ಸುರಾಸುರಶಿರಸ್ಸುಪ್ತಪಾದಾಮ್ಭೋರುಹಪಾಂಸುನಾ । ಕ್ವಚಿದ್ ಭಗವತಾ ತೇನ ಕಪಿಲೇನ ಪವಿತ್ರಿತಃ
ಕೆಲವು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ರಾಕ್ಷಸರ ತಲೆಗಳು ಮಲಗಿದಂತೆ ಇದ್ದಾಗ, ಪುಣ್ಯಶೀಲ ಕಪಿಲನ ಪಾದಕಮಲಗಳ ಧೂಳಿನಿಂದ ಆ ಭೂಮಿ ಪವಿತ್ರವಾಗಿತ್ತು.
ಅಸುರೀಸಮ್ಭೃತಾನನ್ತಪೂಜನಕ್ರೀಡನೈಷಿಣಾ । ಕ್ವಚಿದ್ ಭಗವತಾ ತೇನ ಹಾಟಕೇಶೇನ ಪಾಲಿತಃ
ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸಸ್ತ್ರೀಯರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಹಾಟಕೇಶನಾದ ಭಗವಂತನು ಆ ಸ್ಥಳವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ತಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅಸುರದೋಸ್ಸ್ತಮ್ಭಧಾರ್ಯಮಾಣಮಹಾಭರೇ । ಬಭೂವ ದಾನವೋ ರಾಜಾ ವಿರೋಚನಸುತೋ ಬಡಿಃ
ಆ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ, ರಾಕ್ಷಸಾಧಿಪತಿಯ ಬಲವಾದ ಸ್ತಂಭದಿಂದ ಭಾರವನ್ನು ತಾಳುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ವಿರೋಚನನ ಮಗನಾದ ಬಡಿ ಎಂಬ ದಾನವರಾಜನು ಆಳುತ್ತಿದ್ದನು.
ಸ್ವಾಕ್ರಾನ್ತೇನ ಸಮಂ ಸರ್ವೈಸ್ ಸುರವಿದ್ಯಾಧರೋರಗೈಃ । ಪಾದಸಂವಾಹನಂ ಯಸ್ಯ ಸುರರಾಜೇನ ವಾಞ್ಛಿತಮ್
ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳು, ವಿದ್ಯಾಧರರು ಮತ್ತು ನಾಗರುಗಳಿಗೆ ಸಮಾನನಾದವನಿಗೆ, ದೇವೇಂದ್ರನೇ ಪಾದಸೇವೆಯನ್ನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸಿದ್ದನು.
ಕೋಶಸ್ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯರತ್ನಾನಾಂ ಪಾತಾ ಸರ್ವಶರೀರಿಣಾಮ್ । ಧರ್ತಾ ಭುವನಧರ್ಮಾಣಾಂ ಯಸ್ಯ ಪ್ರಣತವಾನ್ ಹರಿಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಎಲ್ಲಾ ರತ್ನಗಳ ಭಂಡಾರವಾಗಿದ್ದವನೂ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ರಕ್ಷಕರೂ, ಜಗತ್ತಿನ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವನೂ ಆಗಿದ್ದವನಿಗೆ, ಹರಿಯೇ ನಮಸ್ಕರಿಸಿದನು.
ಐರಾವಣಸ್ಯ ಸಂಶೋಷಂ ಯನ್ನಾಮ್ನಾ ಕಟಭಿತ್ತಯಃ । ಕೇಕಯೇವಾಹಿಹೃನ್ನಾಡ್ಯೋ ಜಗ್ಮುರ್ ಆಜಗ್ಮುರ್ ಆರ್ತತಾಮ್
ಯಾರ ಹೆಸರನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಕಟ ನಗರದ ಕೋಟೆಗೋಡೆಗಳು ಏರಾವತವನ್ನು ಒಣಗಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ಕೇಕಯರಂತೆ ನಾಗರ ಹೃದಯದ ನಾಡಿಗಳು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿ ಬಂದು ಮತ್ತೆ ಸಂಕಟಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದವು.
