ಪುರುಷಾರ್ಥಾದ್ ಋತೇ ಪುತ್ರ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಇಹ ವಿದ್ಯತೇ । ಪರಂ ಪೌರುಷಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅರತಿಮ್ ಆಹರೇತ್
ಮಗನೇ, ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶ್ರಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ನ ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅರತಿರ್ ಯಾವಜ್ ಜಾತೇಹ ಜಯದಾಯಿನೀ । ನ ಪರಾ ನಿರ್ವೃತಿಸ್ ತಾವತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಭವನಾಶಿನೀ
ಇಲ್ಲಿ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವವರೆಗೆ, ಅದು ಜಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆಗ ತನಕ ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಪರಮ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಷಯೇಷು ರತಿರ್ ಯಾವತ್ ಸ್ಥಿತಾ ಸಮ್ಮೋಹಕಾರಿಣೀ । ತಾವದ್ ಭವದಶಾದೋಲಾವಿಲೋಲಾನ್ದೋಲನಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುವವರೆಗೆ, ಅದು ಮೋಹ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆಗ ತನಕ ಜೀವನದ ಹೋರಾಟವು ತೂಗುವ ಹಂಚಿನಂತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಭ್ಯಾಸೇನ ವಿನಾ ಪುತ್ರ ನ ಕದಾಚನ ದುಃಖದಾ । ಭೋಗಭೋಗಿಭರಪ್ರೋತ್ಥಾ ಕದಾಶಾ ವಿನಿವರ್ತತೇ
ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ, ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ, ಭೋಗಗಳೂ ಭೋಗಿಸುವವರ ಭಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಆ ಆಸೆ, ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಂದಿಗೂ ತಡೆಯಲಾಗದು.
ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅರತಿರ್ ಏಷಾನ್ತಃ ಕಥಂ ಸರ್ವಾಸುರೇಶ್ವರ । ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಯಾತಿ ಜೀವಸ್ಯ ದೀರ್ಘಜೀವಿತದಾಯಿನೀ
ಎಲ್ಲ ಅಸುರರಾಧಿಪತಿಯಾದವನೇ, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಇದು ಜೀವಿಗೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಹೇಗೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ?
ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆಲೋಕಯತಃ ಫಲಿತಂ ಫಲತಿ ಸ್ಫುಟಮ್ । ಜೀವಸ್ಯ ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅರತಿಶ್ ಶರದೀವ ಮಹಾಲತಾ
ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವವನಿಗೆ, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಹಸಿರು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ.
ಆತ್ಮಾವಲೋಕನೇನೈಷಾ ವಿಷಯಾರತಿರ್ ಉತ್ತಮೇ । ಹೃದಯೇ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಯಾತಿ ಶ್ರೀರ್ ಇವಾಮ್ಭೋಜಕೋಟರೇ
ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ, ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹೂವಿನ ಒಳಗಡೆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ನೆಲೆಸಿದಂತೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಜ್ಞಾನಿಕಾಷೇಣ ವಿಚಾರೇಣಾತಿಚಾರುಣಾ । ದೇವಮ್ ಆಲೋಕಯೇದ್ ಭೋಗಾದ್ ರತಿಂ ಚಾಪಹರೇತ್ ಸಮಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿವೇಕದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು; ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಭೋಗೈರ್ ದ್ವೌ ಭಾಗೌ ಶಾಸ್ತ್ರೇಣೈಕಂ ಪ್ರಪೂರಯೇತ್ । ಗುರುಶುಶ್ರೂಷಯಾ ಚೈಕಮ್ ಅವ್ಯುತ್ಪನ್ನಸ್ಯ ಸತ್ಕ್ರಮೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ಭೋಗದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಪೂರೈಸಬೇಕು; ಇನ್ನೊಂದನ್ನು, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಗುರುಸೇವೆಯಿಂದ, ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯದವರಿಗೆ ಪೂರೈಸಬೇಕು.
ಕಿಞ್ಚಿತ್ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯುಕ್ತಸ್ಯ ಭಾಗಂ ಭೋಗೈಃ ಪ್ರಪೂರಯೇತ್ । ಗುರುಶುಶ್ರೂಷಯಾ ಭಾಗಂ ಭಾಗಂ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಚಿನ್ತಯಾ
ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಭೋಗಗಳಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಗುರುಸೇವೆಯಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದರಿಂದ ಪೂರೈಸಬೇಕು.
ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಮ್ ಅನುಯಾತಸ್ಯ ಪೂರಯೇಚ್ ಚೇತಸೋ ಽನ್ವಹಮ್ । ದ್ವೌ ಭಾಗೌ ಶಾಸ್ತ್ರವೈರಾಗ್ಯೈರ್ ದ್ವೌ ಧ್ಯಾನಗುರುಪೂಜನೈಃ
ಪೂರ್ಣ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಪಡೆದವನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹೀಗೆ ಪೂರೈಸಬೇಕು: ಎರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬರುವ ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ, ಇನ್ನೆರಡು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ಗುರುಪೂಜೆಯಿಂದ.
ಸಾಧುತಾಮ್ ಆಗತೋ ಜೀವೋ ಯೋಗ್ಯೋ ಜ್ಞಾನಕಥಾಕ್ರಮೇ । ನಿರ್ಮಲಾಕೃತಿರ್ ಆದತ್ತೇ ಪಟ ಉತ್ತಮರಞ್ಜನಾಮ್
ಯಾರು ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಜ್ಞಾನಚರ್ಚೆಗೆ ಯೋಗ್ಯರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸ್ವಭಾವ ಶುದ್ಧವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅವರು ಉತ್ತಮ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಹಚ್ಚಲು ಸಿದ್ಧವಾದ ಬಟ್ಟೆಯಂತೆ, ಪರಮ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬಣ್ಣವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶನೈಶ್ ಶನೈರ್ ಲಾಲನಯಾ ಯುಕ್ತಿಭಿಃ ಪಾವನೋಕ್ತಿಭಿಃ । ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಪರಿಣಾಮೇನ ಪಾಲಯೇಚ್ ಚಿತ್ತಬಾಲಕಮ್
ಮನಸ್ಸು ಮಕ್ಕಳಂತಿರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪವಿತ್ರವಾದ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹತ್ತಿರಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಬೆಳೆಸಬೇಕು.
ಪರೇ ಪರಿಣತಂ ಜ್ಞಾನೇ ಶಿಥಿಲೀಭೂತದುರ್ಗ್ರಹಮ್ । ಜ್ಯೋತ್ಸ್ನಾಭಿನ್ನಸ್ಫಟಿಕವಚ್ ಚೇತಶ್ ಶೀತಂ ವಿರಾಜತೇ
ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪಕ್ವತೆ ಬಂದಾಗ, ಹಿಡಿತ ಸಡಿಲವಾದಾಗ, ಮನಸ್ಸು ಚಂದ್ರಕಾಂತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ಫಟಿಕದಂತೆ ತಂಪಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಜ್ಞಯಾ ಪರಯಾ ಋಜ್ವ್ಯಾ ಭೋಗಾನಾಮ್ ಈಶ್ವರಸ್ಯ ಚ । ಸಮಮ್ ಏವಾಥ ದೇಹಸ್ಯ ರೂಪಮ್ ಆಶ್ವ್ ಅವಲೋಕಯೇತ್
ಪರಮ ಸತ್ಯವಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಭೋಗಗಳನ್ನೂ, ದೇವರನ್ನೂ, ದೇಹದ ರೂಪವನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡಬೇಕು.
ಪ್ರಜ್ಞಾವಿಚಾರವಶತಸ್ ಸಮಮ್ ಏವ ಸದಾ ಸುತ । ಆತ್ಮಾವಲೋಕನಂ ತೃಷ್ಣಾಸನ್ತ್ಯಾಗಂ ಚ ಸಮಾಹರೇತ್
ಮಗನೇ, ವಿವೇಕಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸದಾ ಸಮಾನವಾಗಿ ಆತ್ಮಚಿಂತನ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಡುವುದನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು.
ಪರೇ ದೃಷ್ಟೇ ವಿತೃಷ್ಣತ್ವಂ ತೃಷ್ಣಾನಾಶೇ ಚ ದೃಕ್ ಪರಾ । ಏತೇ ಮಿಥೋ ಧೃತೇ ದೃಷ್ಟೀ ನೌನಾವಿಕದಶೇ ಯಥಾ
ಪರಮಾತ್ಮನನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಆಸೆಗಳಿಂದ ವಿಮುಖತೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಆಸೆಗಳು ನಾಶವಾದಾಗ ಪರಮದೃಷ್ಟಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಎರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತವೆ, ಹಡಗು ಮತ್ತು ಹಡಗಿನವನು ಹೇಗೋ ಹಾಗೆ.
ಭೋಗಪೂಗೇ ಗತಸ್ವಾದೇ ದೃಷ್ಟೇ ದೇವೇ ಪರಾಪರೇ । ಪರೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿರ್ ಅನನ್ತೋದೇತಿ ಶಾಶ್ವತೀ
ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೋದಾಗ, ಪರಮ ಮತ್ತು ಅಪರವನ್ನು ಕಂಡಾಗ, ಪರಬ್ರಹ್ಮನಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾದ, ಅನಂತವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ಚಿರಾಯ ಫಲಿತಾನನ್ದಮ್ ಅನನ್ತೋದೇತಿ ನಿರ್ವೃತಿಃ । ನ ಕದಾಚನ ಜೀವಾನಾಮ್ ಆತ್ಮವಿಶ್ರಮಣಾದ್ ಋತೇ
ದೀರ್ಘಕಾಲದ ನಂತರ ಆನಂದದ ಫಲ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ, ಅನಂತವಾದ ಶಾಂತಿ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಆತ್ಮವಿಶ್ರಾಂತಿ ಇಲ್ಲದೆ ಎಂದಿಗೂ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ತಪೋಭಿರ್ ನ ದಾನೇನ ನ ತೀರ್ಥೈರ್ ಅಪಿ ಜಾಯತೇ । ಭೋಗೇಷು ವಿರತಿರ್ ಜನ್ತೋಸ್ ಸ್ವಭಾವಾಲೋಕನಾದ್ ಋತೇ
ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ, ದಾನದಿಂದಲೂ, ಯಾತ್ರೆಗಳಿಂದಲೂ ಜೀವಿಗೆ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ವಿರಕ್ತಿ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ತಿಳಿಯದೆ ಇದನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಾಗದು.
ಕಯಾಚಿದ್ ಅಪಿ ನೋ ಯುಕ್ತ್ಯಾ ಬುದ್ಧಿರ್ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನೇ । ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನಾದ್ ಋತೇ ಪುಂಸಶ್ ಶ್ರೇಯಸೇ ಸಮ್ಪ್ರವರ್ತತೇ
ಯಾವುದೇ ತರ್ಕದಿಂದ ಬುದ್ಧಿ ಆತ್ಮವಿಚಾರಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದಿಲ್ಲ; ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿಗೆ ದಾರಿ ಸಿಗದು.
ಭೋಗಸನ್ತ್ಯಾಗಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ತಪರಮಾರ್ಥಾದ್ ಋತೇ ಸುತ । ನ ಬ್ರಹ್ಮಪದವಿಶ್ರಾನ್ತಿಸುಖಮ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ಪರಮ್
ಮಗನೇ, ಭೋಗಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಪರಮಾರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆಯದೆ ಬ್ರಹ್ಮಪದದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಎಂಬ ಪರಮ ಸುಖವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗದು.
ಆಬ್ರಹ್ಮಸ್ತಮ್ಬಪರ್ಯನ್ತೇ ಜಗತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿನ್ ನ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ತದ್ವದ್ ಆಶ್ವಸ್ಯತೇ ಸಾಧೋ ಪರಮೇ ಕಾರಣೇ ಯಥಾ
ಬ್ರಹ್ಮನಿಂದ ಹಿಡಿದು ಹುಲ್ಲಿನ ತುದಿವರೆಗೆ ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಪರಮ ಕಾರಣದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಭರವಸೆಯಂತಿಲ್ಲ, ಮಹಾನुभಾವನೆ.
ಪೌರುಷಮ್ ಯತ್ನಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ದೈವಂ ಕೃತ್ವಾ ಸುದೂರತಃ । ಭೋಗಾನ್ ವಿಗರ್ಹಯೇತ್ ಪ್ರಾಜ್ಞಶ್ ಶ್ರೇಯೋಮಾರ್ಗದೃಢಾರ್ಗಲಾನ್
ತಾನು ಶ್ರಮಪಟ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಿದಾಗ, ವಿಧಿಯನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟು, ಜ್ಞಾನಿಯು ಭೋಗಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ, ಶ್ರೇಯಸ್ಸಿನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಬಲವಾಗಿ ಕಾಯ್ದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರೌಢಾಯಾಂ ಭೋಗಗರ್ಹಾಯಾಂ ವಿಚಾರ ಉಪಜಾಯತೇ । ವೃದ್ಧಾಯಾಂ ಪ್ರಾವೃಷಿ ಶ್ರೀಮಾಞ್ ಶರತ್ಕಾಲ ಇವಾಮಲಃ
ಭೋಗಗಳ ಮೇಲೆ ತಿರಸ್ಕಾರವು ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿದಾಗ, ವಿಚಾರವು ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಅದು ಮಳೆಗಾಲದ ನಂತರ ಬರುವ ಶರತ್ಕಾಲದಂತೆ ಶುಭ್ರವಾಗಿಯೂ, ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ ಇರುತ್ತದೆ.
ವಿಚಾರೋ ಭೋಗಗರ್ಹಾತೋ ವಿಚಾರಾದ್ ಭೋಗಗರ್ಹಣಮ್ । ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಮ್ ಏತೇ ಪೂರ್ಯೇತೇ ಸಮುದ್ರಜಲದಾವ್ ಇವ
ಭೋಗಗಳ ತಿರಸ್ಕಾರದಿಂದ ವಿಚಾರವು ಬರುತ್ತದೆ, ವಿಚಾರದಿಂದ ಮತ್ತೆ ಭೋಗಗಳ ತಿರಸ್ಕಾರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಎರಡು ಪರಸ್ಪರ ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಸಮುದ್ರ ಮತ್ತು ಮೋಡಗಳಂತೆ.
ಭೋಗಗರ್ಹಾ ವಿಚಾರಶ್ ಚ ಸ್ವಾತ್ಮಾಲೋಕಶ್ ಚ ಶಾಶ್ವತಃ । ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಂ ಸಾಧಯನ್ತ್ಯ್ ಅರ್ಥಂ ಸುಸ್ನಿಗ್ಧಾಸ್ ಸುಹೃದೋ ಯಥಾ
ಭೋಗಗಳ ತಿರಸ್ಕಾರ, ವಿಚಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತ್ಮಜ್ಞಾನವು ಶಾಶ್ವತವಾದವುಗಳು; ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಸ್ನೇಹಿತರಂತೆ ಒಬ್ಬರ ಗುರಿಯನ್ನು ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ.
ಪೂರ್ವಂ ದೈವಮ್ ಅನಾದೃತ್ಯ ಪೌರುಷಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಯತ್ನತಃ । ದನ್ತೈರ್ ದನ್ತಾನ್ ಪ್ರಸಮ್ಪೀಡ್ಯ ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅರತಿಮ್ ಆಹರೇತ್
ಮೊದಲು ವಿಧಿಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ಶ್ರಮದಿಂದ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಹಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಿಕೊಂಡು, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ದೇಶಾಚಾರಾವಿರುದ್ಧೇನ ಬಾನ್ಧವೈಕಹಿತೇನ ಚ । ಪೌರುಷೇಣ ಕ್ರಮೇಣಾದೌ ಧನಾನಿ ಸಮುಪಾರ್ಜಯೇತ್
ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲದಂತೆ ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ, ಸ್ವಂತ ಶ್ರಮದಿಂದ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಮೊದಲು ಧನವನ್ನು ಸಂಪಾದಿಸಬೇಕು.
ಧನೈರ್ ಅಭ್ಯಾಹರೇದ್ ಭವ್ಯಾನ್ ಸುಜನಾನ್ ಗುಣಶಾಲಿನಃ । ಪ್ರವರ್ತತೇ ಸಮಾಸಙ್ಗಾತ್ ತೇಷಾಂ ಭೋಗವಿಗರ್ಹಣಾ
ಆ ಧನದಿಂದ ಸದ್ಗುಣಗಳಿರುವ ಒಳ್ಳೆಯವರನ್ನು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಬೇಕು; ಅವರ ಸಂಗದಿಂದ ಭೋಗಗಳ ಮೇಲೆ ತಿರಸ್ಕಾರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.