ಬಡೌ ಪ್ರಬುದ್ಧೇ ತದ್ ಬಾಢಂ ವಿರೇಜೇ ನಗರಂ ತದಾ । ವೈರಿಞ್ಚ ಇವ ಸೂರ್ಯೌಘ ಉದಿತೇ ಕಮಲಾಕರಃ
ಬಡಿಗೆ ಎಚ್ಚರವಾದಾಗ, ಆ ನಗರ ಬಹಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿತ್ತು; ಅದು ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಉದಯವಾದ ಅನೇಕ ಸೂರ್ಯರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಕಮಲಪೂಷ್ಕರಿಣಿಯು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು.
ಬಡಿಃ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಏವಾಸೌ ಯಾವನ್ ನಾಯಾನ್ತಿ ದಾನವಾಃ । ತಾವತ್ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಸಮಾಧಿಸದನೇ ಕ್ಷಣಮ್
ಬಡಿ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ಕೂಡಲೇ, ದಾನವರು ಬರುವ ಮುನ್ನ, ಅವನು ಧ್ಯಾನದ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿದನು.
ಅಹೋ ನು ರಮ್ಯಾ ಪದವೀ ಶೀತಲಾ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕೀ । ಅಹಮ್ ಅಸ್ಯಾಂ ಕ್ಷಣಂ ಸ್ಥಿತ್ವಾ ಪರಾಂ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆಗತಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಮಾರ್ಗ ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ! ಎಷ್ಟು ತಂಪಾಗಿದೆ! ಇದು ಪರಮಾರ್ಥದ ದಾರಿ. ನಾನು ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ನಿಂತರೂ, ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ.
ತದ್ ಏನಾಮ್ ಏವ ಪದವೀಮ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ವಸಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಭವತೀಹೋಪಭುಕ್ತಾಭಿಃ ಕಿಂ ಮೇ ಬಾಹ್ಯವಿಭೂತಿಭಿಃ
ಆದರೆ, ನಾನು ಈ ದಾರಿಯನ್ನೇ ಹಿಡಿದು ಇಂದಿನಿಂದ ಇರುತ್ತೇನೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲರೂ ಅನುಭವಿಸುವ ಬಾಹ್ಯ ವೈಭವಗಳು ನನಗೆ ಯಾವ ಉಪಯೋಗವೂ ಇಲ್ಲ.
ಐನ್ದವೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಬಿಮ್ಬೇಷು ನ ತಥಾನನ್ದವೀಚಯಃ । ತೋಷಯನ್ತಿ ಯಥಾನ್ತರ್ ಮಾಂ ಸಂವಿದ್ವಿಭವಭೂಮಯಃ
ಇಂದ್ರನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕೂಡ, ಆನಂದದ ಅಲೆಗಳು ನನಗೆ ಇಷ್ಟವನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನೂ ಕೊಡುತ್ತಿಲ್ಲ; ನನ್ನ ಒಳಗಿನ ಜ್ಞಾನ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮಾತ್ರ ನನಗೆ ತುಂಬು ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತವೆ.
ಇತಿ ಭೂಯೋ ಽಪಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತ್ಯೈ ಕುರ್ವಾಣಂ ಗಲಿತಂ ಮನಃ । ಬಡಿಮ್ ಆವಾರಯಾಮ್ ಆಸುರ್ ದೈತ್ಯಾಶ್ ಚನ್ದ್ರಮ್ ಇವಾಮ್ಬುದಾಃ
ಹೀಗೆ ಮತ್ತೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಯಿತು; ಆಗ ದೈತ್ಯರು ಮೋಡಗಳು ಚಂದ್ರನನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯಿದರು.