ಪ್ರತಾಪೋಗ್ರೋಷ್ಮಭಿರ್ ಯಸ್ಯ ಕಲ್ಪಕಾಲ ಇವಾಬ್ಧಯಃ । ಯಯುಶ್ ಶೋಷೋನ್ಮುಖಾಸ್ ಸಪ್ತ ತಪ್ತತಾಂ ಕುಪಿತಾಕೃತೇಃ
ಯಾರ ಪ್ರಭಾವದ ಭಯಾನಕ ಉಷ್ಣತೆಯಿಂದ, ಪ್ರಳಯ ಕಾಲದಂತೆ ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳು ಒಣಗಲು ತಾತ್ಪರ್ಯವಿಟ್ಟವು; ಅವನ ಕೋಪಭರಿತ ರೂಪದಿಂದ ಅವುಗಳು ಸುಟ್ಟುಹೋಗುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬಂದವು.
ಯದಧ್ವರಾಜ್ಯಧೂಮಾಭ್ರರಾಜಯೋ ವಲಿತಾದ್ರಯಃ । ಬ್ರಹ್ಮಾಣ್ಡಕೋಟರಸ್ಯಾಸ್ಯ ಸದಾ ಕವಚತಾಂ ಯಯುಃ
ಯಾವನವರ ಹೋಮದ ತುಪ್ಪದ ಹೊಗೆಯು ಮೋಡಗಳನ್ನೆತ್ತಿಕೊಂಡು ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ವಾಕಾಗಿ, ಈ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಒಳಭಾಗವನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಕವಚದಂತೆ ಆವರಿಸಿತು.
ಯಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಿದೃಢಾಪಾತಾದ್ ಅನುಪಾತಕುಲಾಚಲಾಃ । ವಿನಮನ್ತಿ ದಿಶಸ್ ಸರ್ವಾ ಲತಾಃ ಫಲನತಾ ಇವ
ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯ ದೃಢವಾದ ನೋಟದಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರ್ವತಗಳು, ಹಣ್ಣಿನಿಂದ ಬಾಗುವ ಬೆಳ್ಳಿಗಳಂತೆ, ವಿನಮ್ರವಾಗುತ್ತವೆ.
ಲೀಲಾವಿಜಿತನಿಶ್ಶೇಷಭುವನಾಭೋಗಭೂಷಣಃ । ದಶಕೋಟೀಸ್ ಸ ವರ್ಷಾಣಾಂ ದೈತ್ಯೋ ರಾಜ್ಯಂ ಚಕಾರ ಹ
ಲೀಲೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಆನಂದಿಸಿ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಆ ದೈತ್ಯನು ಹತ್ತು ಕೋಟಿ ವರ್ಷಗಳ ಕಾಲ ರಾಜ್ಯವಾಡನು.
ಅಥ ಗಚ್ಛತ್ಸ್ವ್ ಅನಲ್ಪೇಷು ಯುಗೇಷ್ವ್ ಆವರ್ತವೃತ್ತಿಷು । ಸುರಾಸುರಮಹೌಘೇಷು ಪ್ರೋತ್ಪತತ್ಸು ಪತತ್ಸು ಚ
ಅನೇಕ ಯುಗಗಳು ಸುತ್ತುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಂತೆ, ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ದೈತ್ಯರ ಮಹಾ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಏಳುತ್ತಾ, ಬೀಳುತ್ತಾ ಸಾಗಿದವು.
ಅಜಸ್ರಮ್ ಉಪಭುಕ್ತೇಷು ತ್ರೈಲೋಕ್ಯೋದರವರ್ತಿಷು । ಭೋಗೇಷ್ವ್ ಅಭಜದ್ ಉದ್ವೇಗಂ ಬಡಿರ್ ದಾನವನಾಯಕಃ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳೊಳಗಿನ ಎಲ್ಲ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದರೂ, ದಾನವ ನಾಯಕ ಬಡಿರನಿಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೇಸರವಾಗಲಿಲ್ಲ.
