ಭೋಗಾನ್ ಪ್ರತಿ ವಿರಕ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಮಹಾಸಮ್ಮೋಹದಾಯಿನಃ । ತತ್ತ್ವಂ ವಿಜ್ಞಾತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಿ ಮಹಾಸಮ್ಮೋಹಹಾರಿ ಯತ್
ನಾನು ಭೋಗಗಳತ್ತ ಆಸಕ್ತನಲ್ಲ, ಅವು ಮಹಾ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆ ಮಹಾ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಿಮ್ ಇಹಾಸ್ತಿ ಕಿಯನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಇದಂ ಕಿಮ್ಮಯಮ್ ಏವ ವಾ । ಕೋ ಽಹಂ ಕಸ್ ತ್ವಂ ಕಿಮ್ ಏತೇ ವಾ ಲೋಕಾ ಇತಿ ವದಾಶು ಮೇ
ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಇದೆ? ಇದರ ಪ್ರಮಾಣ ಎಷ್ಟು? ಇದು ಯಾವದರಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ? ನಾನು ಯಾರು? ನೀವು ಯಾರು? ಈ ಲೋಕಗಳು ಯಾವುವು? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಬೇಗನೆ ಹೇಳಿ.
ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮ್ ಉಕ್ತೇನ ಖಂ ಗನ್ತುಂ ಯತ್ನವಾನ್ ಅಹಮ್ । ಸರ್ವಂ ದಾನವರಾಜೇನ್ದ್ರ ಸಾರಂ ಸಙ್ಕ್ಷೇಪತಶ್ ಶೃಣು
ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದೇಕೆ? ನಾನು ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ದಾನವರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳಿ.
ಚಿದ್ ಇಹಾಸ್ತಿ ಹಿ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಇದಂ ಚಿನ್ಮಯಮ್ ಏವ ಚ । ಚಿತ್ ತ್ವಂ ಚಿದ್ ಅಹಮ್ ಏತೇ ಚ ಲೋಕಾಶ್ ಚಿದ್ ಇತಿ ಸಙ್ಗ್ರಹಃ
ಇಲ್ಲಿ ಇರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ. ನೀನು ಚೈತನ್ಯ, ನಾನು ಚೈತನ್ಯ, ಈ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೂ ಚೈತನ್ಯವೇ. ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಚಿತಂ ನಿಶ್ಚಯಮ್ ಆದಾಯ ವಿಲೋಕಯ ಧಿಯೇದ್ಧಯಾ । ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಅನನ್ತಂ ಪದಮ್ ಆಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಈ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ವಿವೇಕದಿಂದ ಗಮನಿಸು. ನೀನೇ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಆ ಅನಂತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀ.
ಭವ್ಯೋ ಽಸಿ ಚೇತ್ ತದ್ ಏತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಮ್ ಆಪ್ನೋಷಿ ನಿಶ್ಚಯಾತ್ । ನೋ ಚೇತ್ ತದ್ ಬಹ್ವ್ ಅಪಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತ್ವಯಿ ಭಸ್ಮನಿ ಹೂಯತೇ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತೀ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಎಷ್ಟು ಹೇಳಿದರೂ ಅದು ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಹೋಮದಂತೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿಚ್ಚೇತ್ಯಕಲನಾ ಬನ್ಧಸ್ ತನ್ಮುಕ್ತಿರ್ ಮುಕ್ತಿರ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಚಿದ್ ಅಚೇತ್ಯಾ ಕಿಲಾತ್ಮೇತಿ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಾನ್ತಸಙ್ಗ್ರಹಃ
ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಯ ಭಾವನೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಬಂಧನ; ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದೇ ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವಾಗ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲವೋ, ಅದೇ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮ. ಇದುವೇ ಎಲ್ಲ ಉಪದೇಶಗಳ ಸಾರ.
ಏತಂ ನಿಶ್ಚಯಮ್ ಆದಾಯ ವಿಲೋಕಯ ಧಿಯೇದ್ಧಯಾ । ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಅನನ್ತಂ ಪದಮ್ ಆಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಈ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಗಮನಿಸು; ನೀನು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ, ನಿನ್ನ ಮೂಲಕವೇ, ಆ ಅನಂತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀ.
ಖಂ ವ್ರಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಅತ್ರೈತೇ ಮುನಯಸ್ ಸಪ್ತ ಸಙ್ಗತಾಃ । ಕೇನಾಪಿ ಸುರಕಾರ್ಯೇಣ ವರ್ತವ್ಯಂ ತತ್ರ ಖೇ ಮಯಾ
ನಾನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಈ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಕೂಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೋ ದೇವಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ.
