಅನೇಕ ಸುಂದರ ಮರಗಳಿಂದ ಆ ಸ್ಥಳವು ಅಲಂಕರಿತವಾಗಿತ್ತು.
ಮನೋಹರಾರುಕೋದ್ಭೂತೈರ್ ಮಾಲತೀಮಾಧವೀಗಣೈಃ । ನವಶೇಫಾಲಿಕಾಜಾಲೈಸ್ ಸುವರ್ಣಸುಮನೋಹರೈಃ
ಮನೋಹರವಾದ ಅರುಕ ಮರಗಳು, ಮಾಲತಿ ಮತ್ತು ಮಾಧವಿ ಹೂಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಹಸಿರು ಶೇಫಾಲಿಕ ಹೂಗಳ ಗುಚ್ಛಗಳು ಮತ್ತು ಬಂಗಾರದಂತೆ ಕಂಗೊಳಿಸುವ ಸುಂದರ ಹೂಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು.
ಭಕ್ಷ್ಯೈರ್ ಭೋಜ್ಯೈಸ್ ತಥಾ ಪಾನೈರ್ ಲೇಹ್ಯೈಃ ಪೇಯೈಶ್ ಚ ಪಿಚ್ಛಿಲೈಃ । ರಸೈಃ ಫಲೈಃ ಪಲ್ಲವೈಶ್ ಚ ವಿವಿಧಾಸ್ವಾದಜಾತಿಭಿಃ
ಅಲ್ಲಿ ತಿನ್ನಲು ಹಲವಾರು ವಿಧದ ಆಹಾರಗಳು, ಪಾನೀಯಗಳು, ಲೇಹ್ಯ, ಪೇಯ, ಮೃದುವಾದ ರುಚಿಕರ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಹಣ್ಣುಗಳು, ಕಿರಣಗಳು ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ರುಚಿಯ ಸೊಪ್ಪುಗಳು ಇದ್ದವು.
ಅಂಶುಕೈಶ್ ಶಯನೈರ್ ಯಾನೈರ್ ಮಹಾರ್ಹೈರ್ ಹೇಮವಿಷ್ಟರೈಃ । ಗೇಯೈರ್ ನೃತ್ತೈರ್ ವಾದನೈಶ್ ಚ ಮಹಾರ್ಹಲಲನಾಗಣೈಃ
ಅಲ್ಲಿ ಉನ್ನತವಾದ ಬಟ್ಟೆಗಳು, ಹಾಸಿಗೆಗಳು, ಚಿನ್ನದಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಮೌಲ್ಯವಾದ ವಾಹನಗಳು, ಹಾಡುಗಳು, ನೃತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಕಲಾವಿದರಿಂದ ವಾದ್ಯಗಳ ಸಂಗೀತವೂ ಇದ್ದವು.
ಉದ್ಯಾನೋಪವನಾಭೋಗಸಮಗ್ರವಿಭವಾರ್ಪಣೈಃ । ಸರ್ವಸೌನ್ದರ್ಯಸಮ್ಮಾನೈಸ್ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮಾರ್ಪಣೈರ್ ಅಪಿ
ಉದ್ಯಾನಗಳು, ತೋಟಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯ ಸೌಂದರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ಸ್ವತಃ ತನ್ನನ್ನೂ ಅರ್ಪಿಸುವ ಮೂಲಕ,
ಹರಿಂ ಪರಮಯಾ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಜಗದ್ವಿಭವಭವ್ಯಯಾ । ಮನಸಾ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಪ್ರಹ್ಲಾದೋ ಽನ್ತಃಪುರೇ ಪತಿಮ್
ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ತನ್ನ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ, ಲೋಕದ ವೈಭವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಪರಮ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿಯನ್ನು ತನ್ನ ಪತಿಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಿದನು.
ಅಥ ದೇವಗೃಹೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಬಾಹ್ಯಾರ್ಥೈಃ ಪರಿಪೂರ್ಣಯಾ । ಪೂಜಯಾ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ದಾನವೇಶೋ ಜನಾರ್ದನಮ್
ಆ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ, ದಾನವರಾಧಿಪತಿ ಜನಾರ್ದನನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿದನು.
ಬಹಿರ್ದೃಶ್ಯೇನ ತೇನೈವ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ಪುನಃ ಪುನಃ ಪೂಜಯಿತ್ವಾ ತುಷ್ಟಿಮಾನ್ ದಾನವೋ ಽಭವತ್
ಅದೇ ಬಾಹ್ಯ ದೃಶ್ಯಗಳಿಂದ, ಕ್ರಮವಾಗಿ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿ, ಆ ದಾನವನು ತೃಪ್ತನಾದನು.
ತತಸ್ ತತಃ ಪ್ರಭೃತ್ಯ್ ಏವ ಪ್ರಹ್ಲಾದಃ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ । ತಥೈವ ಪ್ರತ್ಯಹಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಪೂರ್ಣಯಾ
ಆ ಸಮಯದಿಂದ ಪ್ರಹ್ಲಾದನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಪರಮೇಶ್ವರನನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೀಗೆನೆ ಪೂಜಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಥ ತಸ್ಮಿನ್ ಪುರೇ ದೈತ್ಯಾಸ್ ತತಃ ಪ್ರಭೃತಿ ವೈಷ್ಣವಾಃ । ಸರ್ವ ಏವಾಭವನ್ ಭವ್ಯಾ ರಾಜಾ ಹ್ಯ್ ಆಚಾರಕಾರಣಮ್
ಆ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ದೈತ್ಯರು ಆ ಸಮಯದಿಂದ ವೈಷ್ಣವರು ಆಗಿದರು; ಏಕೆಂದರೆ ರಾಜನು ಹೇಗಿರುತ್ತಾನೋ, ಪ್ರಜೆಗಳ ನಡೆ ಕೂಡ ಹಾಗೇ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಜಗಾಮ ವಾರ್ತ್ತಾ ಗಗನಂ ದೇವಲೋಕಮ್ ಅಥೋ ಹರಿಮ್ । ವಿಷ್ಣೋರ್ ದ್ವೇಷಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಭಕ್ತಾ ದೈತ್ಯಾಸ್ ಸ್ಥಿತಾ ಇತಿ
ಈ ಸುದ್ದಿಯು ಆಕಾಶಕ್ಕೂ, ದೇವಲೋಕಕ್ಕೂ, ಹರಿ ದೇವರಿಗೂ ತಲುಪಿತು—'ದೈತ್ಯರು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಮೇಲೆ ಇದ್ದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಭಕ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆ' ಎಂದು.