ಅಹೋ ವತ ಕುಮಾರೇಣ ಕಲ್ಯಾಣಗುಣಶಾಲಿನೀ । ವಾಗ್ ಉಕ್ತಾ ಪರಮೋದಾರವಿರಾಗರಸಗರ್ಭಿಣೀ
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ರಾಜಕುಮಾರನು ಎಷ್ಟು ಶುಭಗುಣಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ! ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮಹೋನ್ನತ ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತತೆ ತುಂಬಿವೆ.
ಪರಿನಿಷ್ಠಿತವಾಕ್ಯಾರ್ಥಸುಬೋಧಮ್ ಉಚಿತಂ ಸ್ಫುಟಮ್ । ಉದಾರಂ ಪ್ರಿಯಚರ್ಯಾರ್ಹಮ್ ಅವಿಹ್ವಲಮ್ ಅವಿಪ್ಲುತಮ್
ಆ ಮಾತುಗಳ ಅರ್ಥ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ, ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವು ಉದಾತ್ತವಾಗಿವೆ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅನುಸರಿಸಲು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿವೆ, ಅಚಲವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಗೊಂದಲವಿಲ್ಲ.
ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಪದಸ್ಪಷ್ಟಮ್ ಇಷ್ಟಂ ಪುಷ್ಟಂ ಚ ತುಷ್ಟಿಮತ್ । ಕರೋತಿ ರಾಘವಪ್ರೋಕ್ತಂ ವಚಃ ಕಸ್ಯ ನ ವಿಸ್ಮಯಮ್
ರಾಘವನು ಹೇಳಿದ ಮಾತುಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹಿತವಾಗಿಯೂ, ಪೋಷಕವಾಗಿಯೂ, ತೃಪ್ತಿಕರವಾಗಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿವೆ. ಇಂತಹ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಯಾರು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡದೆ ಇರಬಹುದು?
ಶತಾದ್ ಏಕತಮಸ್ಯೈವ ಸರ್ವೋದಾರಚಮತ್ಕೃತೇಃ । ಈಪ್ಸಿತಾರ್ಥಾರ್ಪಣೈಕಾನ್ತದಕ್ಷಾ ಭವತಿ ಭಾರತೀ
ನೂರರಲ್ಲಿ ಒಂದಾದರೂ ಇಂತಹ ಉದಾತ್ತ ಆಶ್ಚರ್ಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಲು ಸಾಕು; ಭಾರತಿ ಇಚ್ಛಿತ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುವಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪಟುವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ.
ಕುಮಾರ ತ್ವಾಂ ವಿನಾ ಕಸ್ಯ ವಿವೇಕಫಲಶಾಲಿನೀ । ಏವಂ ವಿಕಾಸಮ್ ಆಯಾತಿ ಪ್ರಜ್ಞಾವನಲತಾ ನವಾ
ರಾಜಕುಮಾರನೆ, ನಿನ್ನಿಲ್ಲದೆ ವಿವೇಕಫಲವನ್ನು ಹೊತ್ತಿರುವ ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಹಸಿರು ಬೆಳ್ಳಿಯು ಯಾರಿಗೆ ಈ ರೀತಿ ಅರಳುತ್ತದೆ?
ಪ್ರಜ್ಞಾದೀಪಶಿಖಾ ಯಸ್ಯ ರಾಮಸ್ಯೇವ ಹೃದಿ ಸ್ಥಿತಾ । ಪ್ರಜ್ವಲತ್ಯ್ ಅಲಮ್ ಆಲೋಕಕಾರಿಣೀ ಸ ಪುಮಾನ್ ಸ್ಮೃತಃ
ಯಾರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ರಾಮನಂತೆ ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ದೀಪದ ಶಿಖೆ ನೆಲೆಸಿದೆ, ಅವನು ತುಂಬಾ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಬೆಳಕು ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಅಂತಹವನನ್ನು ಜನರು ನೆನೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ರಕ್ತಮಾಂಸಾಸ್ಥಿಯನ್ತ್ರಾಣಿ ಬಹೂನ್ಯ್ ಅತಿತತಾನಿ ಚ । ಪದಾರ್ಥಾನ್ ಅಪಕರ್ಷನ್ತಿ ನಾಸ್ತಿ ತೇಷು ಸಚೇತನಮ್
ಮಾಂಸ, ರಕ್ತ, ಎಲುಬುಗಳ ಯಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಅನೇಕ ವಸ್ತುಗಳು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮತ್ತ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಚೇತನತೆ ಇಲ್ಲ.