ರಾಜನ್ ಯಾವದ್ ಅಯಂ ದೇಹಸ್ ತಾವನ್ ಮುಕ್ತಧಿಯಾಮ್ ಅಪಿ । ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾರ್ಥಸನ್ತ್ಯಾಗೋ ರೋಚತೇ ನ ಸ್ವಭಾವತಃ
ರಾಜನೇ, ಈ ದೇಹ ಇರುವವರೆಗೆ, ಮುಕ್ತಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೂ ಕೂಡ, ದೊರೆತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಸಹಜವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಕಥಿತವತಾಥ ಭಾರ್ಗವೇಣ ಸ್ಫುಟಜಲರಾಶಿಪಥೇ ಮಹಾಜವೇನ । ಪ್ಲುತಮ್ ಅಲಿಶಬಲೇ ನಭೋಽನ್ತರಾಲೇ ತರಲತರಙ್ಗವದ್ ಆಕುಲೇ ಗ್ರಹೌಘೈಃ
ಹೀಗೆ ಭಾರ್ಗವನು ಹೇಳಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನೀರಿನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ವೇಗದಿಂದ ಹಾರುತ್ತ, ಜೇನುಹುಳಗಳ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ, ಆಕಾಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಹಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಸಾಗಿದನು.
ಸುರಾಸುರಸಭಾಪೂಜ್ಯೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಭೃಗುಸುತೇ ಗತೇ । ಮನಸಾ ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಬಡಿರ್ ಬಲವತಾಂ ವರಃ
ದೇವರುಗಳೂ ದಾನವರುಗಳೂ ಗೌರವಿಸುವ ಭೃಗುಮುನಿಯ ಪುತ್ರನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟ ಮೇಲೆ, ಬಲಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಬಡಿಯು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ಯುಕ್ತಮ್ ಉಕ್ತಂ ಭಗವತಾ ಚಿದ್ ಏವೇದಂ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ । ಚಿದ್ ಅಹಂ ಚಿದ್ ಇಮೇ ಲೋಕಾಶ್ ಚಿದ್ ಆಶಾ ಚಿದ್ ಇಯಂ ಕ್ರಿಯಾ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಹೇಳಿದದು ಸರಿಯೇ ಆಗಿದೆ; ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ. ನಾನೂ ಚೈತನ್ಯ, ಈ ಲೋಕಗಳೂ ಚೈತನ್ಯ, ಆಕಾಶವೂ ಚೈತನ್ಯ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಚೈತನ್ಯವೇ.
ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ಸರ್ವಂ ಚಿದ್ ಏವ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ಅಸ್ತಿ ಚಿದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ನೇಹ ಕಿಞ್ಚನ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಹೊರಗಾದರೂ ಒಳಗಾದರೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜಕ್ಕೂ ಚೈತನ್ಯವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಚೈತನ್ಯವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಮತ್ತೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಯಮ್ ಆದಿತ್ಯ ಇತ್ಯ್ ಅರ್ಕೋ ನ ಚಿತಾ ಚೇತ್ಯತೇ ಯದಿ । ತದ್ ಅರ್ಕತಮಸೋರ್ ಭೇದಃ ಕ ಇವೇಹೋಪಲಭ್ಯತೇ
‘ಇದು ಸೂರ್ಯ’ ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ ಆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸದಿದ್ದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ?
ಇಯಂ ಭೂರ್ ಇತಿ ಭೂರ್ ಏಷಾ ಚಿತಾ ಯದಿ ನ ಚೇತ್ಯತೇ । ಭೂಮೇಃ ಕಿಂ ನಾಮ ಭೂಮಿತ್ವಂ ತದ್ ಭವೇದ್ ಭವ್ಯತಾಂ ಗತಮ್
ಈ ಭೂಮಿ ಎಂದಾಗ, ಇದನ್ನು ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸದೆ ನೋಡಿದರೆ, ಭೂಮಿಗೆ ಅದರ ಭೂಮಿತ್ವವೇನು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ? ಆಗ ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಇಮಾ ದಿಶೋ ದಿಶ ಇತಿ ಚೇತ್ಯನ್ತೇ ನ ಚಿತಾ ಯದಿ । ತತ್ ಕಿಂ ನಾಮ ದಿಶಾಂ ದಿಕ್ತ್ವಂ ಶೈಲಾನಾಂ ವಾಪಿ ಕಾದ್ರಿತಾ
ಈ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ನೋಡಿದರೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅವರ ದಿಕ್ಕುತನವೇನು? ಬೆಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಅವರ ಬೆಟ್ಟತನವೇನು?
