ಚಿದ್ ಏವೈಕಮ್ ಅಹಂ ಸರ್ವಂ ಸ್ಪರ್ಶನೈಷಣಪೂರ್ವಕಮ್ । ಕರೋಮಿ ಮಾತ್ರಾಸಂಸ್ಪರ್ಶಂ ಶರೀರೇಣ ನ ಕಿಞ್ಚನ
ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಚೇತನ, ಎಲ್ಲವೂ ನಾನು, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ದೇಹದಿಂದ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪರ್ಶವೂ ತಾಗದು.
ಕಿಮ್ ಅನೇನ ಶರೀರೇಣ ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮೇನ ಮೇ । ಅಶೇಷಜಗದೇಕಾತ್ಮಾ ಚಿದ್ ಅಹಂ ಚೇತನಾತ್ಮಕಃ
ಈ ದೇಹವು ನನಗೆ ಮರದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡೆಯಂತಿದೆ, ಇದರಿಂದ ನನಗೆ ಏನು ಉಪಯೋಗ? ನಾನು ಚೇತನ, ಈ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ಒಂದೇ ಆತ್ಮ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು.
ಅಹಂ ಚಿದ್ ಅಮ್ಬರೇ ಭಾನಾವ್ ಅಹಂ ಚಿದ್ ಭೂತಪಞ್ಜರೇ । ಸುರಾಸುರೇಷು ಚಿದ್ ಅಹಂ ಸ್ಥಾವರೇಷು ಚರೇಷು ಚ
ಆಕಾಶದಲ್ಲೂ ನಾನು ಚೇತನ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲೂ ನಾನು ಚೇತನ, ಪಂಚಭೂತಗಳೊಳಗಿನ ಚೇತನವೂ ನಾನು; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ದಾನವಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಜಡದಲ್ಲಿಯೂ, ಚರದಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಚೇತನವೇ.
ಚಿದ್ ಅಸ್ತೀಹ ದ್ವಿತೀಯಾ ಹಿ ಕಲ್ಪನೈವ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ದ್ವಿತ್ವಸ್ಯಾಸಮ್ಭವಾಲ್ ಲೋಕೇ ಕಶ್ ಶತ್ರುಃ ಕಶ್ ಚ ವಾ ಸುಹೃತ್
ಇಲ್ಲಿ ಅರಿವೇ ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಎರಡನೆಯದು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಎಂಬುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಯಾರು ಶತ್ರು, ಯಾರು ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಹೇಗೆ?
ಬಡಿನಾಮ್ನಶ್ ಶರೀರಸ್ಯ ಚ್ಛಿನ್ನೇ ಶಿರಸಿ ಭಾಸುರೇ । ಚಿತಸ್ ತತ್ ಕಿಂ ಭವೇಚ್ ಛಿನ್ನಂ ಸರ್ವಲೋಕಾವಪೂರಣಾತ್
ಬಡಿ ಎಂಬ ದೇಹದ ತಲೆ ಕತ್ತರಿಸಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆಯೆಂದರೂ, ಅರಿವಿಗೆ ಏನು ಆಗುತ್ತದೆ? ಅದು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?
ಚಿತಾ ಸಞ್ಚೇತಿತೋ ದ್ವೇಷೋ ದ್ವೇಷೋ ಭವತಿ ನಾನ್ಯಥಾ । ತಸ್ಮಾದ್ ದ್ವೇಷಾದಯಸ್ ಸರ್ವೇ ಭಾವಾಭಾವಾಶ್ ಚಿದಾತ್ಮಕಾಃ
ದ್ವೇಷವು ಅರಿವಿನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅದು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವೇಷವೂ, ಅದರ ಕೊರತೆಯೂ ಎಲ್ಲವೂ ಅರಿವಿನ ಸ್ವರೂಪವೇ.