ತಾನ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಪುನರ್ ದಧ್ಯೌ ತತ್ಪ್ರಣಾಮಾಕುಲೇಕ್ಷಣಃ । ತೈಃ ಕುಲಾಚಲಸಙ್ಕಾಶೈಃ ಪರಿವೀತವಪುಸ್ ತ್ವ್ ಇದಮ್
ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವರ ಗೌರವದಿಂದ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿ ಗೊಂದಲಗೊಂಡಿತು; ಆ ದೈತ್ಯರು ಪರ್ವತಗಳಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತಾ ಅವನನ್ನು ಸುತ್ತಿಕೊಂಡರು.
ಚಿತಃ ಕ್ಷೀಣವಿಕಲ್ಪಸ್ಯ ಕಿಮ್ ಉಪಾದೇಯಮ್ ಅಸ್ತಿ ಮೇ । ಮನೋ ಯದಭಿಪಾತಿತ್ವಾದ್ ಯಾತು ತದ್ರಸತಾಮ್ ಅಲಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ಸಂಶಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಅವನಿಗೆ ಇನ್ನೇನು ಪಡೆಯಬೇಕಿದೆ? ಈಗ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಲುಪಲಿ, ಸಾಕು.
ಮೋಕ್ಷಮ್ ಇಚ್ಛಾಮ್ಯ್ ಅಹಂ ಕಸ್ಮಾದ್ ಬದ್ಧಃ ಕೇನಾಸ್ಮಿ ವೈ ಪುರಾ । ಅಬದ್ಧೋ ಮೋಕ್ಷಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಿ ಕೇಯಂ ಬಾಲವಿಡಮ್ಬನಾ
ನಾನು ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ—ಏಕೆ? ಹಿಂದೆ ನನ್ನನ್ನು ಯಾರು ಬಂಧಿಸಿದ್ದರು? ಈಗ ನಾನು ಬಂಧನದಲ್ಲಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ; ಇದು ಯಾವ ಮಕ್ಕಳ ಆಟವೋ?
ನ ಬನ್ಧೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಮೋಕ್ಷೋ ಽಸ್ತಿ ಮೌರ್ಖ್ಯಂ ಮೇ ಕ್ಷಯಮ್ ಆಗತಮ್ । ಕಿಂ ಮೇ ಧ್ಯಾನವಿಲಾಸೇನ ಕಿಂ ವಾಧ್ಯಾನೇನ ಮೇ ಭವೇತ್
ನನಗೆ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ನನ್ನ ಅಜ್ಞಾನವು ಮುಗಿದಿದೆ. ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದರೆ ನನಗೆ ಏನು ಲಾಭ? ಪಾಠ ಓದಿದರೆ ನನಗೆ ಏನು ಸಿಗುತ್ತದೆ?
ನ ಧ್ಯಾನಂ ನಾಪಿ ಚಾಧ್ಯಾನಂ ನ ಭೋಗಾನ್ ನಾಪ್ಯ್ ಅಭೋಗಿತಾಮ್ । ಅಭಿವಾಞ್ಛಾಮಿ ತಿಷ್ಠಾಮಿ ಸಮಮ್ ಏವ ಗತಜ್ವರಃ
ನಾನು ಧ್ಯಾನವನ್ನೂ ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಧ್ಯಯನವನ್ನೂ ಅಲ್ಲ; ಭೋಗವನ್ನೂ ಅಲ್ಲ, ಭೋಗವಿಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನೂ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಇದ್ದೇನೆ.
ನ ಮೇ ವಾಞ್ಛಾ ಪರೇ ತತ್ತ್ವೇ ನ ಮೇ ವಾಞ್ಛಾ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತೌ । ನ ಮೇ ಧ್ಯಾನದೃಶಾ ಕಾರ್ಯಂ ನ ಕಾರ್ಯಂ ವಿಭವೇನ ಮೇ
ಪರಮ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಬಯಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಜಗತ್ತಿನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಯಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಧ್ಯಾನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನನಗೆ ಏನು ಬೇಕು, ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದಲೂ ನನಗೆ ಏನು ಬೇಕು.