ಇದಂ ಜಗದ್ ಇತಿ ಜಗಚ್ ಚಿತಾ ಯದಿ ನ ಚೇತ್ಯತೇ । ತತ್ ಕಿಂ ಜಗತ್ತ್ವಂ ಜಗತೋ ನಭಸ್ತ್ವಂ ನಭಸೋ ಽಥ ಕಿಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂದಾಗ, ಇದನ್ನು ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಅರಿಯದೆ ನೋಡಿದರೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅದರ ಜಗತ್ತಿತನವೇನು? ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಅದರ ಆಕಾಶತನವೇನು?
ಕಾಯೋ ಽಯಂ ಪರ್ವತಾಕಾರಶ್ ಚಿತಾ ಯದಿ ನ ಚೇತ್ಯತೇ । ತತ್ ಕಿಂ ನಾಮ ಶರೀರತ್ವಂ ಶರೀರಸ್ಯ ಶರೀರಿಣಾಮ್
ಈ ದೇಹವು ಬೆಟ್ಟದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದಾಗ, ಇದನ್ನು ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸದೆ ನೋಡಿದರೆ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಅದರ ದೇಹತನವೇನು? ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ದೇಹತನವೇನು?
ಚಿದ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚಿತ್ ಕಾಯಶ್ ಚಿನ್ ಮನಶ್ ಚಿತ್ ತದೇಷಣಾ । ಚಿದ್ ಅನ್ತಶ್ ಚಿದ್ ಬಹಿಶ್ ಚಿತ್ ಖಂ ಚಿದ್ ಭಾವಶ್ ಚಿದ್ ಭವಸ್ಥಿತಿಃ
ಚೇತನವೇ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಚೇತನವೇ ದೇಹ, ಚೇತನವೇ ಮನಸ್ಸು, ಚೇತನವೇ ಅದರ ಆಸೆ; ಚೇತನವೇ ಒಳಗೂ, ಚೇತನವೇ ಹೊರಗೂ, ಚೇತನವೇ ಆಕಾಶ, ಚೇತನವೇ ಇರುವಿಕೆ, ಚೇತನವೇ ಬದುಕಿನ ಸ್ಥಿತಿ.
ಚಿದ್ ಏವೈಕಮ್ ಅಹಂ ಸರ್ವಂ ಸ್ಪರ್ಶನೈಷಣಪೂರ್ವಕಮ್ । ಕರೋಮಿ ಮಾತ್ರಾಸಂಸ್ಪರ್ಶಂ ಶರೀರೇಣ ನ ಕಿಞ್ಚನ
ನಾನು ಒಬ್ಬನೇ ಚೇತನ, ಎಲ್ಲವೂ ನಾನು, ಸ್ಪರ್ಶ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ ದೇಹದಿಂದ ನಾನು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪರ್ಶವೂ ತಾಗದು.
ಕಿಮ್ ಅನೇನ ಶರೀರೇಣ ಕಾಷ್ಠಲೋಷ್ಟಸಮೇನ ಮೇ । ಅಶೇಷಜಗದೇಕಾತ್ಮಾ ಚಿದ್ ಅಹಂ ಚೇತನಾತ್ಮಕಃ
ಈ ದೇಹವು ನನಗೆ ಮರದ ತುಂಡು ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ಗುಡ್ಡೆಯಂತಿದೆ, ಇದರಿಂದ ನನಗೆ ಏನು ಉಪಯೋಗ? ನಾನು ಚೇತನ, ಈ ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ಒಂದೇ ಆತ್ಮ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿರುವವನು.
ಅಹಂ ಚಿದ್ ಅಮ್ಬರೇ ಭಾನಾವ್ ಅಹಂ ಚಿದ್ ಭೂತಪಞ್ಜರೇ । ಸುರಾಸುರೇಷು ಚಿದ್ ಅಹಂ ಸ್ಥಾವರೇಷು ಚರೇಷು ಚ
ಆಕಾಶದಲ್ಲೂ ನಾನು ಚೇತನ, ಸೂರ್ಯನಲ್ಲೂ ನಾನು ಚೇತನ, ಪಂಚಭೂತಗಳೊಳಗಿನ ಚೇತನವೂ ನಾನು; ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ದಾನವಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಜಡದಲ್ಲಿಯೂ, ಚರದಲ್ಲಿಯೂ ನಾನು ಚೇತನವೇ.