ನ ಚಿತೋ ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯಾಪಿ ಕಿಞ್ಚನ । ಅನ್ಯದ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ಸ್ಫಾರಾದ್ ಅಸ್ಮಾತ್ ತ್ರಿಭುವನೋದರಾತ್
ಅರಿವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಎಷ್ಟು ಹುಡುಕಿದರೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಬೇರೆ ಏನೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ದ್ವೇಷೋ ಽಸ್ತಿ ನ ರಾಗೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಮನೋ ನಾಸ್ಯ ವೃತ್ತಯಃ । ಚಿನ್ಮಾತ್ರಸ್ಯಾತಿಶುದ್ಧಸ್ಯ ವಿಕಲ್ಪಕಲನಾ ಕುತಃ
ಇಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವೂ ಇಲ್ಲ, ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸೂ ಇಲ್ಲ, ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆಗಳೂ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಚಿದ್ ಅಹಂ ಸರ್ವಗೋ ವ್ಯಾಪೀ ನಿತ್ಯಾನನ್ದಮಯಾತ್ಮಕಃ । ವಿಕಲ್ಪಕಲನಾತೀತೋ ವಿಕಲ್ಪಾಂಶವಿವರ್ಜಿತಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಸದಾ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಚೈತನ್ಯ. ನಾನು ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೂ ಅತೀತನು, ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಭಾಗವೂ ನನ್ನಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಚಿತಶ್ ಚಿದ್ ಇತಿ ಯನ್ ನಾಮ ನಿರ್ನಾಮಾಯಾ ನ ನಾಮ ತತ್ । ಶಬ್ದಾತ್ಮಿಕೈಷಾ ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿಃ ಪರಿಸ್ಫುರತಿ ಸರ್ವಗಾ
‘ಚಿತ್’ ಅಥವಾ ‘ಚೈತನ್ಯ’ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ನಾಮರಹಿತವಾದ ಅದಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲ. ಈ ಶಬ್ದರೂಪದ ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.
ದೃಶ್ಯದರ್ಶನನಿರ್ಮುಕ್ತಃ ಕೇವಲಾಮಲಮೂರ್ತಿಮಾನ್ । ನಿತ್ಯೋದಿತೋ ನಿರಾಭಾಸೋ ದ್ರಷ್ಟಾಸ್ಮಿ ಪರಮೇಶ್ವರಃ
ನಾನು ನೋಡುವವನೂ ಅಲ್ಲ, ನೋಡುವುದೂ ಅಲ್ಲ, ನೋಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಅಲ್ಲ. ನಾನು ಶುದ್ಧವಾದ, ಏಕಮಾತ್ರ ರೂಪವಂತನು, ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೂ, ಯಾವ ರೂಪದ ಭಾಸವೂ ಇಲ್ಲದ ಪರಮೇಶ್ವರನು.
ನ ಕರ್ತಾಸ್ಮಿ ನ ಭೋಕ್ತಾಸ್ಮಿ ದ್ರಷ್ಟೈವಾಸ್ಮಿ ನಿರಾಮಯಃ । ಕಲ್ಪನಾವಿಕಲಾಕಾರಕಾಲಕಾನ್ತಕಲಾಮಯಃ
ನಾನು ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲ, ಅನುಭವಿಸುವವನೂ ಅಲ್ಲ; ನಾನು ಕೇವಲ ನೋಡುವವನಾಗಿದ್ದೇನೆ, ಯಾವುದೇ ದುಃಖವಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಕಲ್ಪನೆ, ಅಕಲ್ಪನೆ, ಕಾಲ ಮತ್ತು ಕಾಲದ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಆಭಾಸಮಾತ್ರಮ್ ಉದಿತೋ ನಿತ್ಯ ಆಭಾಸ್ಯವರ್ಜಿತಃ । ಭಾರೂಪೈಕಸ್ವರೂಪೋ ಽಸ್ಮಿ ಸ್ವರೂಪೇಣ ಜಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ನಾನು ಸದಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರುವ ರೂಪ ಮಾತ್ರ, ಹೊರಗಿನ ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನೂ ಇಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದೇನೆ. ನಾನು ಒಂದೇ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪ, ನನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಚೇತ್ಯರಞ್ಜನರಿಕ್ತಾಯ ವಿಮುಕ್ತಾಯ ಮಹಾತ್ಮನೇ । ಪ್ರತ್ಯಕ್ಚೇತನರೂಪಾಯ ಸ್ವರೂಪಾಯ ನಮೋ ಽಸ್ತು ಮೇ
ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾದ, ಮುಕ್ತನಾದ ಮಹಾತ್ಮನಾದ, ಒಳಗಿನ ಚೇತನಸ್ವರೂಪನಾದ ನನ್ನ ನಿಜಸ್ವರೂಪಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಚಿತಯೇ ಚೇತ್ಯಮುಕ್ತಾಯ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಯುಕ್ತಾಯ ಯೋಗ್ಯಯಾ । ಸರ್ವಾವಭಾಸರೂಪಾಯ ಮಹ್ಯಮ್ ಏವ ನಮೋ ನಮಃ
ಚೇತನಸ್ವರೂಪನಾದ, ಯಾವ ವಸ್ತುವಿನ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲದ, ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ಏಕಮೆಕವಾಗಿರುವ, ಎಲ್ಲವೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ರೂಪನಾದ ನನಗೆ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಮಸ್ಕಾರ.
ಚೇತ್ಯನಿರ್ಮುಕ್ತಚಿದ್ರೂಪಂ ವಿಷ್ವಗ್ವಿಶ್ವಾವಪೂರಕಮ್ । ಸಂಶಾನ್ತಸರ್ವಸಂವೇದ್ಯಂ ಸಂವಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಅಹಂ ತತಮ್
ನಾನು ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆಗೂ ಬಂಧಿತನಲ್ಲದ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನೆಲ್ಲ ಭಾಗಗಳಲ್ಲೂ ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಎಲ್ಲ ಅನುಭವಗಳೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿವೆ—ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ ಶುದ್ಧ ಅರಿವು ಮಾತ್ರ.
ಆಕಾಶವದ್ ಅನನ್ತೋ ಽಹಮ್ ಅಪ್ಯ್ ಅಣೋರ್ ಅಣುರ್ ಆತತಃ । ನಾಸಾದಯನ್ತಿ ಮಾಮ್ ಏತಾಸ್ ಸುಖದುಃಖದಶಾದೃಶಃ
ನಾನು ಆಕಾಶದಂತೆ ಅನಂತನು, ಆದರೆ ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದವನಿಗಿಂತಲೂ ಸೂಕ್ಷ್ಮನು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಬ್ಬಿಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ. ಸುಖ-ದುಃಖದ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ನನಗೆ ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಂವೇದನಮ್ ಅಸಂವೇದ್ಯಮ್ ಅಚೇತ್ಯಂ ಚೇತನಂ ತತಮ್ । ನ ಶಕ್ತಾ ಮಾಂ ಪರಿಚ್ಛೇತ್ತುಮ್ ಭಾವಾಭಾವಾ ಜಗದ್ಗತಾಃ
ಅನುಭವಿಸುವುದು ಹಾಗು ಅನುಭವಿಸದಿರುವುದು, ಕಲ್ಪಿಸಬಹುದಾದುದು ಹಾಗು ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗದಿರುವುದೆಲ್ಲ ನನ್ನಿಂದಲೇ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಇರುವುದೂ ಇಲ್ಲದಿರುವುದೂ ನನ್ನನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಅಥ ವೈತೇ ಜಗದ್ಭಾವಾಃ ಪರಿಚ್ಛಿನ್ದನ್ತು ಮಾಮ್ ಇಮಮ್ । ಯಥಾಭಿಮತಮ್ ಏತೇ ಹಿ ಮತ್ತೋ ನ ವ್ಯತಿರೇಕಿಣಃ
ಅಥವಾ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ನನ್ನನ್ನು ತಮ್ಮ ಇಷ್ಟಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ವಿವರಿಸಲಿ. ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಯಾವತ್ತೂ ನನ್ನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಯದಿ ಸ್ವಭಾವಭೂತೇನ ವಸ್ತುನಾ ವಸ್ತು ಮೀಯತೇ । ಹ್ರಿಯತೇ ದೀಯತೇ ವಾಪಿ ತತ್ ಕಿಂ ಕಸ್ಯ ಕಿಲ ಕ್ಷತಮ್
ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಅದರ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಮತ್ತೊಂದು ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಅಳೆಯಲಾಗಿದೆಯೆಂದರೆ, ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆಯೇ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆಯೇ ಎಂದಾದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೆ ಏನು ನಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವದಾ ಸರ್ವಮ್ ಏವಾಹಂ ಸರ್ವಕೃತ್ ಸರ್ವಸಙ್ಗತಃ । ಚೇತ್ಯಮ್ ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಏವೈತನ್ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಚೋದಿತಮ್
ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಾನು, ಎಲ್ಲವೂ ಮಾಡುವವನು ನಾನು, ಎಲ್ಲರೊಡನೆ ಒಂದಾಗಿರುವವನು ನಾನು; ತಿಳಿಯಬಹುದಾದ ಎಲ್ಲವೂ ನಾನು ಮಾತ್ರ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದೇ ಇಲ್ಲ.
ಕಿಂ ಸಙ್ಕಲ್ಪವಿಕಲ್ಪಾಭ್ಯಾಂ ಚಿದ್ ಅಚಿಚ್ ಚಾಹಮ್ ಏಕಭಾಃ । ಸಙ್ಕ್ಷೋಭಯಾಮ್ಯ್ ಅಹಂ ತಾವಚ್ ಛಾಮ್ಯಾಮ್ಯ್ ಆತ್ಮನಿ ಪಾವನೇ
ಸಂಕಲ್ಪ ಅಥವಾ ಸಂಶಯಗಳೆಂದರೆನು? ನಾನು ಚೈತನ್ಯವೂ, ಅಚೈತನ್ಯವೂ, ಒಂದೇ ಪ್ರಕಾಶವಾಗಿರುವವನು; ನಾನು ಇಚ್ಛಿಸಿದಷ್ಟು ಚಲಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಂತರ ನನ್ನ ಶುದ್ಧ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲೇ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತೇನೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯನ್ನ್ ಏವ ಬಡಿಃ ಪರಮಕೋವಿದಃ । ಅಕಾರಾರ್ಧಾರ್ಧಮಾತ್ರಾರ್ಥಂ ಭಾವಯನ್ ಧ್ಯಾನಮ್ ಆಸ್ಥಿತಃ
ಈ ರೀತಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಾ, ಅತ್ಯಂತ ಪಾಂಡಿತ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಬಡಿ ಅರ್ಧ ಅಕ್ಷರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾ, ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಲೀನನಾದನು.
ಸಂಶಾನ್ತಸರ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪಃ ಪ್ರಶಾನ್ತಕಲನಾಗಣಃ । ನಿಶ್ಶಙ್ಕಮ್ ಅತಿದೂರಾಸ್ತಚೇತ್ಯಚಿನ್ತಕಚಿನ್ತನಃ
ಎಲ್ಲಾ ಸಂಕಲ್ಪಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದವು, ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳೂ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾಗಿದ್ದವು. ಭಯವಿಲ್ಲದೆ, ದೂರದ ವಿಷಯಗಳೆಡೆಗೆ ಚಿಂತನೆ ಹೋಗದೆ, ಹೊರಗಿನ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚನೆ ಬಿಡಿದ್ದನು.
ಧ್ಯಾತೃಧ್ಯೇಯಧ್ಯಾನಹೀನೋ ನಿರ್ಮನಾಶ್ ಶಾನ್ತವಾಸನಃ । ಬಭೂವಾವಾತದೀಪಾಭೋ ಬಡಿಃ ಪ್ರಾಪ್ತಮಹಾಪದಃ
ಧ್ಯಾತೃ, ಧ್ಯೇಯ, ಧ್ಯಾನ ಎಂಬುವೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ, ಮನಸ್ಸು ಪವಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು, ಆಸೆಗಳು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದವು. ಬಡಿ ಗಾಳಿ ತಾಗದ ದೀಪದಂತೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಪರಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು.
