ನ ಧ್ಯಾನಂ ನಾಪಿ ಚಾಧ್ಯಾನಂ ನ ಭೋಗಾನ್ ನಾಪ್ಯ್ ಅಭೋಗಿತಾಮ್ । ಅಭಿವಾಞ್ಛಾಮಿ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಸಮಮ್ ಏವ ಗತಜ್ವರಃ
ನಾನು ಧ್ಯಾನವನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಧ್ಯಯನವನ್ನೂ ಅಲ್ಲ; ಭೋಗವನ್ನೂ ಅಲ್ಲ, ಭೋಗವಿಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನೂ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ.
ನ ಮೇ ವಾಞ್ಛಾ ಪರೇ ತತ್ತ್ವೇ ನ ಮೇ ವಾಞ್ಛಾ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ । ನ ಮೇ ಧ್ಯಾನದೃಶಾ ಕಾರ್ಯಂ ನ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಭವೇನ ಮೇ
ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಧ್ಯಾನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನನಗೆ ಏನು ಬೇಕು, ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದಲೂ ನನಗೆ ಏನು ಬೇಕು.
ನಾಹಂ ಮೃತೋ ನ ಜೀವಾಮಿ ನ ಸನ್ ನಾಸನ್ನ್ ಅಹಂ ಸಮಃ । ನೇದಂ ಮೇ ನೈವ ನಾನ್ಯನ್ ಮೇ ನಮೋ ಮಹ್ಯಮ್ ಅಹಂ ಹ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನಾನು ಸತ್ತವನೂ ಅಲ್ಲ, ಬದುಕಿರುವವನೂ ಅಲ್ಲ; ಇರುವವನೂ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದವನೂ ಅಲ್ಲ; ನಾನು ಸಮಭಾವದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ; ನಾನು ನನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಾನೇ.
ಇದಮ್ ಅಸ್ತು ಜಗದ್ರಾಜ್ಯಂ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಅತ್ರ ಸ್ವಸಂಸ್ಥಿತಃ । ನೈವ ವಾಸ್ತು ಜಗದ್ರಾಜ್ಯಂ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಶೀತಲಮ್
ಈ ಲೋಕದ ರಾಜ್ಯವಿದ್ದರೂ ಇರಲಿ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲವೇ ಈ ಲೋಕದ ರಾಜ್ಯವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತೇನೆ.
ಕಿಂ ಮೇ ಧ್ಯಾನದೃಶಾ ಕಾರ್ಯಂ ಕಿಂ ರಾಜ್ಯವಿಭವಶ್ರಿಯಾ । ಯದ್ ಆಯಾತಿ ತದ್ ಆಯಾತು ನಾಹಂ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ಮೇ ಕ್ವಚಿತ್
ನನಗೆ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ರಾಜಸಂಪತ್ತಿಯ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಏನು ಬಂದರೂ ಬರಲಿ; ನಾನು ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ, ನನಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಏನೂ ಸೇರಿಲ್ಲ.
ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಯದಿ ನಾಮ ಮಯಾಧುನಾ । ತತ್ ಕಸ್ಮಾನ್ ನ ಕರೋಮೀಹ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪ್ರಕೃತಕರ್ಮ ವೈ
ಈಗ ನನಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾನು ಏಕೆ ಮಾಡಬಾರದು?
ಇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ಪೂರ್ಣಾತ್ಮಾ ಬಡಿರ್ ಬಲವತಾಂ ವರಃ । ದೈತ್ಯಾನ್ ಆಲೋಕಯಾಮ್ ಆಸ ಪದ್ಮಾನೀವ ದಿವಾಕರಃ
ಹೀಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿಕೊಂಡು, ಬಡಿರ್ ಎಂಬ ಬಲಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಪೂರ್ತಿಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ರವಿಯು ಕಮಲಗಳನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ, ದೈತ್ಯರನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ದೃಷ್ಟಿಪಾತವಿಭಾಗೇನ ಸರ್ವೇಷಾಂ ದನುಜನ್ಮನಾಮ್ । ಶಿರಃಪ್ರಣಾಮಾಞ್ ಜಗ್ರಾಹ ಪುಷ್ಪಾಮೋದಾನ್ ಇವಾನಿಲಃ
ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯ ವಿಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ದಾನವರ ಜನ್ಮಸ್ಥರು ತಲೆಬಾಗಿದಾಗ, ಅವನು ಆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಗಾಳಿ ಹೀಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಅಥ ವೈರೋಚನಿಸ್ ತತ್ರ ಧ್ಯೇಯತ್ಯಾಗಮಯಾತ್ಮನಾ । ಮನಸಾ ಸಕಲಾನ್ಯ್ ಏವ ರಾಜಕಾರ್ಯಾಣಿ ಸ ವ್ಯಧಾತ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈರೋಚನಿ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕವೇ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ದೇವಾನ್ ದ್ವಿಜಾನ್ ಗುರೂಂಶ್ ಚೈವ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಪೂಜಯಾ । ಸಮ್ಮಾನಯಾಮ್ ಆಸ ಸುಹೃದ್ಬನ್ಧುಸಾಮನ್ತಸಜ್ಜನಾನ್
ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ದ್ವಿಜರನ್ನು ಮತ್ತು ಗುರುಗಳನ್ನು ಪೂಜೆಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದನು; ಸ್ನೇಹಿತರು, ಬಂಧುಗಳು, ಸಮ್ಮಂತರು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳನ್ನೂ ಆತ ಸನ್ಮಾನಿಸಿದನು.
ಅರ್ಥೇನಾಪೂರಯಾಮ್ ಆಸ ಭೃತ್ಯಾನ್ ಅರ್ಥಿಗಣಾಂಸ್ ತಥಾ । ಲಲನಾ ಲಾಲಯಾಮ್ ಆಸ ವಿಚಿತ್ರವಿಭವಾರ್ಪಣೈಃ
ಹಣದಿಂದ ಅವನು ಸೇವಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆ ಹೇಳಿದವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದನು; ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳನ್ನೊಪ್ಪಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದನು.
ಇತ್ಯ್ ಅಸಾವ್ ಅವಸತ್ ತಸ್ಮಿನ್ ರಾಜ್ಯೇ ಸಕಲಶಾಸನೇ । ಯಜ್ಞಂ ಪ್ರತಿ ಬಭೂವಾಥ ಮತಿರ್ ಅಸ್ಯ ಕದಾಚನ
ಆ ರಾಜನು ಆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಡಳಿತ ಮಾಡುತ್ತಾ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು. ಒಂದು ದಿನ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವತ್ತ ತಿರುಗಿತು.
ತರ್ಪಿತಾಶೇಷಭುವನಂ ದೇವರ್ಷಿಗಣಪೂಜಿತಮ್ । ಸಹ ಶುಕ್ರಾದಿಭಿರ್ ಮುಖ್ಯೈಸ್ ಸ ಚಕಾರ ಮಹಾಮಖಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಗೌರವಿಸಿದಂತೆ, ಶುಕ್ರನು ಮೊದಲಾದ ಪ್ರಮುಖರೊಂದಿಗೆ ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು.
ಬಡಿರ್ ಭೋಗಭರಸ್ಯಾರ್ಥೀ ನೇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ಮಾಧವಃ । ಬಡೇರ್ ಈಪ್ಸಿತಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಸಿದ್ಧಿದಸ್ ತನ್ಮಖಂ ಯಯೌ
ಬಹಳ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದ ಬಡಿ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾಧವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆದರೂ ಬಡಿಯ ಇಚ್ಛೆ ಪೂರೈಸಲು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವನು ಆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಭೋಗೈಕಕೃಪಣಾಯೇದಂ ಜಗಜ್ಜಙ್ಗಲಖಣ್ಡಕಮ್ । ದಾತುಂ ಯೋಗ್ಯಾಯ ಶಕ್ರಾಯ ವಯೋಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ಕಾರ್ಯವಿತ್
ಈ ಲೋಕದ ಜಂಗಲ್ನಂಥ ಭಾಗವನ್ನು ಕೇವಲ ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಅಲ್ಲದೆ, ಯೋಗ್ಯನಾದ, ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನಾದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಶಕ್ರನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು.
