ಸಮ್ಯಗ್ದೃಷ್ಟಿರ್ ಜಗಜ್ಜಾತೌ ಸ್ವವಿವೇಕಚಮತ್ಕೃತಿಃ । ಅಸ್ಮಿನ್ ಭವ್ಯಮತಾವ್ ಅನ್ತರ್ ಇಯಮ್ ಅನ್ಯೇವ ದೃಶ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದ ಹುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದೃಷ್ಟಿಯು, ತನ್ನ ವಿವೇಕದ ಆಶ್ಚರ್ಯವು—ಈ ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸುಲಭಾಸ್ ಸುಭಗಾ ಲೋಕಾಃ ಫಲಪಲ್ಲವಶಾಲಿನಃ । ಜಾಯನ್ತೇ ತರವೋ ದೇಶೇ ನ ತು ಚನ್ದನಪಾದಪಾಃ
ಹಣ್ಣು ಹೂವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸುಂದರ ಮರಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಚಂದನ ಮರಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಪರೂಪ.
ವೃಕ್ಷಾಃ ಪ್ರತಿವನೇ ಸನ್ತಿ ಸತ್ಯಂ ಸುಫಲಪಲ್ಲವಾಃ । ನ ತ್ವ್ ಅಪೂರ್ವಚಮತ್ಕಾರೋ ಲವಙ್ಗಸ್ ಸುಲಭಸ್ ಸದಾ
ಪ್ರತಿ ಕಾಡಲ್ಲಿಯೂ ಹಣ್ಣು ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮರಗಳು ಇದ್ದರೂ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಲವಂಗ ಮರವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗದು.
ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೇವ ಶೀತಮಹಸಸ್ ಸುತರೋರ್ ಇವ ಮಞ್ಜರೀ । ಪುಷ್ಪಾದ್ ಆಮೋದಲೇಖೇವ ದೃಷ್ಟಾ ರಾಮಾಚ್ ಚಮತ್ಕೃತಿಃ
ಚಂದ್ರನ ತಂಪಾದ ಬೆಳಕಿನಂತೆ, ಸುಂದರ ಮರದ ಹೂಗುಚ್ಛದಂತೆ, ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧದಂತೆ ರಾಮನ ಅದ್ಭುತತೆ ಕಾಣಬಹುದು.
ಅಸ್ಮಾದ್ ಉದ್ದಾಮದೌರಾತ್ಮ್ಯದೈವನಿರ್ಮಾಣನಿರ್ಮಿತೇಃ । ದ್ವಿಜೇನ್ದ್ರಾ ದಗ್ಧಸಂಸಾರಾತ್ ಸಾರೋ ಹ್ಯ್ ಅತ್ಯನ್ತದುರ್ಲಭಃ
ಈ ಭಾರೀ ದುಷ್ಟಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಲೋಕದಿಂದ ದೊರಕುವ ಸಾರಾಂಶವು ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ಯತನ್ತೇ ಸಾರಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೌ ಯೇ ಯಶೋನಿಧಯೋ ಧಿಯಾ । ಧನ್ಯಾ ಧುರಿ ಸತಾಂ ಗಣ್ಯಾಸ್ ತ ಏವ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಃ
ಆ ಸಾರವನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುವವರು, ಯಶಸ್ಸಿನ ಧಾರಾಳಿಗಳು, ಧನ್ಯರು, ಸಜ್ಜನರಲ್ಲಿ ಗೌರವಪಾತ್ರರು, ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠರು.
ನ ರಾಮೇಣ ಸಮೋ ಽಸ್ತೀಹ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಕಶ್ಚನ । ವಿವೇಕವಾನ್ ಉದಾರಾತ್ಮಾ ಮಹಾತ್ಮಾ ಚೇತಿ ನೋ ಮತಿಃ
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮನಿಗೆ ಸಮಾನನಾದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ರಾಮನು ವಿವೇಕಿ, ಉದಾರ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ಮಹಾತ್ಮನು ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ.
ಸಕಲಲೋಕಚಮತ್ಕೃತಿಕಾರಿಣೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಭಿಮತಂ ಯದಿ ರಾಘವಚೇತಸಃ । ಫಲತಿ ನೋ ತದ್ ಇಮೇ ವಯಮ್ ಏವ ಹಿ ಸ್ಫುಟತರಂ ಮುನಯೋ ಹತಬುದ್ಧಯಃ
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಿಸುವುದಾದರೂ ರಾಮನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಮೆಲೆ ಬಿದ್ದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ನಾವೇನು ಋಷಿಗಳು ಎಂದುಕೊಂಡರೂ, ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿ ನಾಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.
