ಅಙ್ಗಮ್ ಅಙ್ಗೇನ ಸಮ್ಪೀಡ್ಯ ಮಾಂಸಂ ಮಾಂಸೇನ ಚ ಸ್ತ್ರಿಯಾಃ । ಪುರಾಹಮ್ ಅಭವಂ ಪ್ರೀತೋ ಯತ್ ತನ್ ಮೋಹವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹೆಂಗಸಿನ ಜೊತೆ ಅಂಗಾಂಗ ಸಮ್ಮಿಲನದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೆನು. ಆದರೆ ಅದು ಮೋಹದ ಆಟವಷ್ಟೇ.
ದೃಷ್ಟಾನ್ತದೃಷ್ಟಯೋ ದೃಷ್ಟಾ ಭುಕ್ತಂ ಭೋಕ್ತವ್ಯಮ್ ಅಕ್ಷತಮ್ । ಆಕ್ರಾನ್ತಮ್ ಅಖಿಲಂ ಭೂತಜಾತಂ ಕಿಮ್ ಇವ ಶೋಭನಮ್
ಎಲ್ಲ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ, ಎಲ್ಲ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಉಳಿದಿದೆ ಸುಂದರವೆಂದು ಹೇಳಲು?
ಪುನಸ್ ತಾನ್ಯ್ ಏವ ತಾನ್ಯ್ ಏವ ತತ್ರೇಹಾನ್ಯತ್ರ ಚಾತ್ರ ಚ । ಇತಶ್ ಚೇತಶ್ ಚ ವಸ್ತೂನಿ ನಾಪೂರ್ವಂ ನಾಮ ಕಿಞ್ಚನ
ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಯೂ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ವಸ್ತುಗಳು, ಅದೇ ಅನುಭವಗಳು. ಹೊಸದಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪರಿಹೃತ್ಯ ಧಿಯಾ ಸ್ವಯಮ್ । ಸ್ವಚ್ಛ ಏವಾವತಿಷ್ಠೇ ಽಹಂ ಪೂರ್ಣೋ ಽರ್ಣವ ಇವಾತ್ಮನಿ
ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಿಟ್ಟು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಸ್ವಚ್ಛನಾಗಿ, ನನ್ನೊಳಗೆ ಪೂರ್ಣನಾಗಿಯೇ, ಸಮುದ್ರವು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವಂತೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಪಾತಾಲೇ ಭೂತಲೇ ಸ್ವರ್ಗೇ ಸ್ತ್ರಿಯೋ ರತ್ನೋಪಲಾದಯಃ । ಸಾರಂ ತದ್ ಅಪಿ ತುಚ್ಛೇನ ಕಾಲೇನಾಶು ನಿಗೀರ್ಯತೇ
ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಯರು, ರತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳೆಲ್ಲ—even ಅವುಗಳ ಸಾರವನ್ನೂ ಕಾಲ ಎಂಬ ಅಲ್ಪವಾದದು ಬೇಗನೆ ನುಂಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಏತಾವನ್ತಮ್ ಅಹಂ ಕಾಲಂ ಭೃಶಂ ಬಾಲೋ ಽಭವಂ ಪುರಾ । ಯಃ ಕುರ್ವನ್ ದ್ವೇಷಮ್ ಅಮರೈಸ್ ತುಚ್ಛಯಾ ಜಗದಿಚ್ಛಯಾ
ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ಹಿಂದೆ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಾಲಿಶನಾಗಿದ್ದೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಚಿಕ್ಕ ಆಸೆಯಿಂದ ಅಮರ ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಮನೋನಿರ್ಮಾಣಮಾತ್ರೇಣ ಜಗನ್ನಾಮ್ನಾ ಮಹಾಧಿನಾ । ತ್ಯಕ್ತೇನಾತ್ತೇನ ವಾರ್ಥಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ಕ ಉದಾರೋ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಹತ್ವ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೂ, ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನ?
ಕಷ್ಟಂ ಚಿರತರಂ ಕಾಲಮ್ ಅನರ್ಥೋ ಽರ್ಥಧಿಯಾ ಮಯಾ । ಅಜ್ಞಾನಮದಮತ್ತೇನ ಬಾಲೇನ ಶ್ವೇವ ಸೇವಿತಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ನಾನು ಹೊರಗಿನ ಲಾಭದ ಆಸೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮೂರ್ಖ ಮಗುವಿನಂತೆ, ನಾಯಿ ಹೇಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಬೆನ್ನತ್ತುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ, ದುಃಖವನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ತರತ್ತರಲತೃಷ್ಣೇನ ಕಿಮ್ ಇವಾಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ । ಮಯಾ ನ ಕೃತಮ್ ಅಜ್ಞೇನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಾಭಿವೃದ್ಧಯೇ
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಆಸೆಗಳಿಗೂ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗಿ, ಯಾವುದು ಮಾಡದೆ ಉಳಿಸಿದೆ? ಇದರಿಂದ ನನಗೆ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.