ಮೇರುಶೃಙ್ಗಶಿಖಾದನ್ತದಿಗ್ಧವಾತಾಯನೇ ಸ್ಥಿತಃ । ಏಕದಾ ಚಿನ್ತಯಾಮ್ ಆಸ ಸ್ವಯಂ ಸಂಸಾರಸಂಸ್ಥಿತಿಮ್
ಒಂದು ದಿನ, ಮೆರು ಪರ್ವತದ ಶೃಂಗಗಳ ಹತ್ತಿರದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಅವನು ಈ ಲೋಕದ ಜೀವನದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಆಲೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು.
ಕಿಮನ್ತಮ್ ಇದಮ್ ಅಕ್ಷುಣ್ಣಶಕ್ತಿನೈವ ಮಯಾಧುನಾ । ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಮ್ ಇಹ ಕರ್ತವ್ಯಂ ವಿಹರ್ತವ್ಯಂ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ
ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯು ಇನ್ನೂ ಕುಂದದಿಲ್ಲದಿರುವಾಗ, ನಾನು ಇಲ್ಲಿ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲಾಸದಿಂದ ವಾಸ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದೇನೆ—ಇದು ಎಷ್ಟು ಕಾಲ ಇರುತ್ತದೆ?
ಮಹತಾ ಮಮ ರಾಜ್ಯೇನ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಾದ್ಭುತಕಾರಿಣಾ । ಕಿಂ ವಾ ಭವತಿ ಭುಕ್ತೇನ ಭೂರಿಭೋಗಾತಿಭಾರಿಣಾ
ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಪಡಿಸುವ ನನ್ನ ಮಹಾ ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಅಥವಾ ಅಪಾರವಾದ, ತುಂಬಾ ಭಾರಿ ಸೌಖ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದರಿಂದ ನನಗೆ ಏನು ಲಾಭ?
ಆಪಾತಮಾತ್ರಮಧುರಮ್ ಆವಶ್ಯಕಪರಿಕ್ಷಯಮ್ । ಭೋಗೋಪಭೋಗಮಾತ್ರಂ ಮೇ ಕಿಂ ನಾಮೇದಂ ಸುಖಾವಹಮ್
ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದು ಮೊದಲಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಿಹಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ತಪ್ಪದೆ ದಣಿವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ—ಹೀಗಿರುವಾಗ ಇದನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿಜವಾದ ಸುಖವೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದು?
ಪುನರ್ ದಿನೈಕಕಲನಾ ಶಾರ್ವರೀಸಂಸ್ಥಿತಿಃ ಪುನಃ । ಪುನಸ್ ತಾನ್ಯ್ ಏವ ಕರ್ಮಾಣಿ ಲಜ್ಜಾಯೈ ನ ತು ತುಷ್ಟಯೇ
ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ದಿನ ಎಷ್ಟು ಹೊತ್ತಾಗಿತೆಂದು ಲೆಕ್ಕ ಹಾಕುವುದು, ಮತ್ತೆ ರಾತ್ರಿ ಕಳೆಯುವುದು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಅದೇ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು—ಇವು ಎಲ್ಲವೂ ತೃಪ್ತಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಲಜ್ಜೆಗೆಂದೇ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಪುನರ್ ಆಲಿಙ್ಗ್ಯತೇ ಕಾನ್ತಾ ಪುನರ್ ಏವ ಚ ಭುಜ್ಯತೇ । ಸೇಯಂ ಶಿಶುಜನಕ್ರೀಡಾ ಲಜ್ಜಾಯೈ ಮಹತಾಮ್ ಇಹ
ಮತ್ತೆ ಪ್ರಿಯತಮೆಯನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಮತ್ತೆ ಆಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಿಸುವುದು—ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಆಟದಂತಿದೆ; ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಲಜ್ಜೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ.
ತಮ್ ಏವ ಶುಕ್ತವಿರಸಂ ವ್ಯಾಪಾರೌಘಂ ಪುನಃ ಪುನಃ । ದಿವಸೇ ದಿವಸೇ ಕುರ್ವನ್ ಪ್ರಾಜ್ಞಃ ಕಸ್ಮಾನ್ ನ ಲಜ್ಜತೇ
ಒಂದು ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ ಚಿಪ್ಪನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ರುಚಿಸುವಂತೆ, ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಅದೇ ಬೋರು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಹೇಗೆ ಲಜ್ಜೆ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ?
ಪುನರ್ ದಿನಂ ಪುನಾ ರಾತ್ರಿಃ ಪುನಃ ಕಾರ್ಯಪರಮ್ಪರಾ । ಪುನಃ ಪುನರ್ ಅಹಂ ಮನ್ಯೇ ಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ಯೇಯಂ ವಿಡಮ್ಬನಾ
ಹಗಲು ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ, ರಾತ್ರಿಯೂ ಮತ್ತೆ ಬರುತ್ತದೆ, ಕೆಲಸಗಳ ಸರಪಳಿಯೂ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ. ನಾನು ಯಾವಾಗಲೂ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ—ಇದು ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಒಂದು ತಮಾಷೆಯಂತಿದೆ.
ಊರ್ಮಿತಾಂ ಪುನರ್ ಆಸಾದ್ಯ ಪುನರ್ ಏತಿ ನಿರೂರ್ಮಿತಾಮ್ । ಯಥಾ ಜಲಂ ತಥೈವಾಯಂ ತಾಂ ತಾಮ್ ಏತಿ ಕ್ರಿಯಾಂ ಜನಃ
ನೀರು ಅಲೆಗಳಾಗಿ ಎದ್ದು ಮತ್ತೆ ಶಾಂತವಾಗುವುದು ಹೇಗೋ, ಹೀಗೆಯೇ ಜನರು ಒಂದೊಂದು ಕೆಲಸದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾರೆ.
ಉನ್ಮತ್ತಚೇಷ್ಟಿತಾಕಾರಾ ಪುನಃ ಪುನರ್ ಇಯಂ ಕ್ರಿಯಾ । ಜನಂ ಹಾಸಯತಿ ಪ್ರಾಜ್ಞಂ ಬಾಲಲೀಲೋಪಮಾ ಮುಹುಃ
ಈ ಪುನಃ ಪುನಃ ನಡೆಯುವ ಕೆಲಸಗಳು, ಹುಚ್ಚರ ವರ್ತನೆಯಂತಿವೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಇದು ಮಕ್ಕಳ ಆಟದಂತೆ ಕಾಣಿಸಿ, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ನಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಕೃತಯಾಪ್ಯ್ ಅನಯಾ ನಿತ್ಯಂ ಕ್ರಿಯಯಾ ಕೃತಕಾರ್ಯಯಾ । ಕೋ ಽರ್ಥಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ತಾದೃಶೋ ಯೇನ ಪುನಃ ಕರ್ಮ ನ ಗಚ್ಛತಿ
ಈ ರೀತಿ ಯಾವ ಕೆಲಸವನ್ನಾದರೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡಿ ಮುಗಿಸಿದರೂ, ಮತ್ತೆ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹಿಂತಿರುಗದಂತೆ ಏನು ಸಾರ್ಥಕತೆ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ?
ಕಿಯನ್ತಮ್ ಅಥ ವಾ ಕಾಲಮ್ ಇದಮ್ ಆಡಮ್ಬರಂ ಮಹತ್ । ಇಹಾಸ್ಮಾಭಿರ್ ಅನುಷ್ಠೇಯಂ ಕಿಂ ಯಾವತ್ ಸಮವಾಪ್ಯತೇ
ಈ ಮಹಾ ಪ್ರದರ್ಶನವನ್ನು ನಾವು ಇನ್ನೆಷ್ಟು ಕಾಲ ಮುಂದುವರಿಸಬೇಕು? ಇಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದದ್ದು ಏನು ಇದ್ದರೂ, ಅದು ಮುಗಿಯುವ ತನಕ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲೇಬೇಕೇ?