ನಾರದೇನೇತಿ ಮಹತಾ ವಚಸ್ಯ್ ಉಕ್ತೇ ಸಭಾಗತಃ । ರಾಮಮ್ ಅಗ್ರಗತಂ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ ಽಪ್ಯ್ ಉವಾಚ ಹ
ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ರಾಮನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ತವ ರಾಘವ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯಜ್ ಜ್ಞೇಯಂ ಜ್ಞಾನವತಾಂ ವರ । ಸ್ವಯೈವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಸರ್ವಂ ವಿಜ್ಞಾತವಾನ್ ಅಸಿ
ರಾಘವ, ನಿನಗೆ ಇನ್ನೇನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ್ದು ಇಲ್ಲ. ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ನಿನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ.
ಕೇವಲಂ ಮಾರ್ಜನಾಮಾತ್ರಂ ಮನಾಗ್ ಏವೋಪಯುಜ್ಯತೇ । ಸ್ವಭಾವವಿಮಲೇ ನಿತ್ಯಂ ಸುಬುದ್ಧಿಮಕುರೇ ತವ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಶುಭ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬುದ್ಧಿಯ ಅಯಸ್ಕಾಂತದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಕು.
ಭಗವದ್ವ್ಯಾಸಪುತ್ರಸ್ಯ ಶುಕಸ್ಯೇವ ಮತಿಸ್ ತವ । ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮಾತ್ರಮ್ ಏವಾನ್ತರ್ ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯಾಪ್ಯ್ ಅಪೇಕ್ಷತೇ
ವ್ಯಾಸನ ಮಗ ಶುಕನ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ ನಂತರವೂ ಒಳಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹುಡುಕುತ್ತದೆ.
ಭಗವದ್ವ್ಯಾಸಪುತ್ರಸ್ಯ ಶುಕಸ್ಯ ಭಗವನ್ ಕಥಮ್ । ಧಿಯಾಪ್ಯ್ ಆದೌ ನ ವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ಚ ಧಿಯಾ ಪುನಃ
ಪೂಜ್ಯನೇ, ವ್ಯಾಸನ ಮಗ ಶುಕನ ಮನಸ್ಸು ಮೊದಲಿಗೆ ಯಾಕೆ ಶಾಂತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಶಾಂತವಾಯಿತು?
ಆತ್ಮೋದನ್ತಸಮಂ ರಾಮ ವರ್ಣ್ಯಮಾನಮ್ ಇಮಂ ಮಯಾ । ಶೃಣು ವ್ಯಾಸಾತ್ಮಜೋದನ್ತಂ ಜನ್ಮನಾಮ್ ಅನ್ತಕಾರಣಮ್
ರಾಮಾ, ನಾನು ಈಗ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ನನ್ನ ಆತ್ಮಾನುಭವದಂತೆಯೇ, ಜನ್ಮಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ವ್ಯಾಸಾತ್ಮಜನ ಕಥೆಯನ್ನು ನೀನು ಕೇಳು.
ಯೋ ಽಯಮ್ ಅಞ್ಜನವರ್ಣಾಭೋ ನಿವಿಷ್ಟೋ ಹೇಮವಿಷ್ಟರೇ । ಪಾರ್ಶ್ವೇ ತವ ಪಿತುರ್ ವ್ಯಾಸೋ ಭಗವಾನ್ ಭಾಸ್ಕರದ್ಯುತಿಃ
ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ, ಅಂಜನದಂತೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ, ಹೊಳೆಯುವ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಆಸೀನನಾದ, ಭಾಸ್ಕರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸರು ಅವರು.
ಅಸ್ಯಾಭೂದ್ ಇನ್ದುವದನಸ್ ತನಯೋ ನಯಕೋವಿದಃ । ಶುಕೋ ನಾಮ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಯಜ್ಞೋ ಮೂರ್ತ್ಯೇವ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಅವರಿಗೊಂದು ಚಂದಿರದಂತೆ ಮೃದುವಾದ ಮುಖವಿರುವ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದ, ಯಜ್ಞದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ, ಶುಕ ಎಂಬ ಮಹಾಪಂಡಿತ ಪುತ್ರನಿದ್ದನು.