ಚಿದ್ ಅಸ್ತೀಹ ದ್ವಿತೀಯಾ ಹಿ ಕಲ್ಪನೈವ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ದ್ವಿತ್ವಸ್ಯಾಸಮ್ಭವಾಲ್ ಲೋಕೇ ಕಶ್ ಶತ್ರುಃ ಕಶ್ ಚ ವಾ ಸುಹೃತ್
ಇಲ್ಲಿ ಅರಿವೇ ಮಾತ್ರ ಇದೆ; ಎರಡನೆಯದು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆ, ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎರಡು ಎಂಬುದು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಯಾರು ಶತ್ರು, ಯಾರು ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಹೇಗೆ?
ಬಡಿನಾಮ್ನಶ್ ಶರೀರಸ್ಯ ಚ್ಛಿನ್ನೇ ಶಿರಸಿ ಭಾಸುರೇ । ಚಿತಸ್ ತತ್ ಕಿಂ ಭವೇಚ್ ಛಿನ್ನಂ ಸರ್ವಲೋಕಾವಪೂರಣಾತ್
ಬಡಿ ಎಂಬ ದೇಹದ ತಲೆ ಕತ್ತರಿಸಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದೆಯೆಂದರೂ, ಅರಿವಿಗೆ ಏನು ಆಗುತ್ತದೆ? ಅದು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಹರಡಿ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವೇ?
ಚಿತಾ ಸಞ್ಚೇತಿತೋ ದ್ವೇಷೋ ದ್ವೇಷೋ ಭವತಿ ನಾನ್ಯಥಾ । ತಸ್ಮಾದ್ ದ್ವೇಷಾದಯಸ್ ಸರ್ವೇ ಭಾವಾಭಾವಾಶ್ ಚಿದಾತ್ಮಕಾಃ
ದ್ವೇಷವು ಅರಿವಿನಿಂದಲೇ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅದು ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ದ್ವೇಷವೂ, ಅದರ ಕೊರತೆಯೂ ಎಲ್ಲವೂ ಅರಿವಿನ ಸ್ವರೂಪವೇ.
ನ ಚಿತೋ ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯಾಪಿ ಕಿಞ್ಚನ । ಅನ್ಯದ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ಸ್ಫಾರಾದ್ ಅಸ್ಮಾತ್ ತ್ರಿಭುವನೋದರಾತ್
ಅರಿವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನೂ ಎಷ್ಟು ಹುಡುಕಿದರೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಬೇರೆ ಏನೂ ಹುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ದ್ವೇಷೋ ಽಸ್ತಿ ನ ರಾಗೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಮನೋ ನಾಸ್ಯ ವೃತ್ತಯಃ । ಚಿನ್ಮಾತ್ರಸ್ಯಾತಿಶುದ್ಧಸ್ಯ ವಿಕಲ್ಪಕಲನಾ ಕುತಃ
ಇಲ್ಲಿ ದ್ವೇಷವೂ ಇಲ್ಲ, ಆಸಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಮನಸ್ಸೂ ಇಲ್ಲ, ಅದರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧವಾದ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆಗಳೂ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಚಿದ್ ಅಹಂ ಸರ್ವಗೋ ವ್ಯಾಪೀ ನಿತ್ಯಾನನ್ದಮಯಾತ್ಮಕಃ । ವಿಕಲ್ಪಕಲನಾತೀತೋ ವಿಕಲ್ಪಾಂಶವಿವರ್ಜಿತಃ
ನಾನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವ, ಸದಾ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಚೈತನ್ಯ. ನಾನು ಎಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಗೂ ಅತೀತನು, ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಭಾಗವೂ ನನ್ನಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ಚಿತಶ್ ಚಿದ್ ಇತಿ ಯನ್ ನಾಮ ನಿರ್ನಾಮಾಯಾ ನ ನಾಮ ತತ್ । ಶಬ್ದಾತ್ಮಿಕೈಷಾ ಚಿಚ್ಛಕ್ತಿಃ ಪರಿಸ್ಫುರತಿ ಸರ್ವಗಾ
‘ಚಿತ್’ ಅಥವಾ ‘ಚೈತನ್ಯ’ ಎಂಬ ಹೆಸರುಗಳು ನಾಮರಹಿತವಾದ ಅದಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಹೆಸರುಗಳಲ್ಲ. ಈ ಶಬ್ದರೂಪದ ಚೈತನ್ಯಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಿದೆ.