ನ ತೇ ದುಃಖಂ ನ ತೇ ಜನ್ಮ ನ ತೇ ಮಾತಾ ನ ತೇ ಪಿತಾ । ಆತ್ಮೈವಾಸಿ ನ ಸದ್ಬುದ್ಧೇ ತ್ವಮ್ ಅನ್ಯಃ ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವ ಹಿ
ನಿನಗೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲ, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ತಾಯಿ ಇಲ್ಲ, ತಂದೆ ಇಲ್ಲ; ನೀನು ಕೇವಲ ಆತ್ಮನೇ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದವನೇ, ನಿಜವಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಸ್ಯಾಂ ಸಂಸಾರಯಾತ್ರಾಯಾಂ ನಾನಾಭಿನಯದಾಯಿನಃ । ಅಜ್ಞಾ ಏವ ನಟಾಸ್ ಸಾಧೋ ರಸಭಾವಸಮನ್ವಿತಾಃ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸುವವರು, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನಟರು ಮಾತ್ರ.
ಮಧ್ಯಸ್ಥದೃಷ್ಟಯಸ್ ಸ್ವಸ್ಥಾ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾರ್ಥದರ್ಶಿನಃ । ತಜ್ಜ್ಞಾಸ್ ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕಾ ಏವ ಸಾಕ್ಷಿಧರ್ಮೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಯಾರು ಮಧ್ಯಸ್ಥ ದೃಷ್ಟಿಯವರಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವಸ್ಥ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಂದದ್ದನ್ನು ಬಂದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು; ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇರುವವರು.
ಕರ್ತಾರೋ ಽಪಿ ನ ಕರ್ತಾರೋ ಯಥಾ ದೀಪಾ ನಿಶಾಗಮೇ । ಆಲೋಕಕರ್ಮಣಾಮ್ ಏವಂ ತಜ್ಜ್ಞಾ ಲೋಕಸ್ಥಿತಾವ್ ಇಹ
ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರೂ ನಿಜವಾಗಿ ಮಾಡುವವರು ಅಲ್ಲ; ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳು ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಕಾರ್ಯದಾರರು ಮಾತ್ರ.
ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬೈರ್ ನ ದೂಷ್ಯನ್ತೇ ಸ್ವಾತ್ಮಬಿಮ್ಬಗತೈರ್ ಅಪಿ । ಯಥಾ ದರ್ಪಣರತ್ನಾದ್ಯಾಸ್ ತಥಾ ಕಾರ್ಯೈರ್ ಮಹಾಧಿಯಃ
ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯವರು ತಮ್ಮದೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಂದಲೂ ಕಳಂಕಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಅಯಿನ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳು ಒಳಗಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಅಪ್ಪಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ಸರ್ವೈಷಣಾಮಯಕಲಙ್ಕವಿವರ್ಜಿತೇನ ಸ್ವಚ್ಛಾತ್ಮಭಾವಕಲಿತೇನ ಹೃದಬ್ಜಮಧ್ಯೇ । ಪುತ್ರಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ ಮಹಾಮಣಿನಾಮುನೈವ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಸಮ್ಭ್ರಮಮ್ ಅಲಂ ಪರಿತೋಷಮ್ ಏಹಿ
ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳ ಮಸುಕಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೃದಯದ ಕಮಲದೊಳಗೆ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮಗನೇ, ಆತಂಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇಂದೇ ಹೊಂದು.
ಏವಂ ಪ್ರಬೋಧಿತಸ್ ತೇನ ತದಾ ಪುಣ್ಯೇನ ಪಾವನಃ । ಪ್ರಬೋಧಮ್ ಆಪ ಪ್ರಾಕಾಶ್ಯಂ ಪ್ರಭಾತ ಇವ ಭೂತಲಮ್
ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಿಂದ ಹೀಗೆ ಜಾಗೃತನಾದ ಅವನು, ಪವಿತ್ರನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದನು, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಭೂಮಿಯು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬುವಂತೆ.
ಉಭಾವ್ ಅಪಿ ತತಸ್ ಸಿದ್ಧೌ ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಪಾರಗೌ । ವಿಚೇರತುರ್ ವನೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಯಾವದಿಚ್ಛಮ್ ಅನಿನ್ದಿತೌ
ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದು, ಆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೋಷಿಗಳಾಗಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸಿದರು.
ತತಃ ಕದಾಚಿತ್ ಕಾಲೇನ ನಿರ್ವಾಣಪದಮ್ ಆಗತೌ । ತೌ ವಿದೇಹೌ ಗತಸ್ನೇಹೌ ದೀಪಾವ್ ಇವ ಶಮಂ ಗತೌ
ನಂತರ ಕೆಲ ಕಾಲದ ಬಳಿಕ, ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ನಿರ್ವಾಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು; ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದೀಪಗಳು ಆರಿದಂತೆ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದರು.
