ಕಯಾಚಿದ್ ಅಪಿ ನೋ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಬುದ್ಧಿರ್ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನೇ । ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನಾದ್ ಋತೇ ಪುಂಸಶ್ ಶ್ರೇಯಸೇ ಸಮ್ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಯಾವುದೇ ತರ್ಕದಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಆತ್ಮವಿಚಾರಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗೆ ದಾರಿ ಸಿಗದು.
ಭೋಗಸನ್ತ್ಯಾಗಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಪರಮಾರ್ಥಾದ್ ಋತೇ ಸುತ । ನ ಬ್ರಹ್ಮಪದವಿಶ್ರಾನ್ತಿಸುಖಮ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ಪರಮ್
ಮಗನೇ, ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಬ್ರಹ್ಮಪದದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಎಂಬ ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು.
ಆಬ್ರಹ್ಮಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತೇ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ನ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ತದ್ವದ್ ಆಶ್ವಸ್ಯತೇ ಸಾಧೋ ಪರಮೇ ಕಾರಣೇ ಯಥಾ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮ ಕಾರಣದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭರವಸೆಯಂತಿಲ್ಲ, ಮಹಾನुभಾವನೆ.
ಪೌರುಷಮ್ ಯತ್ನಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ದೈವಂ ಕೃತ್ವಾ ಸುದೂರತಃ । ಭೋಗಾನ್ ವಿಗರ್ಹಯೇತ್ ಪ್ರಾಜ್ಞಶ್ ಶ್ರೇಯೋಮಾರ್ಗದೃಢಾರ್ಗಲಾನ್
ತಾನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದಾಗ, ವಿಧಿಯನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು, ಜ್ಞಾನಿಯು ಭೋಗಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರೌಢಾಯಾಂ ಭೋಗಗರ್ಹಾಯಾಂ ವಿಚಾರ ಉಪಜಾಯತೇ । ವೃದ್ಧಾಯಾಂ ಪ್ರಾವೃಷಿ ಶ್ರೀಮಾಞ್ ಶರತ್ಕಾಲ ಇವಾಮಲಃ
ಭೋಗಗಳ ಮೇಲೆ ತಿರಸ್ಕಾರವು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದಾಗ, ವಿಚಾರವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅದು ಮಳೆಗಾಲದ ನಂತರ ಬರುವ ಶರತ್ಕಾಲದಂತೆ ಶುಭ್ರವಾಗಿಯೂ, ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ವಿಚಾರೋ ಭೋಗಗರ್ಹಾತೋ ವಿಚಾರಾದ್ ಭೋಗಗರ್ಹಣಮ್ । ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಮ್ ಏತೇ ಪೂರ್ಯೇತೇ ಸಮುದ್ರಜಲದಾವ್ ಇವ
ಭೋಗಗಳ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ವಿಚಾರವು ಬರುತ್ತದೆ, ವಿಚಾರದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಭೋಗಗಳ ತಿರಸ್ಕಾರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಮೋಡಗಳಂತೆ.
ಭೋಗಗರ್ಹಾ ವಿಚಾರಶ್ ಚ ಸ್ವಾತ್ಮಾಲೋಕಶ್ ಚ ಶಾಶ್ವತಃ । ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ಸಾಧಯನ್ತ್ಯ್ ಅರ್ಥಂ ಸುಸ್ನಿಗ್ಧಾಸ್ ಸುಹೃದೋ ಯಥಾ
ಭೋಗಗಳ ತಿರಸ್ಕಾರ, ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತ್ಮಜ್ಞಾನವು ಶಾಶ್ವತವಾದವುಗಳು; ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ನೇಹಿತರಂತೆ ಒಬ್ಬರ ಗುರಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ.
ಪೂರ್ವಂ ದೈವಮ್ ಅನಾದೃತ್ಯ ಪೌರುಷಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಯತ್ನತಃ । ದನ್ತೈರ್ ದನ್ತಾನ್ ಪ್ರಸಮ್ಪೀಡ್ಯ ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅರತಿಮ್ ಆಹರೇತ್
ಮೊದಲು ವಿಧಿಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಶ್ರಮದಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಿಕೊಂಡು, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ದೇಶಾಚಾರಾವಿರುದ್ಧೇನ ಬಾನ್ಧವೈಕಹಿತೇನ ಚ । ಪೌರುಷೇಣ ಕ್ರಮೇಣಾದೌ ಧನಾನಿ ಸಮುಪಾರ್ಜಯೇತ್
ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲದಂತೆ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ವಂತ ಶ್ರಮದಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೊದಲು ಧನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕು.
