ಅದ್ಯಾಪರಿಮಿತಾಕಾರಕಾರಣೈಕತಯಾತ್ಮನಃ । ಸರ್ವತಸ್ ಸುಖಮ್ ಅಭ್ಯೇಮಿ ರಸಾಯನ ಇವಾರ್ಣವೇ
ಇಂದು ನಾನು ಅನಂತವಾದ ಆತ್ಮನು ಕಾರಣವೂ ಫಲವೂ ಒಂದೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ; ಅದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಮೃತದಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೋ ಽಯಂ ತಾವದ್ ಅಹಂ ಕಿಂ ಸ್ಯಾದ್ ಆತ್ಮೇತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನಮ್ । ಪೃಚ್ಛಾಮ್ಯ್ ಉಶನಸಂ ನಾಥಂ ನೂನಮ್ ಅಜ್ಞಾನಶಾನ್ತಯೇ
ನಾನು ಯಾರು? 'ಆತ್ಮ' ಎಂದರೆ ಏನು? ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ನಾನು ಉಶನಸ್ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರಭು.
ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮಿ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ ಆಶು ಶುಕ್ರಮ್ ಉದ್ಯತ್ಪ್ರಸಾದಮ್ ಅಥ ತೇನ ಗಿರೋಪದಿಷ್ಟಃ । ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಅನನ್ತವಿಭವೇ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಅಕ್ಷೀಣಮ್ ಅರ್ಥಮ್ ಉಪದೇಶಗಿರಃ ಫಲನ್ತಿ
ನಾನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ಶುಕ್ರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅನಂತವಾದ ಆತ್ಮದ ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಉಪದೇಶಗಳು ನನ್ನೊಳಗೆ ಫಲಿಸುತ್ತವೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಭಗವಾನ್ ಬಡಿರ್ ಆಮೀಲಿತೇಕ್ಷಣಃ । ದಧ್ಯೌ ಕಮಲಪತ್ತ್ರಾಕ್ಷಂ ಶುಕ್ರಮ್ ಆಕಾಶಮನ್ದಿರಮ್
ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸಿ, ಭಗವಂತನಾದ ಬೃಹಗು, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಕಮಲದ ಹೂವಿನಂತೆ ಕಣ್ಗಳಿರುವ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಶುಕ್ರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು.
ಸರ್ವಸ್ಥಚಿನ್ಮಯಾನನ್ತನಿತ್ಯಧ್ಯಾನೋ ಽಥ ಭಾರ್ಗವಃ । ಚೇತನ್ತಂ ಜ್ಞಾತವಾಞ್ ಶಿಷ್ಯಂ ಬಡಿಂ ಗುರ್ವರ್ಥಿನಂ ಪುರೇ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಅನಂತ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಭಾರ್ಗವನು, ಗುರುವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಬೃಹಗು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು.
ಅಥ ಸರ್ವಗತಾನನ್ತಚಿದಾತ್ಮಾ ಭಾರ್ಗವಃ ಪ್ರಭುಃ । ಆನಿನಾಯ ಸ ದೇಹಂ ಸ್ವಂ ರತ್ನವಾತಾಯನಂ ಬಡೇಃ
ಅಂತರ್ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಭಾರ್ಗವ ಮಹಾತ್ಮನು, ತನ್ನ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ದೇಹವನ್ನು ಬಡಿ ಎಂಬ ಊರಿಗೆ ತಂದನು.
ಗುರುದೇಹಪ್ರಭಾಜಾಲಪರಿಮೃಷ್ಟತನುರ್ ಬಡಿಃ । ಬುಬುಧೇ ಪ್ರಾತರ್ ಅರ್ಕಾಂಶುಸಮ್ಬೋಧಿತಮ್ ಇವಾಮ್ಬುಜಮ್
ಗುರುವಿನ ದೇಹದ ಪ್ರಕಾಶವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಬಡಿಯ ದೇಹವು, ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯಕಿರಣದಿಂದ ಅರಳುವ ಕಮಲದಂತೆ ಜಾಗೃತಿಯಾಯಿತು.