ಜನ್ಮಮೃತ್ಯುಜರಾದುಃಖಮ್ ಅನುಯಾನ್ತಿ ಪುನಃ ಪುನಃ । ವಿಮೃಶನ್ತಿ ನ ಸಂಸಾರಂ ಪಶವಃ ಪರಿಮೋಹಿತಾಃ
ಜನನ, ಮರಣ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಗೊಂದಲಗೊಂಡ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕಥಞ್ಚಿತ್ ಕ್ವಚಿದ್ ಏವೈಕೋ ದೃಶ್ಯತೇ ವಿಮಲಾಶಯಃ । ಪೂರ್ವಾಪರವಿಚಾರಾರ್ಹೋ ಯಥಾಯಮ್ ಅರಿಸೂದನಃ
ಎಲ್ಲೆಂದರಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಸಮಯದಲ್ಲೂ, ಒಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಹಳೆಯದನ್ನೂ ಮುಂದಿನದನ್ನೂ ಆಲೋಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವವನು ಬಹಳ ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಂತಹ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನು ಕೂಡ ಅಪರೂಪ.
ಅನುತ್ತಮಚಮತ್ಕಾರಫಲಾಸ್ ಸುಭಗಮೂರ್ತಯಃ । ಭವ್ಯಾ ಹಿ ವಿರಲಾ ಲೋಕೇ ಸಹಕಾರದ್ರುಮಾ ಇವ
ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಫಲವನ್ನು ಕೊಡುವ ಶುಭರೂಪಗಳು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವಿರಳ. ಅವುಗಳು ಇತರ ಮರಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಚಂದನ ಮರಗಳಂತೆ ಅಪರೂಪ.
ಸಮ್ಯಗ್ದೃಷ್ಟಿರ್ ಜಗಜ್ಜಾತೌ ಸ್ವವಿವೇಕಚಮತ್ಕೃತಿಃ । ಅಸ್ಮಿನ್ ಭವ್ಯಮತಾವ್ ಅನ್ತರ್ ಇಯಮ್ ಅನ್ಯೇವ ದೃಶ್ಯತೇ
ಈ ಲೋಕದ ಹುಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದೃಷ್ಟಿಯು, ತನ್ನ ವಿವೇಕದ ಆಶ್ಚರ್ಯವು—ಈ ಮಹಾನ್ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಭಿನ್ನವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯು ಕಾಣುತ್ತದೆ.
ಸುಲಭಾಸ್ ಸುಭಗಾ ಲೋಕಾಃ ಫಲಪಲ್ಲವಶಾಲಿನಃ । ಜಾಯನ್ತೇ ತರವೋ ದೇಶೇ ನ ತು ಚನ್ದನಪಾದಪಾಃ
ಹಣ್ಣು ಹೂವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಸುಂದರ ಮರಗಳು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಚಂದನ ಮರಗಳು ಮಾತ್ರ ಅಪರೂಪ.
ವೃಕ್ಷಾಃ ಪ್ರತಿವನೇ ಸನ್ತಿ ಸತ್ಯಂ ಸುಫಲಪಲ್ಲವಾಃ । ನ ತ್ವ್ ಅಪೂರ್ವಚಮತ್ಕಾರೋ ಲವಙ್ಗಸ್ ಸುಲಭಸ್ ಸದಾ
ಪ್ರತಿ ಕಾಡಲ್ಲಿಯೂ ಹಣ್ಣು ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮರಗಳು ಇದ್ದರೂ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಲವಂಗ ಮರವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣಲಾಗದು.
ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನೇವ ಶೀತಮಹಸಸ್ ಸುತರೋರ್ ಇವ ಮಞ್ಜರೀ । ಪುಷ್ಪಾದ್ ಆಮೋದಲೇಖೇವ ದೃಷ್ಟಾ ರಾಮಾಚ್ ಚಮತ್ಕೃತಿಃ
ಚಂದ್ರನ ತಂಪಾದ ಬೆಳಕಿನಂತೆ, ಸುಂದರ ಮರದ ಹೂಗುಚ್ಛದಂತೆ, ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧದಂತೆ ರಾಮನ ಅದ್ಭುತತೆ ಕಾಣಬಹುದು.
ಅಸ್ಮಾದ್ ಉದ್ದಾಮದೌರಾತ್ಮ್ಯದೈವನಿರ್ಮಾಣನಿರ್ಮಿತೇಃ । ದ್ವಿಜೇನ್ದ್ರಾ ದಗ್ಧಸಂಸಾರಾತ್ ಸಾರೋ ಹ್ಯ್ ಅತ್ಯನ್ತದುರ್ಲಭಃ
ಈ ಭಾರೀ ದುಷ್ಟಭಾಗ್ಯದಿಂದ ಉಂಟಾದ ಸೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ದ್ವಿಜಶ್ರೇಷ್ಠರೆ, ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಸುಟ್ಟುಹೋದ ಲೋಕದಿಂದ ದೊರಕುವ ಸಾರಾಂಶವು ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪ.
ಯತನ್ತೇ ಸಾರಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತೌ ಯೇ ಯಶೋನಿಧಯೋ ಧಿಯಾ । ಧನ್ಯಾ ಧುರಿ ಸತಾಂ ಗಣ್ಯಾಸ್ ತ ಏವ ಪುರುಷೋತ್ತಮಾಃ
ಆ ಸಾರವನ್ನು ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಪಡೆಯಲು ಯತ್ನಿಸುವವರು, ಯಶಸ್ಸಿನ ಧಾರಾಳಿಗಳು, ಧನ್ಯರು, ಸಜ್ಜನರಲ್ಲಿ ಗೌರವಪಾತ್ರರು, ನಿಜವಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠರು.
ನ ರಾಮೇಣ ಸಮೋ ಽಸ್ತೀಹ ತ್ರಿಷು ಲೋಕೇಷು ಕಶ್ಚನ । ವಿವೇಕವಾನ್ ಉದಾರಾತ್ಮಾ ಮಹಾತ್ಮಾ ಚೇತಿ ನೋ ಮತಿಃ
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ರಾಮನಿಗೆ ಸಮಾನನಾದವರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ರಾಮನು ವಿವೇಕಿ, ಉದಾರ ಮನಸ್ಸಿನವನು, ಮಹಾತ್ಮನು ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ದೃಢ ನಂಬಿಕೆ.
ಸಕಲಲೋಕಚಮತ್ಕೃತಿಕಾರಿಣೋ ಽಪ್ಯ್ ಅಭಿಮತಂ ಯದಿ ರಾಘವಚೇತಸಃ । ಫಲತಿ ನೋ ತದ್ ಇಮೇ ವಯಮ್ ಏವ ಹಿ ಸ್ಫುಟತರಂ ಮುನಯೋ ಹತಬುದ್ಧಯಃ
ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಿಸುವುದಾದರೂ ರಾಮನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಅದು ಮೆಲೆ ಬಿದ್ದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ನಾವೇನು ಋಷಿಗಳು ಎಂದುಕೊಂಡರೂ, ನಮ್ಮ ಬುದ್ಧಿ ನಾಶವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.