ಧನೈರ್ ಅಭ್ಯಾಹರೇದ್ ಭವ್ಯಾನ್ ಸುಜನಾನ್ ಗುಣಶಾಲಿನಃ । ಪ್ರವರ್ತತೇ ಸಮಾಸಙ್ಗಾತ್ ತೇಷಾಂ ಭೋಗವಿಗರ್ಹಣಾ
ಆ ಧನದಿಂದ ಸದ್ಗುಣಗಳಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯವರನ್ನು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ಅವರ ಸಂಗದಿಂದ ಭೋಗಗಳ ಮೇಲೆ ತಿರಸ್ಕಾರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ತತೋ ವಿಚಾರಸ್ ತದನು ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಸಙ್ಗ್ರಹಃ । ತತಃ ಕ್ರಮೇಣ ಪರಮಪದಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಪ್ರಜಾಯತೇ
ಆಮೇಲೆ ವಿಚಾರ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಜ್ಞಾನಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಬೇಕು; ಹೀಗೆ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಪರಮಪದವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.
ಯದಾಸುರಪತೇ ಕಾಲೇ ವಿಷಯೇಭ್ಯೋ ವಿರಂಸ್ಯಸಿ । ತದಾ ವಿಚಾರವಶತಃ ಪರಮಂ ಪದಮ್ ಏಷ್ಯಸಿ
ಅಸುರರಾಧಿಪತೀಯೇ, ನೀನು ಯಾವಾಗ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತೀಯೋ, ಆಗ ವಿವೇಕದ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಮಾವಸ್ಥೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀಯೆ.
ಸಮ್ಯಕ್ ಪ್ರಾಪ್ಸ್ಯಸಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅತ್ಯನ್ತಪಾವನೇ । ನ ಪುನಃ ಕಲನಾಪಙ್ಕೇ ದುಃಖಾಯಾವಪತಿಷ್ಯಸಿ
ನೀನು ನಿಜವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಪವಿತ್ರವಾದ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೀಯೆ; ಮತ್ತೆ ಯೋಚನೆಯ ಕೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ದುಃಖ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ದೇಶಕ್ರಮೇಣ ಧನಮ್ ಅಲ್ಪವಿಗರ್ಹಣೇನ ತೇನಾಙ್ಗ ಸಾಧುಜನಮ್ ಅರ್ಜಯ ಮಾನಪೂರ್ವಮ್ । ತತ್ಸಙ್ಗಮೋತ್ಥವಿಷಯಾಭ್ಯವಹೇಲನೇನ ಸಮ್ಯಗ್ವಿಚಾರವಿಭವೇನ ತವಾತ್ಮಲಾಭಃ
ಸಾವಕಾಶವಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ ದೋಷವಿರುವ ಸಂಪತ್ತಿನಿಂದ, ಪ್ರೀತಿಯವನೇ, ಉತ್ತಮ ಜನರನ್ನು ಗೌರವದಿಂದ ಗೆದ್ದುಕೊಳ್ಳು; ಅವರ ಸಂಗದಿಂದ ಇಂದ್ರಿಯವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಮಾಡಿ, ಸರಿಯಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸು.
ಏತನ್ ಮೇ ಕಥಿತಂ ಪೂರ್ವಂ ಪಿತ್ರಾ ಚಾರುವಿಚಾರಿಣಾ । ಇದಾನೀಂ ಸಂಸ್ಮೃತಂ ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ಸಮ್ಪ್ರಬೋಧಮ್ ಅಹಂ ಗತಃ
ಇದು ನನಗೆ ಹಿಂದೆ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ಪಾಂಡಿತ್ಯ ಹೊಂದಿದ್ದ ನನ್ನ ತಂದೆಯವರು ಹೇಳಿದ್ದರು; ಈಗ ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ಧನ್ಯತೆಯಿಂದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ಅದ್ಯೇಯಂ ಮಮ ಸಞ್ಜಾತಾ ಭೋಗಾನ್ ಪ್ರತ್ಯ್ ಅರತಿಸ್ ಸ್ಫುಟಮ್ । ದಿಷ್ಟ್ಯಾ ಶಮಸುಖಂ ಸ್ವಚ್ಛಂ ವಿಶಾಮ್ಯ್ ಅಮೃತಶೀತಲಮ್
ಇಂದು ನನಗೆ ಭೋಗಗಳ ಮೇಲೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಿರಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗಿದೆ; ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಾನು ಶಾಂತಿಯ ಸುಚ್ಛ ಮತ್ತು ಅಮೃತದಂತೆ ತಂಪಾದ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಪುನರ್ ಆಪೂರಯನ್ನ್ ಆಶಾಃ ಪುನರ್ ಅಭ್ಯಾಹರನ್ ಧನಮ್ । ಪುನರ್ ಆವರ್ಜಯನ್ ಕಾನ್ತಾಃ ಖಿನ್ನೋ ಽಸ್ಮಿ ವಿಭವಸ್ಥಿತೌ
ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಆಸೆಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಪ್ರಿಯರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಐಶ್ವರ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ತುಂಬಾ ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
ಅಹೋ ನು ಖಲು ರಮ್ಯೇಯಂ ಶಮಭೂಶ್ ಶೀತಲಾನ್ತರಾ । ಸರ್ವಾ ಏವ ಶಮಂ ಯಾನ್ತಿ ಸುಖದುಃಖದೃಶಶ್ ಶಮೇ
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಶಾಂತಿಯ ನೆಲ ತುಂಬಾ ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದು, ಒಳಗಿನಿಂದ ತಂಪಾಗಿಯೂ ಇದೆ; ಎಲ್ಲವೂ, ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಅನುಭವಗಳೂ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ.