ಏತಯಾ ತದ್ ಅಲಂ ಮೇ ಽಸ್ತು ತುಚ್ಛಯಾ ಪೂರ್ವಚಿನ್ತಯಾ । ಪೌರುಷಂ ಯಾತಿ ಸಾಫಲ್ಯಂ ವರ್ತಮಾನಚಿಕಿತ್ಸಯಾ
ಈಗ ನನಗೆ ಹಳೆಯ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಚಿಂತನೆ ಸಾಕು. ನಿಜವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವು ಈಗಿನ ಸರಿಯಾದ ಪರಿಹಾರದಿಂದ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಅದ್ಯಾಪರಿಮಿತಾಕಾರಕಾರಣೈಕತಯಾತ್ಮನಃ । ಸರ್ವತಸ್ ಸುಖಮ್ ಅಭ್ಯೇಮಿ ರಸಾಯನ ಇವಾರ್ಣವೇ
ಇಂದು ನಾನು ಅನಂತವಾದ ಆತ್ಮನು ಕಾರಣವೂ ಫಲವೂ ಒಂದೇ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸುಖವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ; ಅದು ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಅಮೃತದಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೋ ಽಯಂ ತಾವದ್ ಅಹಂ ಕಿಂ ಸ್ಯಾದ್ ಆತ್ಮೇತ್ಯ್ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನಮ್ । ಪೃಚ್ಛಾಮ್ಯ್ ಉಶನಸಂ ನಾಥಂ ನೂನಮ್ ಅಜ್ಞಾನಶಾನ್ತಯೇ
ನಾನು ಯಾರು? 'ಆತ್ಮ' ಎಂದರೆ ಏನು? ಆತ್ಮವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು, ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ನಾನು ಉಶನಸ್ ಮಹರ್ಷಿಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರಭು.
ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮಿ ಪರಮೇಶ್ವರಮ್ ಆಶು ಶುಕ್ರಮ್ ಉದ್ಯತ್ಪ್ರಸಾದಮ್ ಅಥ ತೇನ ಗಿರೋಪದಿಷ್ಟಃ । ತಿಷ್ಠಾಮ್ಯ್ ಅನನ್ತವಿಭವೇ ಸ್ವಯಮ್ ಆತ್ಮನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಅಕ್ಷೀಣಮ್ ಅರ್ಥಮ್ ಉಪದೇಶಗಿರಃ ಫಲನ್ತಿ
ನಾನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಪರಮೇಶ್ವರನಾದ ಶುಕ್ರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇನೆ; ಅವನ ಉಪದೇಶವನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅನಂತವಾದ ಆತ್ಮದ ಐಶ್ವರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತೇನೆ. ಆ ಉಪದೇಶಗಳು ನನ್ನೊಳಗೆ ಫಲಿಸುತ್ತವೆ.
ಇತಿ ಸಞ್ಚಿನ್ತ್ಯ ಭಗವಾನ್ ಬಡಿರ್ ಆಮೀಲಿತೇಕ್ಷಣಃ । ದಧ್ಯೌ ಕಮಲಪತ್ತ್ರಾಕ್ಷಂ ಶುಕ್ರಮ್ ಆಕಾಶಮನ್ದಿರಮ್
ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸಿ, ಭಗವಂತನಾದ ಬೃಹಗು, ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚಿಕೊಂಡು, ಕಮಲದ ಹೂವಿನಂತೆ ಕಣ್ಗಳಿರುವ, ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಶುಕ್ರನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದನು.
ಸರ್ವಸ್ಥಚಿನ್ಮಯಾನನ್ತನಿತ್ಯಧ್ಯಾನೋ ಽಥ ಭಾರ್ಗವಃ । ಚೇತನ್ತಂ ಜ್ಞಾತವಾಞ್ ಶಿಷ್ಯಂ ಬಡಿಂ ಗುರ್ವರ್ಥಿನಂ ಪುರೇ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಅನಂತ ಚೈತನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸದಾ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿದ್ದ ಭಾರ್ಗವನು, ಗುರುವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದ ಶಿಷ್ಯನಾದ ಬೃಹಗು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು.
ಅಥ ಸರ್ವಗತಾನನ್ತಚಿದಾತ್ಮಾ ಭಾರ್ಗವಃ ಪ್ರಭುಃ । ಆನಿನಾಯ ಸ ದೇಹಂ ಸ್ವಂ ರತ್ನವಾತಾಯನಂ ಬಡೇಃ
ಅಂತರ್ಜ್ಞಾನದೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ಭಾರ್ಗವ ಮಹಾತ್ಮನು, ತನ್ನ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ದೇಹವನ್ನು ಬಡಿ ಎಂಬ ಊರಿಗೆ ತಂದನು.