ನಾರದೇನೇತಿ ಮಹತಾ ವಚಸ್ಯ್ ಉಕ್ತೇ ಸಭಾಗತಃ । ರಾಮಮ್ ಅಗ್ರಗತಂ ಪ್ರೀತ್ಯಾ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರೋ ಽಪ್ಯ್ ಉವಾಚ ಹ
ಮಹರ್ಷಿ ನಾರದನು ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ ನಂತರ, ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮುಂದೆ ಕುಳಿತಿದ್ದ ರಾಮನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ತವ ರಾಘವ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಅನ್ಯಜ್ ಜ್ಞೇಯಂ ಜ್ಞಾನವತಾಂ ವರ । ಸ್ವಯೈವ ಸೂಕ್ಷ್ಮಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಸರ್ವಂ ವಿಜ್ಞಾತವಾನ್ ಅಸಿ
ರಾಘವ, ನಿನಗೆ ಇನ್ನೇನು ತಿಳಿಯಬೇಕಾದ್ದು ಇಲ್ಲ. ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನು. ನಿನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೀನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯೆ.
ಕೇವಲಂ ಮಾರ್ಜನಾಮಾತ್ರಂ ಮನಾಗ್ ಏವೋಪಯುಜ್ಯತೇ । ಸ್ವಭಾವವಿಮಲೇ ನಿತ್ಯಂ ಸುಬುದ್ಧಿಮಕುರೇ ತವ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸದಾ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಶುಭ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬುದ್ಧಿಯ ಅಯಸ್ಕಾಂತದಂತೆ ನಿರ್ಮಲವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಸ್ವಚ್ಛತೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಕು.
ಭಗವದ್ವ್ಯಾಸಪುತ್ರಸ್ಯ ಶುಕಸ್ಯೇವ ಮತಿಸ್ ತವ । ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮಾತ್ರಮ್ ಏವಾನ್ತರ್ ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯಾಪ್ಯ್ ಅಪೇಕ್ಷತೇ
ವ್ಯಾಸನ ಮಗ ಶುಕನ ಮನಸ್ಸಿನಂತೆ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸೂ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಳಿದ ನಂತರವೂ ಒಳಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹುಡುಕುತ್ತದೆ.
ಭಗವದ್ವ್ಯಾಸಪುತ್ರಸ್ಯ ಶುಕಸ್ಯ ಭಗವನ್ ಕಥಮ್ । ಧಿಯಾಪ್ಯ್ ಆದೌ ನ ವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ವಿಶ್ರಾನ್ತಂ ಚ ಧಿಯಾ ಪುನಃ
ಪೂಜ್ಯನೇ, ವ್ಯಾಸನ ಮಗ ಶುಕನ ಮನಸ್ಸು ಮೊದಲಿಗೆ ಯಾಕೆ ಶಾಂತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಂತರ ಮತ್ತೆ ಹೇಗೆ ಶಾಂತವಾಯಿತು?
ಆತ್ಮೋದನ್ತಸಮಂ ರಾಮ ವರ್ಣ್ಯಮಾನಮ್ ಇಮಂ ಮಯಾ । ಶೃಣು ವ್ಯಾಸಾತ್ಮಜೋದನ್ತಂ ಜನ್ಮನಾಮ್ ಅನ್ತಕಾರಣಮ್
ರಾಮಾ, ನಾನು ಈಗ ವಿವರಿಸಬಹುದಾದ ನನ್ನ ಆತ್ಮಾನುಭವದಂತೆಯೇ, ಜನ್ಮಗಳ ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ವ್ಯಾಸಾತ್ಮಜನ ಕಥೆಯನ್ನು ನೀನು ಕೇಳು.