ಶಾಮ್ಯಾಮಿ ಪರಿನಿರ್ವಾಮಿ ಸುಖಮ್ ಆಸೇ ಶಮೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಅಯಮ್ ಅನ್ತಃ ಪ್ರಹೃಷ್ಯಾಮಿ ಚನ್ದ್ರಬಿಮ್ಬ ಇವಾರ್ಪಿತಃ
ನಾನು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತೇನೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ, ಶಾಂತಿಯಲ್ಲೇ ಸುಖವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೇನೆ; ಒಳಗಿನಿಂದ ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಉಕ್ಕುತ್ತೇನೆ, ಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು ತಾಗಿದಂತೆ.
ಉತ್ತಾಣ್ಡವಮನೋರಂಹಃಪೋಷಿತೋರುಶರೀರಕಮ್ । ಅನಾರತಪರಿಕ್ಷೋಭಂ ಹಾ ದುಃಖಂ ವಿಭವಾರ್ಜನಮ್
ಅಯ್ಯೋ, ಸಂಪತ್ತು ಗಳಿಸುವುದು ದುಃಖವೇ. ಬಯಕೆಗಳ ಅಟ್ಟಹಾಸದಿಂದ ಸದಾ ಚಂಚಲವಾಗಿರುವ ಈ ದೊಡ್ಡ ದೇಹವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವುದೇ ಕಷ್ಟ.
ಅಙ್ಗಮ್ ಅಙ್ಗೇನ ಸಮ್ಪೀಡ್ಯ ಮಾಂಸಂ ಮಾಂಸೇನ ಚ ಸ್ತ್ರಿಯಾಃ । ಪುರಾಹಮ್ ಅಭವಂ ಪ್ರೀತೋ ಯತ್ ತನ್ ಮೋಹವಿಜೃಮ್ಭಿತಮ್
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಹೆಂಗಸಿನ ಜೊತೆ ಅಂಗಾಂಗ ಸಮ್ಮಿಲನದಿಂದ ಸಂತೋಷಪಟ್ಟಿದ್ದೆನು. ಆದರೆ ಅದು ಮೋಹದ ಆಟವಷ್ಟೇ.
ದೃಷ್ಟಾನ್ತದೃಷ್ಟಯೋ ದೃಷ್ಟಾ ಭುಕ್ತಂ ಭೋಕ್ತವ್ಯಮ್ ಅಕ್ಷತಮ್ । ಆಕ್ರಾನ್ತಮ್ ಅಖಿಲಂ ಭೂತಜಾತಂ ಕಿಮ್ ಇವ ಶೋಭನಮ್
ಎಲ್ಲ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನೋಡಿದ್ದೇನೆ, ಎಲ್ಲ ಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏನು ಉಳಿದಿದೆ ಸುಂದರವೆಂದು ಹೇಳಲು?
ಪುನಸ್ ತಾನ್ಯ್ ಏವ ತಾನ್ಯ್ ಏವ ತತ್ರೇಹಾನ್ಯತ್ರ ಚಾತ್ರ ಚ । ಇತಶ್ ಚೇತಶ್ ಚ ವಸ್ತೂನಿ ನಾಪೂರ್ವಂ ನಾಮ ಕಿಞ್ಚನ
ಇಲ್ಲಿಯೂ ಅಲ್ಲಿಯೂ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ವಸ್ತುಗಳು, ಅದೇ ಅನುಭವಗಳು. ಹೊಸದಾಗಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಸರ್ವಮ್ ಏವ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ಪರಿಹೃತ್ಯ ಧಿಯಾ ಸ್ವಯಮ್ । ಸ್ವಚ್ಛ ಏವಾವತಿಷ್ಠೇ ಽಹಂ ಪೂರ್ಣೋ ಽರ್ಣವ ಇವಾತ್ಮನಿ
ನಾನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಿಟ್ಟು, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿ, ಸ್ವಚ್ಛನಾಗಿ, ನನ್ನೊಳಗೆ ಪೂರ್ಣನಾಗಿಯೇ, ಸಮುದ್ರವು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವಂತೆ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದೇನೆ.