ಕ್ರಮಮಾತ್ರಚ್ಛಲೇನಾತ್ರ ವಞ್ಚಯಿತ್ವಾ ಬಡಿಂ ಹರಿಃ । ಬಬನ್ಧ ಪಾತಾಲತಲೇ ಭೂಗೇಹ ಇವ ವಾನರಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ಬಡಿಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೋತಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿದಂತೆ ಬಂಧಿಸಿದನು.
ಅದ್ಯಾಸೌ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ರಾಮ ಪುನರಿನ್ದ್ರತ್ವಹೇತುನಾ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತವಪುಸ್ ಸ್ವಸ್ಥೋ ನಿತ್ಯಂ ಧ್ಯಾನನಿಷಣ್ಣಧೀಃ
ಈಗ ರಾಮಾ, ಅವನು ಇಂದ್ರಪದವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ.
ಪಾತಾಲಕುಹರೇ ತಿಷ್ಠಞ್ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಮತಿರ್ ಬಡಿಃ । ಆಪದಂ ಸಮ್ಪದಂ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಸಮಯೈವ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಪಾತಾಳದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಬಡಿ, ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ದುಃಖವನ್ನೂ ಸುಖವನ್ನೂ ಸಮಾನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ತತ್ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ । ಸಮಾ ಸ್ಥಿರತರಾಕಾರಾ ಚಿತ್ರಸೂರ್ಯಾವಲೀ ಯಥಾ
ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸುಖದಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖದಲ್ಲಿಯೂ ಏಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸೂರ್ಯರ ಸಾಲಿನಂತೆ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವಸಹಸ್ರಾಣೀಹ ಜೀವತಾಮ್ । ತನ್ಮನಶ್ ಚಿರಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಭೋಗೇಷು ವಿರತಿಂ ಗತಮ್
ಇಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಳಿದುಹೋಗುವುದು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಬಿಡುತ್ತದೆ.
ದಶಕೋಟೀಶ್ ಚ ವರ್ಷಾಣಾಮ್ ಅನುಶಾಸ್ಯ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ । ಅನ್ತೇ ವಿರಕ್ತತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಉಪಶಾನ್ತಂ ಬಡೇರ್ ಮನಃ
ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆಳಿದ ನಂತರ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಡನ ಮನಸ್ಸು ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿತು.
ಊಹಾಪೋಹಸಹಸ್ರಾಣಿ ಭಾವಾಭಾವಶತಾನಿ ಚ । ಬಡಿನಾ ಪರಿದೃಷ್ಟಾನಿ ಕ್ವ ಸಮಾಶ್ವಾಸಮ್ ಏತ್ವ್ ಅಸೌ
ಸಾವಿರಾರು ಊಹೆಗಳು, ತಿರಸ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ನೂರಾರು ಇರುವಿಕೆ-ಇಲ್ಲದಿಕೆಗಳ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಬಡನು ನೋಡಿದ್ದಾನೆ; ಈಗ ಅವನು ಎಲ್ಲಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ?
ಭೋಗಾಭಿಲಾಷಂ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಬಡಿಸ್ ಸಮ್ಪೂರ್ಣಮಾನಸಃ । ಆತ್ಮಾರಾಮಸ್ ಸ್ಥಿತೋ ನಿತ್ಯಮ್ ಅದ್ಯ ಪಾತಾಲಕೋಟರೇ
ಭೋಗದ ಆಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಡನು ಇಂದು ಪಾತಾಳದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಆತ್ಮಾನಂದದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ.
