ಅಥ ಗಚ್ಛತ್ಸ್ವ್ ಅನಲ್ಪೇಷು ಯುಗೇಷ್ವ್ ಆವರ್ತವೃತ್ತಿಷು । ಸುರಾಸುರಮಹೌಘೇಷು ಪ್ರೋತ್ಪತತ್ಸು ಪತತ್ಸು ಚ
ಅನೇಕ ಯುಗಗಳು ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರ ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಏಳುತ್ತಾ, ಬೀಳುತ್ತಾ ಸಾಗಿದವು.
ಅಜಸ್ರಮ್ ಉಪಭುಕ್ತೇಷು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೋದರವರ್ತಿಷು । ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅಭಜದ್ ಉದ್ವೇಗಂ ಬಡಿರ್ ದಾನವನಾಯಕಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ದಾನವ ನಾಯಕ ಬಡಿರನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೇಸರವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಮೇರುಶೃಙ್ಗಶಿಖಾದನ್ತದಿಗ್ಧವಾತಾಯನೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಏಕದಾ ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಸ್ವಯಂ ಸಂಸಾರಸಂಸ್ಥಿತಿಮ್
ಒಂದು ದಿನ, ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಶೃಂಗಗಳ ಹತ್ತಿರದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಅವನು ಈ ಲೋಕದ ಜೀವನದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಕಿಮನ್ತಮ್ ಇದಮ್ ಅಕ್ಷುಣ್ಣಶಕ್ತಿನೈವ ಮಯಾಧುನಾ । ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಮ್ ಇಹ ಕರ್ತವ್ಯಂ ವಿಹರ್ತವ್ಯಂ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ
ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಕುಂದದಿಲ್ಲದಿರುವಾಗ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ವಾಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ—ಇದು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ?
ಮಹತಾ ಮಮ ರಾಜ್ಯೇನ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾದ್ಭುತಕಾರಿಣಾ । ಕಿಂ ವಾ ಭವತಿ ಭುಕ್ತೇನ ಭೂರಿಭೋಗಾತಿಭಾರಿಣಾ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಿಸುವ ನನ್ನ ಮಹಾ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಅಪಾರವಾದ, ತುಂಬಾ ಭಾರಿ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದರಿಂದ ನನಗೆ ಏನು ಲಾಭ?
ಆಪಾತಮಾತ್ರಮಧುರಮ್ ಆವಶ್ಯಕಪರಿಕ್ಷಯಮ್ । ಭೋಗೋಪಭೋಗಮಾತ್ರಂ ಮೇ ಕಿಂ ನಾಮೇದಂ ಸುಖಾವಹಮ್
ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಮೊದಲಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಹಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ತಪ್ಪದೆ ದಣಿವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ—ಹೀಗಿರುವಾಗ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಜವಾದ ಸುಖವೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದು?
ಪುನರ್ ದಿನೈಕಕಲನಾ ಶಾರ್ವರೀಸಂಸ್ಥಿತಿಃ ಪುನಃ । ಪುನಸ್ ತಾನ್ಯ್ ಏವ ಕರ್ಮಾಣಿ ಲಜ್ಜಾಯೈ ನ ತು ತುಷ್ಟಯೇ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದಿನ ಎಷ್ಟು ಹೊತ್ತಾಗಿತೆಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವುದು, ಮತ್ತೆ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುವುದು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು—ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಲಜ್ಜೆಗೆಂದೇ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುನರ್ ಆಲಿಙ್ಗ್ಯತೇ ಕಾನ್ತಾ ಪುನರ್ ಏವ ಚ ಭುಜ್ಯತೇ । ಸೇಯಂ ಶಿಶುಜನಕ್ರೀಡಾ ಲಜ್ಜಾಯೈ ಮಹತಾಮ್ ಇಹ
ಮತ್ತೆ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತೆ ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸುವುದು—ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಆಟದಂತಿದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಲಜ್ಜೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಮ್ ಏವ ಶುಕ್ತವಿರಸಂ ವ್ಯಾಪಾರೌಘಂ ಪುನಃ ಪುನಃ । ದಿವಸೇ ದಿವಸೇ ಕುರ್ವನ್ ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕಸ್ಮಾನ್ ನ ಲಜ್ಜತೇ
ಒಂದು ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ ಚಿಪ್ಪನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ರುಚಿಸುವಂತೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅದೇ ಬೋರು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಲಜ್ಜೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ?