ತತ್ರ ರತ್ನಾರ್ಘದಾನೇನ ಮನ್ದಾರಕುಸುಮೋತ್ಕರೈಃ । ಪಾದಾಭಿವನ್ದನೇನೈನಂ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಭಾರ್ಗವಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮಂದಾರ ಹೂಗಳ ರಾಶಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಾದಗಳನ್ನು ವಂದಿಸಿ, ಅವನು ಭಾರ್ಗವ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ರತ್ನಾರ್ಘಪರಿಕೀರ್ಣಾಙ್ಗಂ ಕೃತಮನ್ದಾರಶೇಖರಮ್ । ಮಹಾರ್ಹಾಸನವಿಶ್ರಾನ್ತಮ್ ಅಥೋವಾಚ ಗುರುಂ ಬಡಿಃ
ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಂದಾರ ಹೂಗಳಿಂದ ತಲೆಗೆ ಅಲಂಕಾರವಿಟ್ಟು, ಅಮೂಲ್ಯ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ಬಡಿ ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಹೀಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಭಗವಂಸ್ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದೋತ್ಥಾ ಪ್ರತಿಭೇಯಂ ಪುರಸ್ ತವ । ನಿಯೋಜಯತಿ ಮಾಂ ವಕ್ತುಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕರ್ತುಮ್ ಇವಾರ್ಕಭಾಃ
ಭವ್ಯನೇ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆ ನನ್ನೊಳಗೆ ಉದಯವಾಗಿದ್ದು, ನಿಮ್ಮ ಎದುರಲ್ಲಿಯೇ ನನಗೆ ಮಾತಾಡುವ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಂತಿದೆ.
ಭೋಗಾನ್ ಪ್ರತಿ ವಿರಕ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಮಹಾಸಮ್ಮೋಹದಾಯಿನಃ । ತತ್ತ್ವಂ ವಿಜ್ಞಾತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಿ ಮಹಾಸಮ್ಮೋಹಹಾರಿ ಯತ್
ನಾನು ಭೋಗಗಳತ್ತ ಆಸಕ್ತನಲ್ಲ, ಅವು ಮಹಾ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆ ಮಹಾ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಿಮ್ ಇಹಾಸ್ತಿ ಕಿಯನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಇದಂ ಕಿಮ್ಮಯಮ್ ಏವ ವಾ । ಕೋ ಽಹಂ ಕಸ್ ತ್ವಂ ಕಿಮ್ ಏತೇ ವಾ ಲೋಕಾ ಇತಿ ವದಾಶು ಮೇ
ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಇದೆ? ಇದರ ಪ್ರಮಾಣ ಎಷ್ಟು? ಇದು ಯಾವದರಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ? ನಾನು ಯಾರು? ನೀವು ಯಾರು? ಈ ಲೋಕಗಳು ಯಾವುವು? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಬೇಗನೆ ಹೇಳಿ.
ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮ್ ಉಕ್ತೇನ ಖಂ ಗನ್ತುಂ ಯತ್ನವಾನ್ ಅಹಮ್ । ಸರ್ವಂ ದಾನವರಾಜೇನ್ದ್ರ ಸಾರಂ ಸಙ್ಕ್ಷೇಪತಶ್ ಶೃಣು
ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದೇಕೆ? ನಾನು ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ದಾನವರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳಿ.
ಚಿದ್ ಇಹಾಸ್ತಿ ಹಿ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಇದಂ ಚಿನ್ಮಯಮ್ ಏವ ಚ । ಚಿತ್ ತ್ವಂ ಚಿದ್ ಅಹಮ್ ಏತೇ ಚ ಲೋಕಾಶ್ ಚಿದ್ ಇತಿ ಸಙ್ಗ್ರಹಃ
ಇಲ್ಲಿ ಇರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ. ನೀನು ಚೈತನ್ಯ, ನಾನು ಚೈತನ್ಯ, ಈ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೂ ಚೈತನ್ಯವೇ. ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಚಿತಂ ನಿಶ್ಚಯಮ್ ಆದಾಯ ವಿಲೋಕಯ ಧಿಯೇದ್ಧಯಾ । ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಅನನ್ತಂ ಪದಮ್ ಆಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಈ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ವಿವೇಕದಿಂದ ಗಮನಿಸು. ನೀನೇ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಆ ಅನಂತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀ.
ಭವ್ಯೋ ಽಸಿ ಚೇತ್ ತದ್ ಏತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಮ್ ಆಪ್ನೋಷಿ ನಿಶ್ಚಯಾತ್ । ನೋ ಚೇತ್ ತದ್ ಬಹ್ವ್ ಅಪಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತ್ವಯಿ ಭಸ್ಮನಿ ಹೂಯತೇ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತೀ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಎಷ್ಟು ಹೇಳಿದರೂ ಅದು ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಹೋಮದಂತೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿಚ್ಚೇತ್ಯಕಲನಾ ಬನ್ಧಸ್ ತನ್ಮುಕ್ತಿರ್ ಮುಕ್ತಿರ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಚಿದ್ ಅಚೇತ್ಯಾ ಕಿಲಾತ್ಮೇತಿ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಾನ್ತಸಙ್ಗ್ರಹಃ
ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಯ ಭಾವನೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಬಂಧನ; ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದೇ ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವಾಗ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲವೋ, ಅದೇ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮ. ಇದುವೇ ಎಲ್ಲ ಉಪದೇಶಗಳ ಸಾರ.
ಏತಂ ನಿಶ್ಚಯಮ್ ಆದಾಯ ವಿಲೋಕಯ ಧಿಯೇದ್ಧಯಾ । ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಅನನ್ತಂ ಪದಮ್ ಆಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಈ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಗಮನಿಸು; ನೀನು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ, ನಿನ್ನ ಮೂಲಕವೇ, ಆ ಅನಂತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀ.
ಖಂ ವ್ರಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಅತ್ರೈತೇ ಮುನಯಸ್ ಸಪ್ತ ಸಙ್ಗತಾಃ । ಕೇನಾಪಿ ಸುರಕಾರ್ಯೇಣ ವರ್ತವ್ಯಂ ತತ್ರ ಖೇ ಮಯಾ
ನಾನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಈ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಕೂಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೋ ದೇವಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ.
ರಾಜನ್ ಯಾವದ್ ಅಯಂ ದೇಹಸ್ ತಾವನ್ ಮುಕ್ತಧಿಯಾಮ್ ಅಪಿ । ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾರ್ಥಸನ್ತ್ಯಾಗೋ ರೋಚತೇ ನ ಸ್ವಭಾವತಃ
ರಾಜನೇ, ಈ ದೇಹ ಇರುವವರೆಗೆ, ಮುಕ್ತಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೂ ಕೂಡ, ದೊರೆತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಸಹಜವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಇತಿ ಕಥಿತವತಾಥ ಭಾರ್ಗವೇಣ ಸ್ಫುಟಜಲರಾಶಿಪಥೇ ಮಹಾಜವೇನ । ಪ್ಲುತಮ್ ಅಲಿಶಬಲೇ ನಭೋಽನ್ತರಾಲೇ ತರಲತರಙ್ಗವದ್ ಆಕುಲೇ ಗ್ರಹೌಘೈಃ
ಹೀಗೆ ಭಾರ್ಗವನು ಹೇಳಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ನೀರಿನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮಹಾ ವೇಗದಿಂದ ಹಾರುತ್ತ, ಜೇನುಹುಳಗಳ ಗುಂಪಿನ ನಡುವೆ, ಆಕಾಶದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಗ್ರಹಗಳ ಸಮೂಹದಿಂದ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಅಲೆಯುತ್ತಿರುವಂತೆ ಸಾಗಿದನು.
ಸುರಾಸುರಸಭಾಪೂಜ್ಯೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಭೃಗುಸುತೇ ಗತೇ । ಮನಸಾ ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಬಡಿರ್ ಬಲವತಾಂ ವರಃ
ದೇವರುಗಳೂ ದಾನವರುಗಳೂ ಗೌರವಿಸುವ ಭೃಗುಮುನಿಯ ಪುತ್ರನು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟ ಮೇಲೆ, ಬಲಶಾಲಿಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದ ಬಡಿಯು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದನು.
ಯುಕ್ತಮ್ ಉಕ್ತಂ ಭಗವತಾ ಚಿದ್ ಏವೇದಂ ಜಗತ್ತ್ರಯಮ್ । ಚಿದ್ ಅಹಂ ಚಿದ್ ಇಮೇ ಲೋಕಾಶ್ ಚಿದ್ ಆಶಾ ಚಿದ್ ಇಯಂ ಕ್ರಿಯಾ
ಆ ಮಹಾತ್ಮನು ಹೇಳಿದದು ಸರಿಯೇ ಆಗಿದೆ; ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳೂ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ. ನಾನೂ ಚೈತನ್ಯ, ಈ ಲೋಕಗಳೂ ಚೈತನ್ಯ, ಆಕಾಶವೂ ಚೈತನ್ಯ, ಈ ಕ್ರಿಯೆಯೂ ಚೈತನ್ಯವೇ.
