ವಿಷಯಾನ್ ಪ್ರತಿ ಭೋಃ ಪುತ್ರ ಸರ್ವಾನ್ ಏವ ಹಿ ಸರ್ವಥಾ । ಅನಾಸ್ಥಾ ಪರಮಾ ಯೈಷಾ ಸಾ ಯುಕ್ತಿರ್ ಮನಸೋ ಜಯೇ
ಮಗನೇ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಹೊಂದುವುದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ಏಷೈವ ಪರಮಾ ಯುಕ್ತಿರ್ ಅನಯೈವ ಮಹಾಮದಃ । ಸ್ವಮನೋಮತ್ತಮಾತಙ್ಗೋ ದ್ರಾಗಿತ್ಯ್ ಏವಾವದಮ್ಯತೇ
ಇದು ನಿಜವಾದ ಉತ್ತಮ ವಿಧಾನ. ಇದರಿಂದಲೇ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಹುಚ್ಚಾಟದ ಆನೆ ಶೀಘ್ರವೇ ವಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಷಾ ಹ್ಯ್ ಅತ್ಯನ್ತದುಷ್ಪ್ರಾಪಾ ಸುಪ್ರಾಪಾ ಚ ಮಹಾಮತೇ । ಅನಭ್ಯಸ್ತಾ ಹಿ ದುಷ್ಪ್ರಾಪಾ ಸ್ವಭ್ಯಸ್ತಾ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಸುಖಮ್
ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾದರೂ ಸುಲಭವೂ ಹೌದು; ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸಿಗುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಮಾದ್ ಅಭ್ಯಸ್ಯಮಾನೈಷಾ ವಿಷಯಾರತಿರ್ ಆತ್ಮಜ । ಸರ್ವತಸ್ ಸ್ಫುಟತಾಮ್ ಏತಿ ಸೇಕಸಿಕ್ತಾ ಲತಾ ಯಥಾ
ಮಕ್ಕಳೇ, ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಆಸಕ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ನೀರು ಹಾಕಿದ ಬೆಲ್ಲದ ಬಳ್ಳಿ ಹಬ್ಬುವಂತೆ ಇದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ನಾಸಾದ್ಯತೇ ಹ್ಯ್ ಅನಭ್ಯಸ್ತಾ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಾಪಿ ಶಠಾತ್ಮನಾ । ಪುತ್ರ ಶಾಲಿರ್ ಇವಾವ್ಯುಪ್ತಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಏನಾಂ ಸಮಾಹರೇತ್
ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ, ಕುತಂತ್ರ ಮನಸ್ಸು ಬಯಸಿದರೂ ಈ ಆಸಕ್ತಿ ಸಿಗದು. ಬಿತ್ತದೆ ಇದ್ದರೆ ಅಕ್ಕಿ ಬೆಳೆದು ಬರುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಅದೇ ರೀತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು.
ತಾವದ್ ಭ್ರಮನ್ತಿ ದುಃಖೇಷು ಸಂಸಾರಾವಟವಾಸಿನಃ । ವಿರತಿಂ ವಿಷಯೇಷ್ವ್ ಏತೇ ಯಾವನ್ ನಾಯಾನ್ತಿ ದೇಹಿನಃ
ಸಂಸಾರದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇರುವವರು, ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ವಿರಕ್ತಿ ಬರುವವರೆಗೆ ದುಃಖದಲ್ಲೇ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಭ್ಯಾಸೇನ ವಿನಾ ಕಶ್ಚಿನ್ ನಾಪ್ನೋತಿ ವಿಷಯಾರತಿಮ್ । ಅಪ್ಯ್ ಅತ್ಯನ್ತಮತಾಂ ದೇಹೀ ದೇಶಾನ್ತರಮ್ ಇವಾಗತಿಃ
ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಗೂ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ವಿರಕ್ತಿ ಬರದು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛೆ ಇದ್ದರೂ. ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಊರಿಗೆ ಹೋಗಲಾಗದಂತೆ.