ಪುನರ್ ದಿನಂ ಪುನಾ ರಾತ್ರಿಃ ಪುನಃ ಕಾರ್ಯಪರಮ್ಪರಾ । ಪುನಃ ಪುನರ್ ಅಹಂ ಮನ್ಯೇ ಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ಯೇಯಂ ವಿಡಮ್ಬನಾ
ಹಗಲು ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ, ರಾತ್ರಿಯೂ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಕೆಲಸಗಳ ಸರಪಳಿಯೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ—ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ತಮಾಷೆಯಂತಿದೆ.
ಊರ್ಮಿತಾಂ ಪುನರ್ ಆಸಾದ್ಯ ಪುನರ್ ಏತಿ ನಿರೂರ್ಮಿತಾಮ್ । ಯಥಾ ಜಲಂ ತಥೈವಾಯಂ ತಾಂ ತಾಮ್ ಏತಿ ಕ್ರಿಯಾಂ ಜನಃ
ನೀರು ಅಲೆಗಳಾಗಿ ಎದ್ದು ಮತ್ತೆ ಶಾಂತವಾಗುವುದು ಹೇಗೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಜನರು ಒಂದೊಂದು ಕೆಲಸದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಉನ್ಮತ್ತಚೇಷ್ಟಿತಾಕಾರಾ ಪುನಃ ಪುನರ್ ಇಯಂ ಕ್ರಿಯಾ । ಜನಂ ಹಾಸಯತಿ ಪ್ರಾಜ್ಞಂ ಬಾಲಲೀಲೋಪಮಾ ಮುಹುಃ
ಈ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಡೆಯುವ ಕೆಲಸಗಳು, ಹುಚ್ಚರ ವರ್ತನೆಯಂತಿವೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಆಟದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೃತಯಾಪ್ಯ್ ಅನಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಕ್ರಿಯಯಾ ಕೃತಕಾರ್ಯಯಾ । ಕೋ ಽರ್ಥಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ತಾದೃಶೋ ಯೇನ ಪುನಃ ಕರ್ಮ ನ ಗಚ್ಛತಿ
ಈ ರೀತಿ ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನಾದರೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡಿ ಮುಗಿಸಿದರೂ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗದಂತೆ ಏನು ಸಾರ್ಥಕತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ?
ಕಿಯನ್ತಮ್ ಅಥ ವಾ ಕಾಲಮ್ ಇದಮ್ ಆಡಮ್ಬರಂ ಮಹತ್ । ಇಹಾಸ್ಮಾಭಿರ್ ಅನುಷ್ಠೇಯಂ ಕಿಂ ಯಾವತ್ ಸಮವಾಪ್ಯತೇ
ಈ ಮಹಾ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಾವು ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು? ಇಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಏನು ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಮುಗಿಯುವ ತನಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಕೇ?
ಅನನ್ತೇಯಂ ಶಿಶುಕ್ರೀಡಾ ವಸ್ತುಶೂನ್ಯೈವ ವಸ್ತುತಃ । ಆವೃತ್ತ್ಯಾ ಕ್ರಿಯತೇ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಅನರ್ಥಪ್ರಸವಾರ್ಥಿಭಿಃ
ಈ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳ ಆಟಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವುದೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ವ್ಯರ್ಥವಾದದ್ದನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಲು ಬಯಸುವವರು ಇದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಫಲಮ್ ಏಕಂ ಮಹೋದಾರಂ ನೇಹ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಕಿಞ್ಚನ । ಕಾರ್ಯಮ್ ಅಸ್ತೀತರತ್ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಯಸ್ಮಿನ್ ನಾಮ ನ ಕಿಞ್ಚನ
ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ತರವಾದ, ಉದಾತ್ತ ಫಲವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಏನೋ ಕೆಲಸ ಉಳಿದಿದೆ ಎನ್ನುವುದು ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಭೋಗಾದ್ ಋತೇ ಕಿಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಂ ಸ್ಯಾದ್ ರಮ್ಯಮ್ ಅವಿನಾಶಿ ಚ । ಏತತ್ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮ್ಯ್ ಆಶು ದಧ್ಯೌ ಮತ್ವೇತ್ಯ್ ಅಸೌ ಬಡಿಃ
ಭೋಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮತ್ತೇನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆನಂದಕರವೂ, ನಾಶವಾಗದದ್ದೂ ಇರಬಹುದು? ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸಿ, ಬಡಿಹ್ ತಕ್ಷಣ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬಂದನು.