ಯೋ ಽಯಮ್ ಅಞ್ಜನವರ್ಣಾಭೋ ನಿವಿಷ್ಟೋ ಹೇಮವಿಷ್ಟರೇ । ಪಾರ್ಶ್ವೇ ತವ ಪಿತುರ್ ವ್ಯಾಸೋ ಭಗವಾನ್ ಭಾಸ್ಕರದ್ಯುತಿಃ
ನಿನ್ನ ತಂದೆಯ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿರುವ, ಅಂಜನದಂತೆ ಕಪ್ಪು ಬಣ್ಣದ, ಹೊಳೆಯುವ ಸಿಂಹಾಸನದಲ್ಲಿ ಆಸೀನನಾದ, ಭಾಸ್ಕರನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಮಹರ್ಷಿ ವ್ಯಾಸರು ಅವರು.
ಅಸ್ಯಾಭೂದ್ ಇನ್ದುವದನಸ್ ತನಯೋ ನಯಕೋವಿದಃ । ಶುಕೋ ನಾಮ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಯಜ್ಞೋ ಮೂರ್ತ್ಯೇವ ಸಂಸ್ಥಿತಃ
ಅವರಿಗೊಂದು ಚಂದಿರದಂತೆ ಮೃದುವಾದ ಮುಖವಿರುವ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದ, ಯಜ್ಞದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತನಾದ, ಶುಕ ಎಂಬ ಮಹಾಪಂಡಿತ ಪುತ್ರನಿದ್ದನು.
ಪ್ರವಿಚಾರಯತೋ ಲೋಕಯಾತ್ರಾಮ್ ಅಲಮ್ ಇಮಾಂ ಹೃದಿ । ತವೇವ ಕಿಲ ತಸ್ಯಾಪಿ ವಿವೇಕ ಉದಭೂದ್ ಭೃಶಮ್
ಈ ಲೋಕದ ನಡೆಯನ್ನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ನಿನಗೆ ಹೇಗೆ ವಿವೇಕ ಉಂಟಾಯಿತು, ಅವನಿಗೂ ಅದೇ ರೀತಿ ಗಾಢವಾದ ವಿವೇಕವು ಹುಟ್ಟಿತು.
ತೇನಾಸೌ ಸ್ವವಿವೇಕೇನ ಸ್ವಯಮ್ ಏವ ಮಹಾಮತೇ । ವಿಚಾರ್ಯ ಸುಚಿರಂ ಚಾರು ಯತ್ ಸತ್ಯಂ ತದ್ ಅವಾಪ್ತವಾನ್
ಮಹಾಮತಿವಂತನಾದ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕದಿಂದ, ಬಹುಕಾಲ ಮನನ ಮಾಡಿ, ಸುಂದರವಾದ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಾನೇ ಅರಿತುಕೊಂಡನು.
ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಪರೇ ವಸ್ತುನ್ಯ್ ಅವಿಶ್ರಾನ್ತಮನಾಸ್ ತತಃ । ನೇದಂ ವಸ್ತ್ವ್ ಇತಿ ವಿಶ್ವಾಸಂ ನಾಸಾವ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಉಪಾಯಯೌ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವತಃ ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಪರಮ ಸತ್ಯವನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, 'ಇದು ನಿಜವಾದದ್ದು ಅಲ್ಲ' ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಅವನಿಗೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆತನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಕೂಡ ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ.
ಕೇವಲಂ ವಿರರಾಮಾಸ್ಯ ಚೇತೋ ವಿಗತಚಾಪಲಮ್ । ಭೋಗೇಭ್ಯೋ ಭೂರಿಭಙ್ಗೇಭ್ಯೋ ಧರಾದ್ಭ್ಯ ಇವ ಚಾತಕಃ
ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಕೇವಲ ಚಂಚಲತೆ ಇಲ್ಲದೆ ನಿಶ್ಚಲವಾಯಿತು, ಅನೇಕ ಕ್ಷಣಿಕ ಭೋಗಗಳಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿದು, ಭೂಮಿಯಿಂದ ದೂರವಾಗುವ ಚಾತಕ ಪಕ್ಷಿಯಂತೆ ಆಯಿತು.