ಧ್ಯೇಯತ್ಯಾಗಮ್ ಅತೋ ಽಜಸ್ರಂ ಧ್ಯಾಯತಾ ದೇಹಧಾರಿಣಾ । ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅರತಿರ್ ಅಭ್ಯಾಸಾದ್ ವೃದ್ಧಿಂ ನೇಯಾ ಲತಾ ಯಥಾ
ಆದುದರಿಂದ, ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ಸದಾ ತ್ಯಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು, ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಆ ವಿರಕ್ತಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಹಸಿರು ಬೆಳೆದು ಹತ್ತುವಂತೆ.
ಪುರುಷಾರ್ಥಾದ್ ಋತೇ ಪುತ್ರ ನೇಹ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಶುಭಮ್ । ಪೌರುಷೇಣೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ಫಲಮ್ ಆಪ್ಯತೇ
ಮಗನೇ, ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಶುಭವೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳ ಫಲವೂ ಕೇವಲ ಸ್ವಂತ ಶ್ರಮದಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಯಾಫಲೇ ಪರಿಪ್ರಾಪ್ತೇ ಹರ್ಷಾಮರ್ಷಾದಿತೋ ಯಥಾ । ದೈವಮ್ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಲೋಕೇ ನ ದೈವಂ ದೇಹವತ್ ಕ್ವಚಿತ್
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಕೆಲಸದ ಫಲ ದೊರೆತು, ಅದು ಸಂತೋಷವೋ ಕೋಪವೋ ತಂದಾಗ, ಜನರು ಅದನ್ನು 'ವಿಧಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ದೇಹವಿರುವವರಿಗೆ ವಿಧಿ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಅವಶ್ಯಭವಿತವ್ಯಾಖ್ಯಾ ಯೇಹಯಾ ನಿಯತಿಶ್ ಚ ವಾ । ಉಚ್ಯತೇ ದೈವಶಬ್ದೇನ ಸಾ ನರೈರ್ ಏವ ನೇತರೈಃ
ಯಾವುದನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯ ಅಥವಾ ನಿಶ್ಚಿತ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ಜನರು 'ವಿಧಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ.
ಯದ್ ಯಥೇಹ ಸದಾ ಯತ್ರ ಸಮ್ಪನ್ನಂ ಫಲತಾಂ ಗತಮ್ । ಹರ್ಷಾಮರ್ಷವಿನಾಶಾಯ ತದ್ ದೈವಮ್ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವು, ಯಾವಾಗಲಾದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಾದರೂ ಫಲವಾಗಿ, ಸಂತೋಷವನ್ನಾಗಲಿ ದುಃಖವನ್ನಾಗಲಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನೇ ವಿಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೈವಂ ನಿಯತಿರೂಪಂ ಚ ಪೌರುಷೇಣಾವಜೀಯತೇ । ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನವಿಲಾಸೇನ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಭ್ರಮೋ ಯಥಾ
ವಿಧಿ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತವಾದದ್ದು, ಆದರೆ ಮಾನವನ ಶ್ರಮದಿಂದ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು. ಸರಿಯಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ಭ್ರಮೆಯು ಹೋಗುವಂತೆ, ಶ್ರಮದಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಗೆಲ್ಲಬಹುದು.
ಯಥಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಯದ್ ಯತ್ ಪೌರುಷೇಣ ತಥೈವ ತತ್ । ತಲವತ್ತಾಗೃಹೀತಂ ಖಂ ತಲವತ್ತಾಸುಖಪ್ರದಮ್
ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾನವನ ಶ್ರಮದಿಂದ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಅದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪಕ್ಕಾ ಹಿಡಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ ಹಿಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ—ಅದು ಖಾಲಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನಷ್ಟೇ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಕರ್ತ್ರ್ ಅತೋ ಮನ ಏವೇಹ ಯತ್ ಕಲ್ಪಯತಿ ತತ್ ತಥಾ । ನಿಯತಿಂ ಯಾದೃಶೀಮ್ ಏತತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಯತಿ ಸಾ ತಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವದು ಮನಸ್ಸೇ. ಮನಸ್ಸು ಏನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಯಾವ ವಿಧಿಯನ್ನೇನು ನಿರ್ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಅದೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ನಿಯತಾನ್ ನಿಯತಾನ್ ಕಾಂಶ್ಚಿದ್ ಭಾವಾನ್ ಅನಿಯತಾನ್ ಅಪಿ । ಕರೋತಿ ಚಿತ್ತಂ ತೇನೈತಚ್ ಚಿತ್ತಂ ನಿಯತಿಯೋಜಕಮ್
ಮನಸ್ಸು ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೂ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನಸ್ಸೇ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಕಟ್ಟಿಹಾಕುವ ಮೂಲ ಕಾರಣ.
ನಿಯತಾಂ ನಿಯತಿಂ ಕುರ್ವನ್ ಕದಾಚಿತ್ ಸಾರ್ಥನಾಮಿಕಾಮ್ । ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತ್ಕೋಶೇ ಜೀವೋ ವ್ಯೋಮ್ನೀವ ಮಾರುತಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ವಿಧಿಯನ್ನು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೂ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತಿನೊಳಗೆ ಜೀವಾತ್ಮನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಚಲನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ನಿಯತ್ಯಾ ರಹಿತಾಂ ಕುರ್ವನ್ ಕದಾಚಿನ್ ನಿಯತಿಂ ಮನಃ । ಸಞ್ಜ್ಞಾರ್ಥರೂಢಾನಿಯತಿಶಬ್ದಾಂ ಸ್ಫುರತಿ ವಾತವತ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ವಿಧಿಯನ್ನು ನಿಶ್ಚಿತತೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸು 'ವಿಧಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕೇವಲ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಂತೆ ಬಳಸಿ, ಗಾಳಿಯಂತೆ ಚಲನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಯಾವನ್ ಮನಸ್ ತಾವನ್ ನ ದೈವಂ ನಿಯತಿರ್ ನ ಚ । ಮನಸ್ಯ್ ಅಸ್ತಙ್ಗತೇ ಸಾಧೋ ಯದ್ ಭವತ್ಯ್ ಅಸ್ತು ತತ್ ತಥಾ
ಆದಕಾರಣ, ಮನಸ್ಸು ಇರುವವರೆಗೆ ವಿಧಿಯೂ, ದೈವವೂ ಇಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಮಹಾನुभಾವನೇ, ಉಳಿಯುವದು ಯಾವುದೋ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಇರಲಿ.
ಜೀವೋ ಹಿ ಪುರುಷೋ ಜಾತಃ ಪೌರುಷೇಣ ಸ ಯದ್ ಯಥಾ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಯತಿ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿಂಸ್ ತತ್ ತಥಾ ತಸ್ಯ ನಾನ್ಯಥಾ
ಜೀವನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದು ತನ್ನ ಶ್ರಮದಿಂದಲೇ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಏನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಅದೇ ಆಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪುರುಷಾರ್ಥಾದ್ ಋತೇ ಪುತ್ರ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಇಹ ವಿದ್ಯತೇ । ಪರಂ ಪೌರುಷಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅರತಿಮ್ ಆಹರೇತ್
ಮಗನೇ, ಇಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ ಏನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಶ್ರಮವನ್ನು ಆಧರಿಸಿ, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ನ ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅರತಿರ್ ಯಾವಜ್ ಜಾತೇಹ ಜಯದಾಯಿನೀ । ನ ಪರಾ ನಿರ್ವೃತಿಸ್ ತಾವತ್ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಭವನಾಶಿನೀ
ಇಲ್ಲಿ ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವವರೆಗೆ, ಅದು ಜಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆಗ ತನಕ ಈ ಸಂಸಾರವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವ ಪರಮ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿಷಯೇಷು ರತಿರ್ ಯಾವತ್ ಸ್ಥಿತಾ ಸಮ್ಮೋಹಕಾರಿಣೀ । ತಾವದ್ ಭವದಶಾದೋಲಾವಿಲೋಲಾನ್ದೋಲನಂ ಸ್ಥಿತಮ್
ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇರುವವರೆಗೆ, ಅದು ಮೋಹ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆಗ ತನಕ ಜೀವನದ ಹೋರಾಟವು ತೂಗುವ ಹಂಚಿನಂತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.