ಸಬಾಹ್ಯಾಭ್ಯನ್ತರಂ ಸರ್ವಂ ಚಿದ್ ಏವ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ಅಸ್ತಿ ಚಿದ್ವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ನೇಹ ಕಿಞ್ಚನ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಹೊರಗಾದರೂ ಒಳಗಾದರೂ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಜಕ್ಕೂ ಚೈತನ್ಯವೇ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಚೈತನ್ಯವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಮತ್ತೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಯಮ್ ಆದಿತ್ಯ ಇತ್ಯ್ ಅರ್ಕೋ ನ ಚಿತಾ ಚೇತ್ಯತೇ ಯದಿ । ತದ್ ಅರ್ಕತಮಸೋರ್ ಭೇದಃ ಕ ಇವೇಹೋಪಲಭ್ಯತೇ
‘ಇದು ಸೂರ್ಯ’ ಎಂದು ಹೇಳುವಾಗ ಆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸದಿದ್ದರೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೇನು ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ?
ಇಯಂ ಭೂರ್ ಇತಿ ಭೂರ್ ಏಷಾ ಚಿತಾ ಯದಿ ನ ಚೇತ್ಯತೇ । ಭೂಮೇಃ ಕಿಂ ನಾಮ ಭೂಮಿತ್ವಂ ತದ್ ಭವೇದ್ ಭವ್ಯತಾಂ ಗತಮ್
ಈ ಭೂಮಿ ಎಂದಾಗ, ಇದನ್ನು ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸದೆ ನೋಡಿದರೆ, ಭೂಮಿಗೆ ಅದರ ಭೂಮಿತ್ವವೇನು ಉಳಿಯುತ್ತದೆ? ಆಗ ಅದು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನೇ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಇಮಾ ದಿಶೋ ದಿಶ ಇತಿ ಚೇತ್ಯನ್ತೇ ನ ಚಿತಾ ಯದಿ । ತತ್ ಕಿಂ ನಾಮ ದಿಶಾಂ ದಿಕ್ತ್ವಂ ಶೈಲಾನಾಂ ವಾಪಿ ಕಾದ್ರಿತಾ
ಈ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದಾಗ, ಅವುಗಳನ್ನು ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ತಿಳಿಯದೆ ನೋಡಿದರೆ, ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಅವರ ದಿಕ್ಕುತನವೇನು? ಬೆಟ್ಟಗಳಿಗೆ ಅವರ ಬೆಟ್ಟತನವೇನು?
ಇದಂ ಜಗದ್ ಇತಿ ಜಗಚ್ ಚಿತಾ ಯದಿ ನ ಚೇತ್ಯತೇ । ತತ್ ಕಿಂ ಜಗತ್ತ್ವಂ ಜಗತೋ ನಭಸ್ತ್ವಂ ನಭಸೋ ಽಥ ಕಿಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂದಾಗ, ಇದನ್ನು ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಅರಿಯದೆ ನೋಡಿದರೆ, ಜಗತ್ತಿಗೆ ಅದರ ಜಗತ್ತಿತನವೇನು? ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಅದರ ಆಕಾಶತನವೇನು?
ಕಾಯೋ ಽಯಂ ಪರ್ವತಾಕಾರಶ್ ಚಿತಾ ಯದಿ ನ ಚೇತ್ಯತೇ । ತತ್ ಕಿಂ ನಾಮ ಶರೀರತ್ವಂ ಶರೀರಸ್ಯ ಶರೀರಿಣಾಮ್
ಈ ದೇಹವು ಬೆಟ್ಟದ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದಾಗ, ಇದನ್ನು ಚೈತನ್ಯವೆಂದು ಗುರುತಿಸದೆ ನೋಡಿದರೆ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಅದರ ದೇಹತನವೇನು? ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅವರ ದೇಹತನವೇನು?
ಚಿದ್ ಇನ್ದ್ರಿಯಾಣಿ ಚಿತ್ ಕಾಯಶ್ ಚಿನ್ ಮನಶ್ ಚಿತ್ ತದೇಷಣಾ । ಚಿದ್ ಅನ್ತಶ್ ಚಿದ್ ಬಹಿಶ್ ಚಿತ್ ಖಂ ಚಿದ್ ಭಾವಶ್ ಚಿದ್ ಭವಸ್ಥಿತಿಃ
ಚೇತನವೇ ಇಂದ್ರಿಯಗಳು, ಚೇತನವೇ ದೇಹ, ಚೇತನವೇ ಮನಸ್ಸು, ಚೇತನವೇ ಅದರ ಆಸೆ; ಚೇತನವೇ ಒಳಗೂ, ಚೇತನವೇ ಹೊರಗೂ, ಚೇತನವೇ ಆಕಾಶ, ಚೇತನವೇ ಇರುವಿಕೆ, ಚೇತನವೇ ಬದುಕಿನ ಸ್ಥಿತಿ.