ಅನನ್ತೇಯಂ ಶಿಶುಕ್ರೀಡಾ ವಸ್ತುಶೂನ್ಯೈವ ವಸ್ತುತಃ । ಆವೃತ್ತ್ಯಾ ಕ್ರಿಯತೇ ವ್ಯರ್ಥಮ್ ಅನರ್ಥಪ್ರಸವಾರ್ಥಿಭಿಃ
ಈ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಮಕ್ಕಳ ಆಟಕ್ಕೆ ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವುದೂ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ವ್ಯರ್ಥವಾದದ್ದನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಲು ಬಯಸುವವರು ಇದನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
ಫಲಮ್ ಏಕಂ ಮಹೋದಾರಂ ನೇಹ ಪಶ್ಯಾಮಿ ಕಿಞ್ಚನ । ಕಾರ್ಯಮ್ ಅಸ್ತೀತರತ್ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಯಸ್ಮಿನ್ ನಾಮ ನ ಕಿಞ್ಚನ
ಇಲ್ಲಿ ನಾನು ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ತರವಾದ, ಉದಾತ್ತ ಫಲವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಿಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಏನೋ ಕೆಲಸ ಉಳಿದಿದೆ ಎನ್ನುವುದು ಮಾತ್ರ, ಆದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನೂ ಇಲ್ಲ.
ಭೋಗಾದ್ ಋತೇ ಕಿಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಂ ಸ್ಯಾದ್ ರಮ್ಯಮ್ ಅವಿನಾಶಿ ಚ । ಏತತ್ ಸಞ್ಚಿನ್ತಯಾಮ್ಯ್ ಆಶು ದಧ್ಯೌ ಮತ್ವೇತ್ಯ್ ಅಸೌ ಬಡಿಃ
ಭೋಗವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮತ್ತೇನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಆನಂದಕರವೂ, ನಾಶವಾಗದದ್ದೂ ಇರಬಹುದು? ಹೀಗೆ ಚಿಂತಿಸಿ, ಬಡಿಹ್ ತಕ್ಷಣ ಆಲೋಚನೆ ಮಾಡಿ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ಬಂದನು.
ಅಥಾಭ್ಯುವಾಚಾಸುರರಾಡ್ ಆ ಸಂಸ್ಮೃತಮ್ ಇತಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಏವ ಮನಸ್ಯ್ ಅರ್ಥಂ ಸಭ್ರೂಭಙ್ಗಂ ವಿಮರ್ಶಯನ್
ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಸುರರ ರಾಜನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲೇ ಆ ವಿಷಯವನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸುತ್ತಾ, ಭ್ರೂಭಂಗದಿಂದ ಮಾತನಾಡಿದನು.
ಪುರಾ ಕಿಲೇಹ ಭಗವಾನ್ ಪೃಷ್ಟೋ ಽಭೂತ್ ಸ ವಿರೋಚನಃ । ಪಿತಾ ಮಯಾತ್ಮತತ್ತ್ವಜ್ಞೋ ದೃಷ್ಟಲೋಕಪರಾವರಃ
ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ, ನನ್ನ ತಂದೆಯಾದ ವಿರೋಚನನು—ಆತ್ಮತತ್ತ್ವವನ್ನು ಅರಿತವನು, ಲೋಕದ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಂಡವನು—ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದನು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ಯಥಾ ಸಕಲದುಃಖಾನಾಂ ಸುಖಾನಾಂ ಚ ಮಹಾಮತೇ । ಯತ್ರ ಸರ್ವೇ ಭ್ರಮಾಶ್ ಶಾನ್ತಾಃ ಕೋ ಽಸೌ ಸೀಮಾನ್ತ ಉಚ್ಯತಾಮ್
ಮಹಾಮತಿವಂತರಾದವನೇ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳೂ, ಎಲ್ಲ ಸಂತೋಷಗಳೂ ಶಾಂತವಾಗುವ, ಎಲ್ಲ ಭ್ರಮೆಗಳು ನಾಶವಾಗುವ ಆ ಪರಮ ಗಡಿ ಯಾವುದು? ದಯವಿಟ್ಟು ಆ ಗಡಿಯನ್ನು ನನಗೆ ಹೇಳು.