ಅಥಾಭ್ಯುವಾಚಾಸುರರಾಡ್ ಆ ಸಂಸ್ಮೃತಮ್ ಇತಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಮನಸ್ಯ್ ಅರ್ಥಂ ಸಭ್ರೂಭಙ್ಗಂ ವಿಮರ್ಶಯನ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸುರರ ರಾಜನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಭ್ರೂಭಂಗದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಪುರಾ ಕಿಲೇಹ ಭಗವಾನ್ ಪೃಷ್ಟೋ ಽಭೂತ್ ಸ ವಿರೋಚನಃ । ಪಿತಾ ಮಯಾತ್ಮತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ದೃಷ್ಟಲೋಕಪರಾವರಃ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ವಿರೋಚನನು—ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಲೋಕದ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಂಡವನು—ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ಸಕಲದುಃಖಾನಾಂ ಸುಖಾನಾಂ ಚ ಮಹಾಮತೇ । ಯತ್ರ ಸರ್ವೇ ಭ್ರಮಾಶ್ ಶಾನ್ತಾಃ ಕೋ ಽಸೌ ಸೀಮಾನ್ತ ಉಚ್ಯತಾಮ್
ಮಹಾಮತಿವಂತರಾದವನೇ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳೂ, ಎಲ್ಲ ಸಂತೋಷಗಳೂ ಶಾಂತವಾಗುವ, ಎಲ್ಲ ಭ್ರಮೆಗಳು ನಾಶವಾಗುವ ಆ ಪರಮ ಗಡಿ ಯಾವುದು? ದಯವಿಟ್ಟು ಆ ಗಡಿಯನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.
ಕ್ವೋಪಶಾನ್ತೋ ಮನೋಮೋಹಃ ಕ್ವಾತೀತಾಸ್ ಸಕಲೈಷಣಾಃ । ವಿರಾಮರಹಿತಂ ಕುತ್ರ ತಾತ ವಿಶ್ರಮಣಂ ಚಿರಮ್
ಮನಸ್ಸಿನ ಮೋಹವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಶಾಂತಿಯಾಗುತ್ತದೆ? ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳೂ ಎಲ್ಲಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತವೆ? ತಂದೆ, ನಿರಂತರ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ದೊರೆಯುವ ಆ ಶಾಶ್ವತ ಸ್ಥಳ ಯಾವುದು?
ಕಿಂ ಪ್ರಾಪ್ಯೇಹ ಸಮಸ್ತೇಭ್ಯಃ ಪ್ರಾಪ್ತೇಭ್ಯಸ್ ತೃಪ್ತಿಮಾನ್ ಪುಮಾನ್ । ಕಿಂ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ದರ್ಶನಂ ಭೂಯೋ ನ ತಾತೋಪಕರೋತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಪಡೆದು, ಯಾವುದು ಸತ್ಯವಾದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ? ಯಾವುದು ಕಂಡ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೇನನ್ನೂ ನೋಡಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ?
ಅತ್ಯನ್ತಬಹವೋ ಽಪ್ಯ್ ಏತೇ ಭೋಗಾ ಹಿ ನ ಸುಖಾವಹಾಃ । ಕ್ಷೋಭಯನ್ತಿ ಮನೋ ಮೋಹೇ ಪಾತಯನ್ತಿ ಸತಾಮ್ ಅಪಿ
ಬಹಳಷ್ಟು ಭೋಗಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳಿಂದ ನಿಜವಾದ ಸಂತೋಷ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಿ, ಮರುಳು ಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸದ್ಗುಣಿಗಳನ್ನೂ ತಪ್ಪುಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ತತ್ ತಾತ ವಿತತಾನನ್ದಸುನ್ದರಂ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಏವ ಮೇ । ತಾದೃಕ್ ಕಥಯ ಯತ್ರಸ್ಥಶ್ ಚಿರಂ ವಿಶ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಏಮ್ಯ್ ಅಹಮ್
ಆದರಿಂದ, ತಂದೆ, ನಿಜವಾದ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಯಾವುದು ಎಂಬುದನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳಿ; ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರೆ ನಾನು ಶಾಶ್ವತ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ.
ಇತ್ಯ್ ಆಕರ್ಣ್ಯ ಪುರಾ ನಿಶಾಕರಕರಸ್ಪರ್ಧಾಪರಾರ್ಧ್ಯೋಲ್ಲಸತ್ಪುಷ್ಪಾಪೂರಕೃತಾವಗುಣ್ಠನಪಟಸ್ಯೋಕ್ತಂ ತಲೇ ತೇನ ಮೇ । ಪಿತ್ರಾ ಸ್ವರ್ಗಹೃತಸ್ಯ ಸಾಗರತರೋಸ್ ಸಂರೋಪಿತಸ್ಯಾಜಿರೇ ಸ್ಫಾರಾಕಾರರಸಾಯನಾಸವಸಮಂ ಮೋಹೋಪಶಾನ್ತ್ಯೈ ವಚಃ
ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಮೇಲೆ, ಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಹೂವಿನ ಹಾವಳಿಯಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ತಂದೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಸಮುದ್ರದ ಮರವನ್ನು ನೆಟ್ಟು, ಅದರ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿ, ಮೋಹವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸುವ ಅಮೃತದಂತೆ ಮಧುರವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು.