ಪುನರ್ ಏತೇನ ಬಡಿನಾ ಜಗದ್ ಇನ್ದ್ರತಯಾಖಿಲಮ್ । ಅನುಶಾಸ್ಯಮ್ ಇದಂ ರಾಮ ಬಹೂನ್ ವರ್ಷಗಣಾನ್ ಇಹ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಬಡನು ಇಂದ್ರನಾಗಿ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನೆಲ್ಲಾ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಇಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತ ನಡೆಸಿದನು ರಾಮಾ.
ನ ತಸ್ಯೇನ್ದ್ರಪದಪ್ರಾಪ್ತ್ಯಾ ತುಷ್ಟಿಸ್ ಸಮುಪಜಾಯತೇ । ನ ತಸ್ಯ ಸ್ವಪದಭ್ರಂಶಾದ್ ಉದ್ವೇಗ ಉಪಜಾಯತೇ
ಅವನಿಗೆ ಇಂದ್ರಪದವನ್ನು ಪಡೆದರೂ ಸಂತೋಷವಾಗಲಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ ಆತಂಕವೂ ಉಂಟಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಸ ಸಮಸ್ ಸರ್ವಭಾವೇಷು ಸರ್ವದೈವೋದಿತಾಶಯಃ । ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಮ್ ಆಹರನ್ ಸ್ವಸ್ಥ ಆಕಾಶ ಇವ ತಿಷ್ಠತಿ
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮನಾಗಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ದೈವಿಕ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಡೆದುಕೊಂಡು, ಏನು ಬಂದರೂ ಶಾಂತವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಬಡಿವಿಜ್ಞಾನಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಿರ್ ಏಷಾ ತೇ ಕಥಿತಾ ಮಯಾ । ಏತಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ತ್ವಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಭ್ಯುದಿತೋ ಭವ
ಬಡನಿಗೆ ದೊರೆತ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದೆನು; ಈ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ನೀನು ಕೂಡ ಉನ್ನತನಾಗು.
ಬಡಿವತ್ ಸ್ವವಿವೇಕೇನ ನಿತ್ಯೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ನಿಶ್ಚಯಾತ್ । ಪದಮ್ ಆಸಾದಯಾದ್ವನ್ದ್ವಂ ಪೌರುಷೇಣೈವ ರಾಘವ
ಬಡಿ ಎಂಬವನಂತೆ, ತಾನೇನು ಶಾಶ್ವತನೆಂಬ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕದಿಂದ, ನೀನು ದ್ವಂದ್ವಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸ್ವಂತ ಶ್ರಮದಿಂದ ಸಾಧಿಸು, ರಾಮಾ.
ದ್ವೇ ಚಾಷ್ಟೌ ಚೈವ ವರ್ಷಾಣಾಂ ಕೋಟೀರ್ ಭುಕ್ತ್ವಾ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ । ಅನ್ತೇ ವೈರಸ್ಯಮ್ ಆಪನ್ನೋ ಬಡಿರ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಸುರೋತ್ತಮಃ
ಅಷ್ಟೊಂಬತ್ತು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೆಲ್ಲಾ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಬಡಿ ಎಂಬ ಅಸುರನೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬೇಸರಗೊಂಡನು.
ತಸ್ಮಾದ್ ಅವಶ್ಯವೈರಸ್ಯಂ ಭೋಗಪೂಗಮ್ ಅರಿನ್ದಮ । ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಸತತಾನನ್ದಮ್ ಅವೈರಸ್ಯಪದಂ ವ್ರಜ
ಆದುದರಿಂದ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನೇ, ಎಷ್ಟೇ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೂ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಬೇಸರವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಯಾವ ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲದ ಸದಾ ಆನಂದದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಕು.