ರಾಜನ್ಯ್ ಅದೃಷ್ಟೇ ದುರ್ಮನ್ತ್ರೀ ಸ ದುಃಖಾಯೋತ್ಫಲತ್ಯ್ ಅತಿ । ಮನ್ತ್ರಿಣ್ಯ್ ಅನಿರ್ಜಿತೇ ರಾಜಾ ಸೋ ಽತ್ಯನ್ತಂ ಯಾತ್ಯ್ ಅದೃಶ್ಯತಾಮ್
ರಾಜನು ಕಾಣಿಸದಿದ್ದಾಗ, ತಪ್ಪು ಆಮಂತ್ರಿಯು ತುಂಬಾ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಆಮಂತ್ರಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸದಿದ್ದರೆ, ಆ ರಾಜನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಡಗಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಅಭ್ಯಾಸೇನೋಭಯಂ ತಸ್ಮಾತ್ ಸಮಮ್ ಏವ ಸಮಾಹರೇತ್ । ರಾಜ್ಞಸ್ ಸನ್ದರ್ಶನಂ ತಸ್ಯ ಮನ್ತ್ರಿಣಶ್ ಚ ಪರಾಜಯಮ್
ಆದಕಾರಣದಿಂದ, ಅಭ್ಯಾಸದ ಮೂಲಕ, ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಸಾಧಿಸಬೇಕು — ರಾಜನನ್ನು ಕಾಣುವುದು ಹಾಗು ಸಚಿವನನ್ನು ಸೋಲಿಸುವುದು ಎರಡೂ.
ಪೌರುಷೇಣ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಸ್ವಾಭ್ಯಾಸೇನ ಶನೈಶ್ ಶನೈಃ । ದ್ವಯಂ ಸಮ್ಪಾದಯನ್ನ್ ಏತದ್ ದೇಶಮ್ ಆಪ್ನೋತಿ ಶೋಭನಮ್
ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ, ಪರಿಶ್ರಮದಿಂದ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ, ಈ ಎರಡನ್ನೂ ಸಾಧಿಸಿದವನು ಆ ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
ತ್ವಮ್ ಅಭ್ಯಾಸೇ ಫಲೀಭೂತೇ ತಂ ದೇಶಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛಸಿ । ಯದಿ ದೈತ್ಯೇನ್ದ್ರ ತದ್ ಭೂಯೋ ಮನಾಗ್ ಅಪಿ ನ ಶೋಚಸಿ
ನಿನ್ನ ಅಭ್ಯಾಸ ಫಲ ಕೊಟ್ಟಾಗ, ದೈತ್ಯರಾಧಿಪತೀ, ನೀನು ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತೀಯೆ — ನೀನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರವೂ ದುಃಖಿಸದೆ ಇದ್ದರೆ.
ಸಂಶಾನ್ತಸಕಲಾಯಾಸಾ ನಿತ್ಯಪ್ರಮುದಿತಾಶಯಾಃ । ಸಾಧವಸ್ ತತ್ರ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ಪ್ರಶಾನ್ತಾಶೇಷಸಂಶಯಾಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಶಾಂತಗೊಂಡವರು, ಸದಾ ಹರ್ಷಭರಿತ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು, ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶಯಗಳು ತೊಲಗಿದ ಸಾಧುಜನರು ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಶೃಣು ಕಃ ಪುತ್ರ ದೇಶೋ ಽಸೌ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಕಟಯಾಮಿ ತೇ । ದೇಶನಾಮ್ನಾ ಮಯೋಕ್ತಸ್ ತೇ ಮೋಕ್ಷಸ್ ಸಕಲದುಃಖಹಾ
ನಾನು ಹೇಳುವ ಆ ಭೂಮಿ ಯಾವುದು ಎಂದು ಕೇಳು ಮಗನೇ, ನಾನು ನಿನಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು 'ಭೂಮಿ' ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದು, ಅದು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಮುಕ್ತಿಯೇ.
ರಾಜಾ ತು ತತ್ರ ಭಗವಾನ್ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಪದಾತಿಗಃ । ತೇನ ಮನ್ತ್ರೀ ಕೃತಃ ಪ್ರಾಜ್ಞೋ ಮನೋನಾಮಾ ಮಹಾಮತೇ
ಆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜನು ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮನೇ. ಮಹಾನ್ ಬುದ್ಧಿವಂತನೆ, ಅವನ ಮಂತ್ರಿಯೆಂದರೆ ಮನಸ್ಸು.
ಮನೋ ವಿಶ್ವತಯಾ ವಿಷ್ವಗ್ ಇದಂ ಪರಿಣತಿಂ ಗತಮ್ । ಘಟತ್ವೇನೇವ ಮೃತ್ಪಿಣ್ಡಂ ಧೂಮೋ ಽಮ್ಬುದತಯೇವ ವಾ
ಮನಸ್ಸು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವುದರಿಂದಲೇ ಈ ಜಗತ್ತು ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ. ಮಣ್ಣಿನ ಗುಂಡಿಯಿಂದ ಹೂಡು ಆಗುವಂತೆ, ಧೂಮದಿಂದ ಮೋಡವಾಗುವಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಇದು ಉಂಟಾಗಿದೆ.
ತಸ್ಮಿಞ್ ಜಿತೇ ಜಿತಂ ಸರ್ವಂ ಸರ್ವಂ ಚಾಸಾದಿತಂ ಭವೇತ್ । ದುರ್ಜಯಂ ತದ್ ವಿಜಾನೀಯಾದ್ ಯುಕ್ತ್ಯೈವ ಪರಿಜೀಯತೇ
ಆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಜಯಿಸಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಅದು ವಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯಾ ಯುಕ್ತಿರ್ ಭಗವಂಸ್ ತಸ್ಯ ಚಿತ್ತಸ್ಯಾಕ್ರಮಣೇ ಸ್ಫುಟಾ । ತಾಂ ಮೇ ಕಥಯ ತತ್ ತಾತ ಯಯಾ ಜೇಷ್ಯಾಮಿ ದಾರುಣಮ್
ಪೂಜ್ಯನೇ, ಆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹಿಡಿಯಲು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಯಾವ ವಿಧಾನವಿದೆ? ದಯವಿಟ್ಟು ನನಗೆ ಆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹೇಳು ತಂದೆಯೇ, ಅದರಿಂದ ನಾನು ಈ ಭಯಾನಕವಾದ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು.
ವಿಷಯಾನ್ ಪ್ರತಿ ಭೋಃ ಪುತ್ರ ಸರ್ವಾನ್ ಏವ ಹಿ ಸರ್ವಥಾ । ಅನಾಸ್ಥಾ ಪರಮಾ ಯೈಷಾ ಸಾ ಯುಕ್ತಿರ್ ಮನಸೋ ಜಯೇ
ಮಗನೇ, ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಹೊಂದುವುದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವ ಮುಖ್ಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.
ಏಷೈವ ಪರಮಾ ಯುಕ್ತಿರ್ ಅನಯೈವ ಮಹಾಮದಃ । ಸ್ವಮನೋಮತ್ತಮಾತಙ್ಗೋ ದ್ರಾಗಿತ್ಯ್ ಏವಾವದಮ್ಯತೇ
ಇದು ನಿಜವಾದ ಉತ್ತಮ ವಿಧಾನ. ಇದರಿಂದಲೇ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸಿನ ಹುಚ್ಚಾಟದ ಆನೆ ಶೀಘ್ರವೇ ವಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಏಷಾ ಹ್ಯ್ ಅತ್ಯನ್ತದುಷ್ಪ್ರಾಪಾ ಸುಪ್ರಾಪಾ ಚ ಮಹಾಮತೇ । ಅನಭ್ಯಸ್ತಾ ಹಿ ದುಷ್ಪ್ರಾಪಾ ಸ್ವಭ್ಯಸ್ತಾ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಸುಖಮ್
ಮಹಾಮತಿವಂತನೇ, ಇದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟವಾದರೂ ಸುಲಭವೂ ಹೌದು; ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಸಿಗುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಮಾದ್ ಅಭ್ಯಸ್ಯಮಾನೈಷಾ ವಿಷಯಾರತಿರ್ ಆತ್ಮಜ । ಸರ್ವತಸ್ ಸ್ಫುಟತಾಮ್ ಏತಿ ಸೇಕಸಿಕ್ತಾ ಲತಾ ಯಥಾ
ಮಕ್ಕಳೇ, ಹತ್ತಿರ ಹತ್ತಿರ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದರೆ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಆಸಕ್ತಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡುತ್ತದೆ. ನೀರು ಹಾಕಿದ ಬೆಲ್ಲದ ಬಳ್ಳಿ ಹಬ್ಬುವಂತೆ ಇದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ನಾಸಾದ್ಯತೇ ಹ್ಯ್ ಅನಭ್ಯಸ್ತಾ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಾಪಿ ಶಠಾತ್ಮನಾ । ಪುತ್ರ ಶಾಲಿರ್ ಇವಾವ್ಯುಪ್ತಸ್ ತಸ್ಮಾದ್ ಏನಾಂ ಸಮಾಹರೇತ್
ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ, ಕುತಂತ್ರ ಮನಸ್ಸು ಬಯಸಿದರೂ ಈ ಆಸಕ್ತಿ ಸಿಗದು. ಬಿತ್ತದೆ ಇದ್ದರೆ ಅಕ್ಕಿ ಬೆಳೆದು ಬರುವುದಿಲ್ಲವಲ್ಲ, ಅದೇ ರೀತಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು.
ತಾವದ್ ಭ್ರಮನ್ತಿ ದುಃಖೇಷು ಸಂಸಾರಾವಟವಾಸಿನಃ । ವಿರತಿಂ ವಿಷಯೇಷ್ವ್ ಏತೇ ಯಾವನ್ ನಾಯಾನ್ತಿ ದೇಹಿನಃ
ಸಂಸಾರದ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಇರುವವರು, ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ವಿರಕ್ತಿ ಬರುವವರೆಗೆ ದುಃಖದಲ್ಲೇ ಅಲೆದಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಅಭ್ಯಾಸೇನ ವಿನಾ ಕಶ್ಚಿನ್ ನಾಪ್ನೋತಿ ವಿಷಯಾರತಿಮ್ । ಅಪ್ಯ್ ಅತ್ಯನ್ತಮತಾಂ ದೇಹೀ ದೇಶಾನ್ತರಮ್ ಇವಾಗತಿಃ
ಅಭ್ಯಾಸವಿಲ್ಲದೆ ಯಾರಿಗೂ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ವಿರಕ್ತಿ ಬರದು, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ಬಲವಾದ ಇಚ್ಛೆ ಇದ್ದರೂ. ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಬೇರೆ ಊರಿಗೆ ಹೋಗಲಾಗದಂತೆ.
ಧ್ಯೇಯತ್ಯಾಗಮ್ ಅತೋ ಽಜಸ್ರಂ ಧ್ಯಾಯತಾ ದೇಹಧಾರಿಣಾ । ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅರತಿರ್ ಅಭ್ಯಾಸಾದ್ ವೃದ್ಧಿಂ ನೇಯಾ ಲತಾ ಯಥಾ
ಆದುದರಿಂದ, ದೇಹವನ್ನು ಧರಿಸಿದವನು ಸದಾ ತ್ಯಾಗದ ಬಗ್ಗೆ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಬೇಕು. ಭೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗಲು, ಅಭ್ಯಾಸದಿಂದ ಆ ವಿರಕ್ತಿ ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು, ಹಸಿರು ಬೆಳೆದು ಹತ್ತುವಂತೆ.
ಪುರುಷಾರ್ಥಾದ್ ಋತೇ ಪುತ್ರ ನೇಹ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಶುಭಮ್ । ಪೌರುಷೇಣೈವ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ಫಲಮ್ ಆಪ್ಯತೇ
ಮಗನೇ, ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನವಿಲ್ಲದೆ ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಶುಭವೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳ ಫಲವೂ ಕೇವಲ ಸ್ವಂತ ಶ್ರಮದಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ.
ಕ್ರಿಯಾಫಲೇ ಪರಿಪ್ರಾಪ್ತೇ ಹರ್ಷಾಮರ್ಷಾದಿತೋ ಯಥಾ । ದೈವಮ್ ಇತ್ಯ್ ಉಚ್ಯತೇ ಲೋಕೇ ನ ದೈವಂ ದೇಹವತ್ ಕ್ವಚಿತ್
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಕೆಲಸದ ಫಲ ದೊರೆತು, ಅದು ಸಂತೋಷವೋ ಕೋಪವೋ ತಂದಾಗ, ಜನರು ಅದನ್ನು 'ವಿಧಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ದೇಹವಿರುವವರಿಗೆ ವಿಧಿ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಅವಶ್ಯಭವಿತವ್ಯಾಖ್ಯಾ ಯೇಹಯಾ ನಿಯತಿಶ್ ಚ ವಾ । ಉಚ್ಯತೇ ದೈವಶಬ್ದೇನ ಸಾ ನರೈರ್ ಏವ ನೇತರೈಃ
ಯಾವುದನ್ನು ಅನಿವಾರ್ಯ ಅಥವಾ ನಿಶ್ಚಿತ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೋ, ಅದನ್ನು ಜನರು 'ವಿಧಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅಲ್ಲ.
ಯದ್ ಯಥೇಹ ಸದಾ ಯತ್ರ ಸಮ್ಪನ್ನಂ ಫಲತಾಂ ಗತಮ್ । ಹರ್ಷಾಮರ್ಷವಿನಾಶಾಯ ತದ್ ದೈವಮ್ ಇತಿ ಕಥ್ಯತೇ
ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವು, ಯಾವಾಗಲಾದರೂ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಾದರೂ ಫಲವಾಗಿ, ಸಂತೋಷವನ್ನಾಗಲಿ ದುಃಖವನ್ನಾಗಲಿ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದನ್ನೇ ವಿಧಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದೈವಂ ನಿಯತಿರೂಪಂ ಚ ಪೌರುಷೇಣಾವಜೀಯತೇ । ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನವಿಲಾಸೇನ ಮೃಗತೃಷ್ಣಾಭ್ರಮೋ ಯಥಾ
ವಿಧಿ ಎಂಬುದು ನಿಶ್ಚಿತವಾದದ್ದು, ಆದರೆ ಮಾನವನ ಶ್ರಮದಿಂದ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಬಹುದು. ಸರಿಯಾದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆಯ ಭ್ರಮೆಯು ಹೋಗುವಂತೆ, ಶ್ರಮದಿಂದ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಗೆಲ್ಲಬಹುದು.