ಅಭ್ಯಾಸೇನ ವಿನಾ ಪುತ್ರ ನ ಕದಾಚನ ದುಃಖದಾ । ಭೋಗಭೋಗಿಭರಪ್ರೋತ್ಥಾ ಕದಾಶಾ ವಿನಿವರ್ತತೇ
ಪ್ರಿಯ ಮಗನೇ, ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ, ಭೋಗಗಳೂ ಭೋಗಿಸುವವರ ಭಾರದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಆ ಆಸೆ, ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಎಂದಿಗೂ ತಡೆಯಲಾಗದು.
ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅರತಿರ್ ಏಷಾನ್ತಃ ಕಥಂ ಸರ್ವಾಸುರೇಶ್ವರ । ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಯಾತಿ ಜೀವಸ್ಯ ದೀರ್ಘಜೀವಿತದಾಯಿನೀ
ಎಲ್ಲ ಅಸುರರಾಧಿಪತಿಯಾದವನೇ, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಇದು ಜೀವಿಗೆ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಹೇಗೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ?
ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆಲೋಕಯತಃ ಫಲಿತಂ ಫಲತಿ ಸ್ಫುಟಮ್ । ಜೀವಸ್ಯ ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅರತಿಶ್ ಶರದೀವ ಮಹಾಲತಾ
ತನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೋಡುವವನಿಗೆ, ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಜೀವಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಶರತ್ಕಾಲದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬೆಳ್ಳುಳ್ಳಿ ಹಸಿರು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ.
ಆತ್ಮಾವಲೋಕನೇನೈಷಾ ವಿಷಯಾರತಿರ್ ಉತ್ತಮೇ । ಹೃದಯೇ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಯಾತಿ ಶ್ರೀರ್ ಇವಾಮ್ಭೋಜಕೋಟರೇ
ಆತ್ಮಚಿಂತನೆಯ ಮೂಲಕ, ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಹೂವಿನ ಒಳಗಡೆ ಶ್ರೀಮಂತಿಕೆ ನೆಲೆಸಿದಂತೆ.
ತಸ್ಮಾತ್ ಪ್ರಜ್ಞಾನಿಕಾಷೇಣ ವಿಚಾರೇಣಾತಿಚಾರುಣಾ । ದೇವಮ್ ಆಲೋಕಯೇದ್ ಭೋಗಾದ್ ರತಿಂ ಚಾಪಹರೇತ್ ಸಮಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ವಿವೇಕದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ನೋಡಬೇಕು; ಮತ್ತು ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ಚಿತ್ತಸ್ಯ ಭೋಗೈರ್ ದ್ವೌ ಭಾಗೌ ಶಾಸ್ತ್ರೇಣೈಕಂ ಪ್ರಪೂರಯೇತ್ । ಗುರುಶುಶ್ರೂಷಯಾ ಚೈಕಮ್ ಅವ್ಯುತ್ಪನ್ನಸ್ಯ ಸತ್ಕ್ರಮೇ
ಮನಸ್ಸಿನ ಭೋಗದ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರ ಅಧ್ಯಯನದಿಂದ ಪೂರೈಸಬೇಕು; ಇನ್ನೊಂದನ್ನು, ಯೋಗ್ಯವಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಗುರುಸೇವೆಯಿಂದ, ಇನ್ನೂ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿಯದವರಿಗೆ ಪೂರೈಸಬೇಕು.
ಕಿಞ್ಚಿತ್ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯುಕ್ತಸ್ಯ ಭಾಗಂ ಭೋಗೈಃ ಪ್ರಪೂರಯೇತ್ । ಗುರುಶುಶ್ರೂಷಯಾ ಭಾಗಂ ಭಾಗಂ ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥಚಿನ್ತಯಾ
ಸ್ವಲ್ಪ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಹೊಂದಿರುವವನು, ಒಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಭೋಗಗಳಿಂದ, ಮತ್ತೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಗುರುಸೇವೆಯಿಂದ, ಇನ್ನೊಂದು ಭಾಗವನ್ನು ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದರಿಂದ ಪೂರೈಸಬೇಕು.