ಪ್ರವಿಚಾರಯತೋ ಲೋಕಯಾತ್ರಾಮ್ ಅಲಮ್ ಇಮಾಂ ಹೃದಿ । ತವೇವ ಕಿಲ ತಸ್ಯಾಪಿ ವಿವೇಕ ಉದಭೂದ್ ಭೃಶಮ್
ಈ ಲೋಕದ ನಡೆಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ವಿವೇಕ ಉಂಟಾಯಿತು, ಅವನಿಗೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಗಾಢವಾದ ವಿವೇಕವು ಹುಟ್ಟಿತು.
ತೇನಾಸೌ ಸ್ವವಿವೇಕೇನ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಮಹಾಮತೇ । ವಿಚಾರ್ಯ ಸುಚಿರಂ ಚಾರು ಯತ್ ಸತ್ಯಂ ತದ್ ಅವಾಪ್ತವಾನ್
ಮಹಾಮತಿವಂತನಾದ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕದಿಂದ, ಬಹುಕಾಲ ಮನನ ಮಾಡಿ, ಸುಂದರವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಾನೇ ಅರಿತುಕೊಂಡನು.
ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಪರೇ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅವಿಶ್ರಾನ್ತಮನಾಸ್ ತತಃ । ನೇದಂ ವಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ವಿಶ್ವಾಸಂ ನಾಸಾವ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಉಪಾಯಯೌ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವತಃ ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, 'ಇದು ನಿಜವಾದದ್ದು ಅಲ್ಲ' ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಅವನಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆತನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೂಡ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಕೇವಲಂ ವಿರರಾಮಾಸ್ಯ ಚೇತೋ ವಿಗತಚಾಪಲಮ್ । ಭೋಗೇಭ್ಯೋ ಭೂರಿಭಙ್ಗೇಭ್ಯೋ ಧರಾದ್ಭ್ಯ ಇವ ಚಾತಕಃ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಕೇವಲ ಚಂಚಲತೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಯಿತು, ಅನೇಕ ಕ್ಷಣಿಕ ಭೋಗಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗುವ ಚಾತಕ ಪಕ್ಷಿಯಂತೆ ಆಯಿತು.
ಏಕದಾ ಸೋ ಽಮಲಪ್ರಜ್ಞೋ ಮೇರಾವ್ ಏಕಾನ್ತಸಂಸ್ಥಿತಮ್ । ಪಪ್ರಚ್ಛ ಪಿತರಂ ಭಕ್ತ್ಯಾ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನಂ ಮುನಿಮ್
ಒಂದು ದಿನ, ಆ ನಿರ್ಮಲ ಬುದ್ಧಿಯವನು, ಮೆರು ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂತವಾಗಿ ಇದ್ದಾಗ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ತನ್ನ ತಂದೆ ಕೃಷ್ಣದ್ವೈಪಾಯನ ಮುನಿಯನ್ನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಮಾಡಿದನು.
ಸಂಸಾರಾಡಮ್ಬರಮ್ ಇದಂ ಕಥಮ್ ಅಭ್ಯುತ್ಥಿತಂ ಮುನೇ । ಕಥಂ ಚ ಪ್ರಶಮಂ ಯಾತಿ ಕಿಯತ್ ಕಸ್ಯ ಕದೇತಿ ಚ
ಮುನಿಯೇ, ಈ ಸಂಸಾರದ ಆಟ ಹೇಗೆ ಉದಯವಾಗಿದೆ? ಅದು ಹೇಗೆ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ? ಎಷ್ಟು ಕಾಲ, ಯಾರಿಗೆ, ಯಾವಾಗ ಅಂತ ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ಪೃಷ್ಟೇನ ಮುನಿನಾ ವ್ಯಾಸೇನಾಖಿಲಮ್ ಆತ್ಮಜೇ । ಯಥಾವದ್ ಅಮಲಂ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ವಕ್ತವ್ಯಂ ವಿದಿತಾತ್ಮನಾ
ಹೀಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಹೊಂದಿದ ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸರು, ಹೇಳಬೇಕಾದ ಎಲ್ಲ ಶುದ್ಧವಾದ ಮತ್ತು ಯೋಗ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಹೇಳಿದರು.