ಯಥಾ ಸಙ್ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಯದ್ ಯತ್ ಪೌರುಷೇಣ ತಥೈವ ತತ್ । ತಲವತ್ತಾಗೃಹೀತಂ ಖಂ ತಲವತ್ತಾಸುಖಪ್ರದಮ್
ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾನವನ ಶ್ರಮದಿಂದ ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅದೇ ರೀತಿ ಅದು ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಪಕ್ಕಾ ಹಿಡಿಯದೆ ಇದ್ದರೆ, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಆಕಾಶ ಹಿಡಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ—ಅದು ಖಾಲಿ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನಷ್ಟೇ ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಕರ್ತ್ರ್ ಅತೋ ಮನ ಏವೇಹ ಯತ್ ಕಲ್ಪಯತಿ ತತ್ ತಥಾ । ನಿಯತಿಂ ಯಾದೃಶೀಮ್ ಏತತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಯತಿ ಸಾ ತಥಾ
ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮಾಡುವದು ಮನಸ್ಸೇ. ಮನಸ್ಸು ಏನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಅದೇ ಆಗುತ್ತದೆ. ಅದು ಯಾವ ವಿಧಿಯನ್ನೇನು ನಿರ್ಧರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೋ, ಅದೇ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ನಿಯತಾನ್ ನಿಯತಾನ್ ಕಾಂಶ್ಚಿದ್ ಭಾವಾನ್ ಅನಿಯತಾನ್ ಅಪಿ । ಕರೋತಿ ಚಿತ್ತಂ ತೇನೈತಚ್ ಚಿತ್ತಂ ನಿಯತಿಯೋಜಕಮ್
ಮನಸ್ಸು ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೂ, ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೂ ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನಸ್ಸೇ ವಿಧಿಯನ್ನೂ ಕಟ್ಟಿಹಾಕುವ ಮೂಲ ಕಾರಣ.
ನಿಯತಾಂ ನಿಯತಿಂ ಕುರ್ವನ್ ಕದಾಚಿತ್ ಸಾರ್ಥನಾಮಿಕಾಮ್ । ಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಅಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತ್ಕೋಶೇ ಜೀವೋ ವ್ಯೋಮ್ನೀವ ಮಾರುತಃ
ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ವಿಧಿಯನ್ನು ನಿಶ್ಚಿತವಾಗಿಯೂ, ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಈ ಜಗತ್ತಿನೊಳಗೆ ಜೀವಾತ್ಮನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಗಾಳಿಯಂತೆ ಚಲನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ನಿಯತ್ಯಾ ರಹಿತಾಂ ಕುರ್ವನ್ ಕದಾಚಿನ್ ನಿಯತಿಂ ಮನಃ । ಸಞ್ಜ್ಞಾರ್ಥರೂಢಾನಿಯತಿಶಬ್ದಾಂ ಸ್ಫುರತಿ ವಾತವತ್
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ವಿಧಿಯನ್ನು ನಿಶ್ಚಿತತೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಮಾಡಿದಾಗ, ಮನಸ್ಸು 'ವಿಧಿ' ಎಂಬ ಹೆಸರು ಕೇವಲ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಂತೆ ಬಳಸಿ, ಗಾಳಿಯಂತೆ ಚಲನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ತಸ್ಮಾದ್ ಯಾವನ್ ಮನಸ್ ತಾವನ್ ನ ದೈವಂ ನಿಯತಿರ್ ನ ಚ । ಮನಸ್ಯ್ ಅಸ್ತಙ್ಗತೇ ಸಾಧೋ ಯದ್ ಭವತ್ಯ್ ಅಸ್ತು ತತ್ ತಥಾ
ಆದಕಾರಣ, ಮನಸ್ಸು ಇರುವವರೆಗೆ ವಿಧಿಯೂ, ದೈವವೂ ಇಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾದಾಗ, ಮಹಾನुभಾವನೇ, ಉಳಿಯುವದು ಯಾವುದೋ ಅದು ಹಾಗೆಯೇ ಇರಲಿ.
ಜೀವೋ ಹಿ ಪುರುಷೋ ಜಾತಃ ಪೌರುಷೇಣ ಸ ಯದ್ ಯಥಾ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಯತಿ ಲೋಕೇ ಽಸ್ಮಿಂಸ್ ತತ್ ತಥಾ ತಸ್ಯ ನಾನ್ಯಥಾ
ಜೀವನು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಹುಟ್ಟುವುದು ತನ್ನ ಶ್ರಮದಿಂದಲೇ. ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಏನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನಿಗೆ ಅದೇ ಆಗುತ್ತದೆ, ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.