ಉಪಶಾನ್ತಮನಾಸ್ ತತ್ರ ರತ್ನವಾತಾಯನೇ ಬಡಿಃ । ಅವಸದ್ ಬಹುಕಾಲಂ ಸ ಸಮುತ್ಕೀರ್ಣ ಇವೋಪಲಾತ್
ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದ ಬಡಿ ಆ ರತ್ನಮಯ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ಬಹುಕಾಲ ಇದ್ದನು, ನೆಲದಲ್ಲಿ ಹೂತುಹೋಗಿರುವ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ.
ಪ್ರಶಮಿತೈಷಣಯಾ ಪರಿಪೂರ್ಣಯಾ ಮನನದೋಷದಶೋಜ್ಝಿತಯೋಚ್ಚಯಾ । ಬಡಿರ್ ಅರಾಜತ ನಿರ್ಮಲಸತ್ತಯಾ ವಿಘನಮ್ ಅಚ್ಛತಯೇವ ಶರನ್ನಭಃ
ಎಲ್ಲಾ ಆಸೆಗಳೂ ಶಮನಗೊಂಡಿದ್ದವು, ಪೂರ್ತಿ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿದ್ದನು, ಮನಸ್ಸಿನ ದೋಷಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಿದ್ದನು. ಬಡಿ ಮಳೆಯಿಲ್ಲದ ಶರದ್ಕಾಲದ ಆಕಾಶದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿ, ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಅಥ ತೇ ದಾನವಾಸ್ ತತ್ರ ಬಡೇರ್ ಅನುಚರಾಸ್ ತದಾ । ತದ್ಗೃಹಂ ಸ್ಫಾಟಿಕಂ ಸೌಧಮ್ ಉಚ್ಚೈರ್ ಆರುರುಹುಃ ಕ್ಷಣಾತ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಡಿ ಎಂಬ ದಾನವರ ಸೇವಕರು, ಆಕಾಶದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ, ಎತ್ತರದ ಸ್ಫಟಿಕ ಮಹಡಿಗೆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ಹತ್ತಿದರು.
ಡಿಮ್ಬಾದ್ಯಾ ಮನ್ತ್ರಿಣೋ ವೀರಾಸ್ ಸಾಮನ್ತಾಃ ಕುಕುಹಾದಯಃ । ಸುರಾದ್ಯಾಶ್ ಚೈವ ರಾಜಾನೋ ವೃತ್ರಾದ್ಯಾ ಬಲಹಾರಿಣಃ
ಡಿಂಬಾ ಮತ್ತು ಇತರರು, ಸಚಿವರು, ಶೂರರು, ಕುಕುಹ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂಗಾತಿಗಳಂತಹ ಸಾಮಂತರು, ಸುರಾ ಮತ್ತು ಇತರ ರಾಜರು, ವೃತ್ರ ಮತ್ತು ಅವನಂತಹ ಬಲಶಾಲಿಗಳು ಅಲ್ಲಿಗೆ ಸೇರಿದರು.
ಹಯಗ್ರೀವಾದಯಸ್ ಸಭ್ಯಾಶ್ ಶುಕುನ್ದಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ಬನ್ಧವಃ । ಲುಡಙ್ಗಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ಸುಹೃದಃ ಪಲ್ಮೂಲಾದ್ಯಾಶ್ ಚ ಲಾಲಕಾಃ
ಹಯಗ್ರೀವ ಮತ್ತು ಇತರ ಗಣ್ಯರು, ಶುಕುಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಬಂಧುಗಳು, ಲುಡಂಗ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು, ಪಲ್ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಿಯರು ಕೂಡ ಅಲ್ಲಿದ್ದರು.