ಅಜ್ಞಾಸಿಷಂ ಪೂರ್ವಮ್ ಏತದ್ ಅಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಥ ತತ್ಪಿತುಃ । ಸ ಶುಕಶ್ ಶುದ್ಧಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ನ ವಾಕ್ಯಂ ಬಹ್ವ್ ಅಮನ್ಯತ
ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ನಾನು ಹಿಂದೆ ನನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಕಲಿತಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಶುಕನು ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಥವಾ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಣಿಸಲಿಲ್ಲ.
ವ್ಯಾಸೋ ಽಪಿ ಭಗವಾನ್ ಬುದ್ಧ್ವಾ ಪುತ್ರಾಭಿಪ್ರಾಯಮ್ ಈದೃಶಮ್ । ಪ್ರತ್ಯುವಾಚ ಪುನಃ ಪುತ್ರಂ ನಾಹಂ ಜಾನಾಮಿ ತತ್ತ್ವತಃ
ಮಹಾನ ಭಗವಂತ ವ್ಯಾಸರು ತಮ್ಮ ಮಗನ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅರಿತು, ಮತ್ತೆ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: 'ನಾನು ಇದನ್ನು ನಿಜವಾಗಿ ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.'
ಜನಕೋ ನಾಮ ಭೂಪಾಲೋ ವಿದ್ಯತೇ ವಸುಧಾತಲೇ । ಯಥಾವದ್ ವೇತ್ತ್ಯ್ ಅಸೌ ವೇದ್ಯಂ ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಮ್ ಅವಾಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನಕ ಎಂಬ ರಾಜನು ಇದ್ದಾನೆ; ಅವನು ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನಿಂದ ನೀನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುವೆ.
ಪಿತ್ರೇತ್ಯ್ ಉಕ್ತಶ್ ಶುಕಃ ಪ್ರಾಯಾತ್ ಸುಮೇರೋರ್ ವಸುಧಾತಲಮ್ । ವಿದೇಹನಗರೀಂ ಪ್ರಾಪ ಜನಕೇನಾಭಿಪಾಲಿತಾಮ್
ತಂದೆಯ ಮಾತು ಕೇಳಿದ ಶುಕನು ಸುಮೇರು ಪರ್ವತದ ತಪ್ಪಲಿನಿಂದ ಹೊರಟು, ಜನಕನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದ ವಿದೇಹ ನಗರವನ್ನು ತಲುಪಿದನು.
ಆವೇದಿತೋ ಽಸೌ ಯಾಷ್ಟೀಕೈರ್ ಜನಕಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ । ದ್ವಾರಿ ವ್ಯಾಸಸುತೋ ರಾಜಞ್ ಶುಕೋ ಽತ್ರ ಸ್ಥಿತವಾನ್ ಇತಿ
ಬಾಗಿಲಿನವರಿಂದ ಮಹಾತ್ಮ ಜನಕನಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಯಿತು: 'ರಾಜನೇ, ವ್ಯಾಸನ ಮಗ ಶುಕನು ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾನೆ' ಎಂದು.
ಜಿಜ್ಞಾಸಾರ್ಥಂ ಶುಕಸ್ಯಾಸಾವ್ ಆಸ್ತಾಮ್ ಏವೇತ್ಯ್ ಅವಜ್ಞಯಾ । ಉಕ್ತ್ವಾ ಬಭೂವ ಜನಕಸ್ ತೂಷ್ಣೀಂ ಸಪ್ತದಿನಾನ್ಯ್ ಅಪಿ
ಶುಕನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ, ಅವನನ್ನು ಅಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ 'ಅವನಿಗೆ ಇಲ್ಲಿ ಕಾಯಲು ಹೇಳಿ' ಎಂದು ಜನಕನು ಹೇಳಿ, ಏಳು ದಿನಗಳು ಮೌನವಾಗಿದ್ದನು.
ತತಃ ಪ್ರವೇಶಯಾಮ್ ಆಸ ಜನಕಶ್ ಶುಕಮ್ ಅಙ್ಗನಮ್ । ತತ್ರಾಹಾನಿ ಸ ಸಪ್ತೈವ ತಥೈವಾವಸದ್ ಉನ್ಮನಾಃ
ನಂತರ ಜನಕನು ಶುಕನನ್ನು ಒಳಾಂಗಣಕ್ಕೆ ಕರೆಸಿದನು. ಅಲ್ಲಿ ಶುಕನು ಮತ್ತೆ ಏಳು ದಿನಗಳು ಯಥಾವತ್ತಾಗಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಕೊಂಡು ಉಳಿದನು.