ನಾಹಂ ಮೃತೋ ನ ಜೀವಾಮಿ ನ ಸನ್ ನಾಸನ್ನ್ ಅಹಂ ಸಮಃ । ನೇದಂ ಮೇ ನೈವ ನಾನ್ಯನ್ ಮೇ ನಮೋ ಮಹ್ಯಮ್ ಅಹಂ ಹ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನಾನು ಸತ್ತವನೂ ಅಲ್ಲ, ಬದುಕಿರುವವನೂ ಅಲ್ಲ; ಇರುವವನೂ ಅಲ್ಲ, ಇಲ್ಲದವನೂ ಅಲ್ಲ; ನಾನು ಸಮಭಾವದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ. ಇದು ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ; ನಾನು ನನಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ನಾನೇ.
ಇದಮ್ ಅಸ್ತು ಜಗದ್ರಾಜ್ಯಂ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಅತ್ರ ಸ್ವಸಂಸ್ಥಿತಃ । ನೈವ ವಾಸ್ತು ಜಗದ್ರಾಜ್ಯಂ ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಶೀತಲಮ್
ಈ ಲೋಕದ ರಾಜ್ಯವಿದ್ದರೂ ಇರಲಿ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ನನ್ನೊಳಗೆ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ. ಇಲ್ಲವೇ ಈ ಲೋಕದ ರಾಜ್ಯವೇ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತೇನೆ.
ಕಿಂ ಮೇ ಧ್ಯಾನದೃಶಾ ಕಾರ್ಯಂ ಕಿಂ ರಾಜ್ಯವಿಭವಶ್ರಿಯಾ । ಯದ್ ಆಯಾತಿ ತದ್ ಆಯಾತು ನಾಹಂ ಕಿಞ್ಚಿನ್ ನ ಮೇ ಕ್ವಚಿತ್
ನನಗೆ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಅಥವಾ ರಾಜಸಂಪತ್ತಿಯ ಐಶ್ವರ್ಯದಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಏನು ಬಂದರೂ ಬರಲಿ; ನಾನು ಯಾವುದೂ ಅಲ್ಲ, ನನಗೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಏನೂ ಸೇರಿಲ್ಲ.
ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಕರ್ತವ್ಯಂ ಯದಿ ನಾಮ ಮಯಾಧುನಾ । ತತ್ ಕಸ್ಮಾನ್ ನ ಕರೋಮೀಹ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಪ್ರಕೃತಕರ್ಮ ವೈ
ಈಗ ನನಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಬೇಕಾದ ಅವಶ್ಯಕತೆ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದಾದರೂ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಾನು ಏಕೆ ಮಾಡಬಾರದು?
ಇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ಪೂರ್ಣಾತ್ಮಾ ಬಡಿರ್ ಬಲವತಾಂ ವರಃ । ದೈತ್ಯಾನ್ ಆಲೋಕಯಾಮ್ ಆಸ ಪದ್ಮಾನೀವ ದಿವಾಕರಃ
ಹೀಗೆ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿಕೊಂಡು, ಬಡಿರ್ ಎಂಬ ಬಲಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು, ಪೂರ್ತಿಯಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ರವಿಯು ಕಮಲಗಳನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ, ದೈತ್ಯರನ್ನು ನೋಡಿದನು.
ದೃಷ್ಟಿಪಾತವಿಭಾಗೇನ ಸರ್ವೇಷಾಂ ದನುಜನ್ಮನಾಮ್ । ಶಿರಃಪ್ರಣಾಮಾಞ್ ಜಗ್ರಾಹ ಪುಷ್ಪಾಮೋದಾನ್ ಇವಾನಿಲಃ
ಅವನ ದೃಷ್ಟಿಯ ವಿಭಿನ್ನತೆಯಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ದಾನವರ ಜನ್ಮಸ್ಥರು ತಲೆಬಾಗಿದಾಗ, ಅವನು ಆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧವನ್ನು ಗಾಳಿ ಹೀಗೆ ಸ್ವೀಕರಿಸುವಂತೆ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು.