ಗುರುದೇಹಪ್ರಭಾಜಾಲಪರಿಮೃಷ್ಟತನುರ್ ಬಡಿಃ । ಬುಬುಧೇ ಪ್ರಾತರ್ ಅರ್ಕಾಂಶುಸಮ್ಬೋಧಿತಮ್ ಇವಾಮ್ಬುಜಮ್
ಗುರುವಿನ ದೇಹದ ಪ್ರಕಾಶವು ಸ್ಪರ್ಶಿಸಿದ ಬಡಿಯ ದೇಹವು, ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯಕಿರಣದಿಂದ ಅರಳುವ ಕಮಲದಂತೆ ಜಾಗೃತಿಯಾಯಿತು.
ತತ್ರ ರತ್ನಾರ್ಘದಾನೇನ ಮನ್ದಾರಕುಸುಮೋತ್ಕರೈಃ । ಪಾದಾಭಿವನ್ದನೇನೈನಂ ಪೂಜಯಾಮ್ ಆಸ ಭಾರ್ಗವಮ್
ಅಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯ ರತ್ನಗಳನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಮಂದಾರ ಹೂಗಳ ರಾಶಿಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಾದಗಳನ್ನು ವಂದಿಸಿ, ಅವನು ಭಾರ್ಗವ ಮಹಾತ್ಮನನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದನು.
ರತ್ನಾರ್ಘಪರಿಕೀರ್ಣಾಙ್ಗಂ ಕೃತಮನ್ದಾರಶೇಖರಮ್ । ಮಹಾರ್ಹಾಸನವಿಶ್ರಾನ್ತಮ್ ಅಥೋವಾಚ ಗುರುಂ ಬಡಿಃ
ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಅಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ, ಮಂದಾರ ಹೂಗಳಿಂದ ತಲೆಗೆ ಅಲಂಕಾರವಿಟ್ಟು, ಅಮೂಲ್ಯ ಆಸನದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತುಕೊಂಡು, ಬಡಿ ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಹೀಗೆ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಭಗವಂಸ್ ತ್ವತ್ಪ್ರಸಾದೋತ್ಥಾ ಪ್ರತಿಭೇಯಂ ಪುರಸ್ ತವ । ನಿಯೋಜಯತಿ ಮಾಂ ವಕ್ತುಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕರ್ತುಮ್ ಇವಾರ್ಕಭಾಃ
ಭವ್ಯನೇ, ನಿಮ್ಮ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದಲೇ ಈ ಪ್ರಜ್ಞೆ ನನ್ನೊಳಗೆ ಉದಯವಾಗಿದ್ದು, ನಿಮ್ಮ ಎದುರಲ್ಲಿಯೇ ನನಗೆ ಮಾತಾಡುವ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಹೇಗೆಂದರೆ, ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವಂತಿದೆ.
ಭೋಗಾನ್ ಪ್ರತಿ ವಿರಕ್ತೋ ಽಸ್ಮಿ ಮಹಾಸಮ್ಮೋಹದಾಯಿನಃ । ತತ್ತ್ವಂ ವಿಜ್ಞಾತುಮ್ ಇಚ್ಛಾಮಿ ಮಹಾಸಮ್ಮೋಹಹಾರಿ ಯತ್
ನಾನು ಭೋಗಗಳತ್ತ ಆಸಕ್ತನಲ್ಲ, ಅವು ಮಹಾ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆ ಮಹಾ ಮೋಹವನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.
ಕಿಮ್ ಇಹಾಸ್ತಿ ಕಿಯನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಇದಂ ಕಿಮ್ಮಯಮ್ ಏವ ವಾ । ಕೋ ಽಹಂ ಕಸ್ ತ್ವಂ ಕಿಮ್ ಏತೇ ವಾ ಲೋಕಾ ಇತಿ ವದಾಶು ಮೇ
ಇಲ್ಲಿ ಏನು ಇದೆ? ಇದರ ಪ್ರಮಾಣ ಎಷ್ಟು? ಇದು ಯಾವದರಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾಗಿದೆ? ನಾನು ಯಾರು? ನೀವು ಯಾರು? ಈ ಲೋಕಗಳು ಯಾವುವು? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಬೇಗನೆ ಹೇಳಿ.
ಬಹುನಾತ್ರ ಕಿಮ್ ಉಕ್ತೇನ ಖಂ ಗನ್ತುಂ ಯತ್ನವಾನ್ ಅಹಮ್ । ಸರ್ವಂ ದಾನವರಾಜೇನ್ದ್ರ ಸಾರಂ ಸಙ್ಕ್ಷೇಪತಶ್ ಶೃಣು
ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದೇಕೆ? ನಾನು ಆಕಾಶವನ್ನು ತಲುಪಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ. ದಾನವರಾಜನೇ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ಕೇಳಿ.