ಅಸ್ತಿ ಪುತ್ರಾತಿವಿತತೋ ದೇಶೋ ವಿಪುಲಕೋಟರಃ । ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾನಾಂ ಸಹಸ್ರಾಣಿ ಯತ್ರ ಮಾನ್ತಿ ಬಹೂನ್ಯ್ ಅಪಿ
ಮಗನೇ, ಬಹು ದೊಡ್ಡದು, ಆಳವಾದ ಗುಹೆಯಂತಿರುವ ಒಂದು ಪ್ರದೇಶವಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಸಾವಿರಾರು ಲೋಕಗಳು ಇದ್ದವೆಂದು ನಂಬಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಯತ್ರ ನಾಮ್ಭೋಧರಾ ನಾಪಿ ಸಾಗರಾ ವಾ ನ ಚಾದ್ರಯಃ । ನ ವನಾನಿ ನ ತೀರ್ಥಾನಿ ನ ನದ್ಯೋ ನ ಸರಾಂಸಿ ಚ
ಅಲ್ಲಿ ಮೋಡಗಳಿಲ್ಲ, ಸಮುದ್ರಗಳಿಲ್ಲ, ಬೆಟ್ಟಗಳಿಲ್ಲ; ಅರಣ್ಯಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ನದಿಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಸರೋವರಗಳೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಮಹೀ ನಾಪಿ ಚಾಕಾಶೋ ನ ದ್ಯೌರ್ ನೋ ಪವನಾದಯಃ । ನ ಚನ್ದ್ರಾರ್ಕೌ ನ ಲೋಕೇಶಾ ನ ದೇವಾ ನ ಚ ದಾನವಾಃ
ಅಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಆಕಾಶವೂ ಇಲ್ಲ, ಸ್ವರ್ಗವೂ ಇಲ್ಲ, ಗಾಳಿಯಂತಿರುವುದೂ ಇಲ್ಲ; ಚಂದ್ರನೂ ಸೂರ್ಯನೂ ಇಲ್ಲ, ಲೋಕಪಾಲಕರೂ ಇಲ್ಲ, ದೇವತೆಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ದಾನವರೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ಭೂತಯಕ್ಷರಕ್ಷಾಂಸಿ ನ ಗುಲ್ಮಾ ನ ವನಶ್ರಿಯಃ । ನ ಕಾಷ್ಠತೃಣಭೂತಾನಿ ಸ್ಥಾವರಾಣಿ ಚರಾಣಿ ವಾ
ಅಲ್ಲಿ ಭೂತಗಳು, ಯಕ್ಷರು, ರಾಕ್ಷಸರು ಇಲ್ಲ; ಗುಡ್ಡಗಳು, ಅರಣ್ಯದ ಸೌಂದರ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ; ಮರಗಳು, ಹುಲ್ಲುಗಳು, ಜಡ ಜೀವಿಗಳು ಅಥವಾ ಚಲಿಸುವ ಜೀವಿಗಳು ಯಾವುವೂ ಅಲ್ಲಿಲ್ಲ.
ನಾಪೋ ನ ಜ್ವಲನಂ ನಾಶಾ ನೋರ್ಧ್ವಂ ನಾಧೋ ನ ವಿಷ್ಟಪಮ್ । ನಾಲೋಕೋ ನ ತಮೋ ನಾಹಂ ನ ಹರೀನ್ದ್ರಹರಾದಯಃ
ಇಲ್ಲಿ ನೀರು ಇಲ್ಲ, ಬೆಂಕಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಯಾವ ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಇಲ್ಲ, ಮೇಲೂ ಇಲ್ಲ, ಕೆಳಗೂ ಇಲ್ಲ, ಯಾವ ಲೋಕವೂ ಇಲ್ಲ, ಕತ್ತಲೂ ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಇಲ್ಲ, ಹರಿಯೂ ಇಲ್ಲ, ಇಂದ್ರನೂ ಇಲ್ಲ, ಹರನೂ ಇಲ್ಲ, ಇನ್ನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.