ಅಥ ವೈರೋಚನಿಸ್ ತತ್ರ ಧ್ಯೇಯತ್ಯಾಗಮಯಾತ್ಮನಾ । ಮನಸಾ ಸಕಲಾನ್ಯ್ ಏವ ರಾಜಕಾರ್ಯಾಣಿ ಸ ವ್ಯಧಾತ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೈರೋಚನಿ ಧ್ಯಾನದಿಂದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕವೇ ಎಲ್ಲಾ ರಾಜಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
ದೇವಾನ್ ದ್ವಿಜಾನ್ ಗುರೂಂಶ್ ಚೈವ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಪೂಜಯಾ । ಸಮ್ಮಾನಯಾಮ್ ಆಸ ಸುಹೃದ್ಬನ್ಧುಸಾಮನ್ತಸಜ್ಜನಾನ್
ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು, ದ್ವಿಜರನ್ನು ಮತ್ತು ಗುರುಗಳನ್ನು ಪೂಜೆಯಿಂದ ಗೌರವಿಸಿದನು; ಸ್ನೇಹಿತರು, ಬಂಧುಗಳು, ಸಮ್ಮಂತರು ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳನ್ನೂ ಆತ ಸನ್ಮಾನಿಸಿದನು.
ಅರ್ಥೇನಾಪೂರಯಾಮ್ ಆಸ ಭೃತ್ಯಾನ್ ಅರ್ಥಿಗಣಾಂಸ್ ತಥಾ । ಲಲನಾ ಲಾಲಯಾಮ್ ಆಸ ವಿಚಿತ್ರವಿಭವಾರ್ಪಣೈಃ
ಹಣದಿಂದ ಅವನು ಸೇವಕರನ್ನು ಮತ್ತು ಬೇಡಿಕೆ ಹೇಳಿದವರನ್ನು ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿದನು; ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳನ್ನೊಪ್ಪಿಸಿ ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿದನು.
ಇತ್ಯ್ ಅಸಾವ್ ಅವಸತ್ ತಸ್ಮಿನ್ ರಾಜ್ಯೇ ಸಕಲಶಾಸನೇ । ಯಜ್ಞಂ ಪ್ರತಿ ಬಭೂವಾಥ ಮತಿರ್ ಅಸ್ಯ ಕದಾಚನ
ಆ ರಾಜನು ಆ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಡಳಿತ ಮಾಡುತ್ತಾ ನೆಲೆಸಿದ್ದನು. ಒಂದು ದಿನ ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಯಜ್ಞ ಮಾಡುವತ್ತ ತಿರುಗಿತು.
ತರ್ಪಿತಾಶೇಷಭುವನಂ ದೇವರ್ಷಿಗಣಪೂಜಿತಮ್ । ಸಹ ಶುಕ್ರಾದಿಭಿರ್ ಮುಖ್ಯೈಸ್ ಸ ಚಕಾರ ಮಹಾಮಖಮ್
ಅವನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ತೃಪ್ತಿಪಡಿಸಿ, ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳು ಗೌರವಿಸಿದಂತೆ, ಶುಕ್ರನು ಮೊದಲಾದ ಪ್ರಮುಖರೊಂದಿಗೆ ಮಹಾಯಜ್ಞವನ್ನು ನಡೆಸಿದನು.
ಬಡಿರ್ ಭೋಗಭರಸ್ಯಾರ್ಥೀ ನೇತಿ ನಿರ್ಣೀಯ ಮಾಧವಃ । ಬಡೇರ್ ಈಪ್ಸಿತಸಿದ್ಧ್ಯರ್ಥಂ ಸಿದ್ಧಿದಸ್ ತನ್ಮಖಂ ಯಯೌ
ಬಹಳ ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಯಸಿದ ಬಡಿ ಯೋಗ್ಯನಲ್ಲ ಎಂದು ಮಾಧವನು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಆದರೂ ಬಡಿಯ ಇಚ್ಛೆ ಪೂರೈಸಲು ಸಿದ್ಧಿಯನ್ನು ಕೊಡುವವನು ಆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಹೋದನು.