ಚಿದ್ ಇಹಾಸ್ತಿ ಹಿ ಚಿನ್ಮಾತ್ರಮ್ ಇದಂ ಚಿನ್ಮಯಮ್ ಏವ ಚ । ಚಿತ್ ತ್ವಂ ಚಿದ್ ಅಹಮ್ ಏತೇ ಚ ಲೋಕಾಶ್ ಚಿದ್ ಇತಿ ಸಙ್ಗ್ರಹಃ
ಇಲ್ಲಿ ಇರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಶುದ್ಧ ಚೈತನ್ಯವೇ. ನೀನು ಚೈತನ್ಯ, ನಾನು ಚೈತನ್ಯ, ಈ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳೂ ಚೈತನ್ಯವೇ. ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬೇಕು.
ಚಿತಂ ನಿಶ್ಚಯಮ್ ಆದಾಯ ವಿಲೋಕಯ ಧಿಯೇದ್ಧಯಾ । ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಅನನ್ತಂ ಪದಮ್ ಆಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಈ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ವಿವೇಕದಿಂದ ಗಮನಿಸು. ನೀನೇ ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಆ ಅನಂತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀ.
ಭವ್ಯೋ ಽಸಿ ಚೇತ್ ತದ್ ಏತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಮ್ ಆಪ್ನೋಷಿ ನಿಶ್ಚಯಾತ್ । ನೋ ಚೇತ್ ತದ್ ಬಹ್ವ್ ಅಪಿ ಪ್ರೋಕ್ತಂ ತ್ವಯಿ ಭಸ್ಮನಿ ಹೂಯತೇ
ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ನಿಶ್ಚಯದಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುತ್ತೀ. ಇಲ್ಲವಾದರೆ, ಎಷ್ಟು ಹೇಳಿದರೂ ಅದು ಬೂದಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಕಿದ ಹೋಮದಂತೆ ವ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿಚ್ಚೇತ್ಯಕಲನಾ ಬನ್ಧಸ್ ತನ್ಮುಕ್ತಿರ್ ಮುಕ್ತಿರ್ ಉಚ್ಯತೇ । ಚಿದ್ ಅಚೇತ್ಯಾ ಕಿಲಾತ್ಮೇತಿ ಸರ್ವಸಿದ್ಧಾನ್ತಸಙ್ಗ್ರಹಃ
ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಿಯ ಭಾವನೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಬಂಧನ; ಅದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದೇ ಮುಕ್ತಿಯೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಯಾವಾಗ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲವೋ, ಅದೇ ನಿಜವಾದ ಆತ್ಮ. ಇದುವೇ ಎಲ್ಲ ಉಪದೇಶಗಳ ಸಾರ.
ಏತಂ ನಿಶ್ಚಯಮ್ ಆದಾಯ ವಿಲೋಕಯ ಧಿಯೇದ್ಧಯಾ । ಸ್ವಯಮ್ ಏವಾತ್ಮನಾತ್ಮಾನಮ್ ಅನನ್ತಂ ಪದಮ್ ಆಪ್ಸ್ಯಸಿ
ಈ ನಿಶ್ಚಯವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಗಮನಿಸು; ನೀನು ನಿನ್ನಿಂದಲೇ, ನಿನ್ನ ಮೂಲಕವೇ, ಆ ಅನಂತ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀ.
ಖಂ ವ್ರಜಾಮ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಅತ್ರೈತೇ ಮುನಯಸ್ ಸಪ್ತ ಸಙ್ಗತಾಃ । ಕೇನಾಪಿ ಸುರಕಾರ್ಯೇಣ ವರ್ತವ್ಯಂ ತತ್ರ ಖೇ ಮಯಾ
ನಾನು ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೇನೆ; ಇಲ್ಲಿ ಈ ಏಳು ಋಷಿಗಳು ಕೂಡಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಯಾವುದೋ ದೇವಕಾರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ನಾನು ಆ ಆಕಾಶದಲ್ಲೇ ಉಳಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ.
ರಾಜನ್ ಯಾವದ್ ಅಯಂ ದೇಹಸ್ ತಾವನ್ ಮುಕ್ತಧಿಯಾಮ್ ಅಪಿ । ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾರ್ಥಸನ್ತ್ಯಾಗೋ ರೋಚತೇ ನ ಸ್ವಭಾವತಃ
ರಾಜನೇ, ಈ ದೇಹ ಇರುವವರೆಗೆ, ಮುಕ್ತಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರಿಗೂ ಕೂಡ, ದೊರೆತ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದು ಸಹಜವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದಂತೆ ಮಾತ್ರ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.