ಪಾತಾಲೇ ಭೂತಲೇ ಸ್ವರ್ಗೇ ಸ್ತ್ರಿಯೋ ರತ್ನೋಪಲಾದಯಃ । ಸಾರಂ ತದ್ ಅಪಿ ತುಚ್ಛೇನ ಕಾಲೇನಾಶು ನಿಗೀರ್ಯತೇ
ಪಾತಾಳದಲ್ಲಿ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವ ಸ್ತ್ರೀಯರು, ರತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳೆಲ್ಲ—even ಅವುಗಳ ಸಾರವನ್ನೂ ಕಾಲ ಎಂಬ ಅಲ್ಪವಾದದು ಬೇಗನೆ ನುಂಗಿಬಿಡುತ್ತದೆ.
ಏತಾವನ್ತಮ್ ಅಹಂ ಕಾಲಂ ಭೃಶಂ ಬಾಲೋ ಽಭವಂ ಪುರಾ । ಯಃ ಕುರ್ವನ್ ದ್ವೇಷಮ್ ಅಮರೈಸ್ ತುಚ್ಛಯಾ ಜಗದಿಚ್ಛಯಾ
ಇಷ್ಟು ಕಾಲ ಹಿಂದೆ ನಾನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಾಲಿಶನಾಗಿದ್ದೆ. ಜಗತ್ತಿನ ಚಿಕ್ಕ ಆಸೆಯಿಂದ ಅಮರ ದೇವತೆಗಳ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದ್ದೆ.
ಮನೋನಿರ್ಮಾಣಮಾತ್ರೇಣ ಜಗನ್ನಾಮ್ನಾ ಮಹಾಧಿನಾ । ತ್ಯಕ್ತೇನಾತ್ತೇನ ವಾರ್ಥಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ಕ ಉದಾರೋ ಮಹಾತ್ಮನಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಹತ್ವ ಎಂಬ ಹೆಸರು ಬಂದಿದೆ. ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೂ, ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ಮಹಾತ್ಮರಿಗೆ ಯಾವ ಪ್ರಯೋಜನ?
ಕಷ್ಟಂ ಚಿರತರಂ ಕಾಲಮ್ ಅನರ್ಥೋ ಽರ್ಥಧಿಯಾ ಮಯಾ । ಅಜ್ಞಾನಮದಮತ್ತೇನ ಬಾಲೇನ ಶ್ವೇವ ಸೇವಿತಃ
ಅಯ್ಯೋ, ಬಹುಕಾಲದಿಂದ ನಾನು ಹೊರಗಿನ ಲಾಭದ ಆಸೆಯಿಂದ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮೂರ್ಖ ಮಗುವಿನಂತೆ, ನಾಯಿ ಹೇಗೆ ದುಃಖವನ್ನು ಬೆನ್ನತ್ತುತ್ತದೋ ಹಾಗೆ, ದುಃಖವನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ.
ತರತ್ತರಲತೃಷ್ಣೇನ ಕಿಮ್ ಇವಾಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ । ಮಯಾ ನ ಕೃತಮ್ ಅಜ್ಞೇನ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಾಭಿವೃದ್ಧಯೇ
ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ನಾನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಆಸೆಗಳಿಗೂ ಅಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಒಳಗಾಗಿ, ಯಾವುದು ಮಾಡದೆ ಉಳಿಸಿದೆ? ಇದರಿಂದ ನನಗೆ ನಂತರ ಮಾತ್ರ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವೇ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ.
ಏತಯಾ ತದ್ ಅಲಂ ಮೇ ಽಸ್ತು ತುಚ್ಛಯಾ ಪೂರ್ವಚಿನ್ತಯಾ । ಪೌರುಷಂ ಯಾತಿ ಸಾಫಲ್ಯಂ ವರ್ತಮಾನಚಿಕಿತ್ಸಯಾ
ಈಗ ನನಗೆ ಹಳೆಯ ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಚಿಂತನೆ ಸಾಕು. ನಿಜವಾದ ಪ್ರಯತ್ನವು ಈಗಿನ ಸರಿಯಾದ ಪರಿಹಾರದಿಂದ ಫಲ ನೀಡುತ್ತದೆ.