ಭೋಗೈಕಕೃಪಣಾಯೇದಂ ಜಗಜ್ಜಙ್ಗಲಖಣ್ಡಕಮ್ । ದಾತುಂ ಯೋಗ್ಯಾಯ ಶಕ್ರಾಯ ವಯೋಜ್ಯೇಷ್ಠಾಯ ಕಾರ್ಯವಿತ್
ಈ ಲೋಕದ ಜಂಗಲ್ನಂಥ ಭಾಗವನ್ನು ಕೇವಲ ಭೋಗಕ್ಕಾಗಿ ಬಯಸುವವನಿಗೆ ಅಲ್ಲದೆ, ಯೋಗ್ಯನಾದ, ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನಾದ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯವಿರುವ ಶಕ್ರನಿಗೆ ಕೊಡಬೇಕು.
ಕ್ರಮಮಾತ್ರಚ್ಛಲೇನಾತ್ರ ವಞ್ಚಯಿತ್ವಾ ಬಡಿಂ ಹರಿಃ । ಬಬನ್ಧ ಪಾತಾಲತಲೇ ಭೂಗೇಹ ಇವ ವಾನರಮ್
ಇಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ನೆಪದಲ್ಲಿ ಹರಿಯು ಬಡಿಯನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ಕೋತಿಯನ್ನು ಕಟ್ಟಿದಂತೆ ಬಂಧಿಸಿದನು.
ಅದ್ಯಾಸೌ ಸಂಸ್ಥಿತೋ ರಾಮ ಪುನರಿನ್ದ್ರತ್ವಹೇತುನಾ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತವಪುಸ್ ಸ್ವಸ್ಥೋ ನಿತ್ಯಂ ಧ್ಯಾನನಿಷಣ್ಣಧೀಃ
ಈಗ ರಾಮಾ, ಅವನು ಇಂದ್ರಪದವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯಲು ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿ ಇದ್ದಾನೆ.
ಪಾತಾಲಕುಹರೇ ತಿಷ್ಠಞ್ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಮತಿರ್ ಬಡಿಃ । ಆಪದಂ ಸಮ್ಪದಂ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಸಮಯೈವ ಸ ಪಶ್ಯತಿ
ಪಾತಾಳದ ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಬಡಿ, ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ದುಃಖವನ್ನೂ ಸುಖವನ್ನೂ ಸಮಾನ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡುತ್ತಾನೆ.
ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ತತ್ಪ್ರಜ್ಞಾ ಸುಖದುಃಖಯೋಃ । ಸಮಾ ಸ್ಥಿರತರಾಕಾರಾ ಚಿತ್ರಸೂರ್ಯಾವಲೀ ಯಥಾ
ಅವನ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಸುಖದಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖದಲ್ಲಿಯೂ ಏಳುವುದಿಲ್ಲ, ಇಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಸೂರ್ಯರ ಸಾಲಿನಂತೆ ಸದಾ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಯೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಆವಿರ್ಭಾವತಿರೋಭಾವಸಹಸ್ರಾಣೀಹ ಜೀವತಾಮ್ । ತನ್ಮನಶ್ ಚಿರಮ್ ಆಲೋಕ್ಯ ಭೋಗೇಷು ವಿರತಿಂ ಗತಮ್
ಇಲ್ಲಿರುವ ಜೀವಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅಳಿದುಹೋಗುವುದು ನಡೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಆಳವಾಗಿ ಗಮನಿಸಿದ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಮನಸ್ಸು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಬಿಡುತ್ತದೆ.