ಏವಂ ಪ್ರಾಗ್ಭುಕ್ತದೇಹಾನಾಮ್ ಅನನ್ತಾ ಧನಬನ್ಧುಜಾಃ । ಆಶಾಃ ಕಿಂ ಗೃಹ್ಯತೇ ತಾಭ್ಯಃ ಕಿಂ ವಾ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯತೇ ಽನಘ
ಹಿಂದೆ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳಿಂದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆಶೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಏನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಏನು ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ?
ತಸ್ಮಾದ್ ಆಸಾಮ್ ಅನನ್ತಾನಾಂ ತೃಷ್ಣಾನಾಂ ರಘುನನ್ದನ । ಉಪಾಯಸ್ ತ್ಯಾಗ ಏವೈಕೋ ನ ನಾಮ ಪರಿಪಾಲನಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ರಘುವಂಶದವರೇ, ಈ ಅನೇಕ ತೃಷ್ಣೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಗವಿದೆ — ಅದು ತ್ಯಾಗ. ಉಳಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ.
ಚಿನ್ತನೇನೈಧತೇ ಚಿನ್ತಾ ಸ್ವಿನ್ಧನೇನೇವ ಪಾವಕಃ । ನಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಚಿನ್ತನೇನೈವ ವಿನೇನ್ಧನಮ್ ಇವಾನಲಃ
ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಚಿಂತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಹಗಲುಕಟ್ಟಿದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ. ಯೋಚನೆ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಬೆಂಕಿಗೆ ಇಂಧನ ಇಲ್ಲದಂತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಧ್ಯೇಯತ್ಯಾಗರಥಾರೂಢಃ ಕರುಣೋದಾರಯಾ ದೃಶಾ । ಲೋಕಮ್ ಆಲೋಕಯನ್ ದೀನಂ ಮಾ ತಿಷ್ಠೋತ್ತಿಷ್ಠ ರಾಘವ
ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ಎಂಬ ರಥದಲ್ಲಿ ಏರಿ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಲೋಕದ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿ, ನೀನು ಕುಳಿತಿರಬೇಡ — ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲು, ರಾಘವ.
ಏಷಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸ್ಥಿತಿಸ್ ಸ್ವಚ್ಛಾ ನಿಷ್ಕಾಮಾ ವಿಗತಾಮಯಾ । ಏನಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮಹಾಬಾಹೋ ವಿಮೂಢೋ ಽಪಿ ನ ಮುಹ್ಯತಿ
ಇದು ಶುದ್ಧವಾದ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದ, ರೋಗರಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿ. ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರೆ, ಮೂರ್ಖನೂ ಕೂಡ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಕಂ ವಿವೇಕಂ ಸುಹೃದಮ್ ಏಕಾಂ ಪ್ರೌಢಸಖೀಂ ಧಿಯಮ್ । ಆದಾಯ ವಿಹರನ್ನ್ ಏವಂ ಸಙ್ಕಟೇ ಽಪಿ ನ ಮುಹ್ಯಸಿ
ನೀನು ವಿವೇಕವನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ, ಪರಿಪಕ್ವ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸಂಗಾತಿಯಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಡೆಯುವದರಿಂದ, ಎಂತಹ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿನಿವಾರಿತಸರ್ವಾರ್ಥಾದ್ ಅಪಹಸ್ತಿತಬಾನ್ಧವಾತ್ । ನ ಸ್ವಧೈರ್ಯಾದ್ ಋತೇ ಕಶ್ಚಿದ್ ಅಭ್ಯುದ್ಧರತಿ ಸಙ್ಕಟಾತ್
ಯಾರಾದರೂ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಬಂಧುಗಳನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅವನನ್ನು ಯಾರೂ ಸಂಕಷ್ಟದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವೈರಾಗ್ಯೇಣಾಥ ಶಾಸ್ತ್ರೇಣ ಮಹತ್ತ್ವಾದಿಗುಣೈರ್ ಅಪಿ । ಯತ್ನೇನಾಪದ್ವಿಘಾತಾರ್ಥಂ ಸ್ವಮ್ ಏವೋನ್ನಮಯೇನ್ ಮನಃ
ಆದುದರಿಂದ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಹತ್ವಾದಿ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಸಂಕಷ್ಟವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ತಾನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎತ್ತಬೇಕು.
ನ ತತ್ ತ್ರಿಭುವನೈಶ್ವರ್ಯಾನ್ ನ ಕೋಶಾದ್ ರತ್ನಧಾರಿಣಃ । ಫಲಮ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ಚಿತ್ತಾದ್ ಯನ್ ಮಹತ್ತ್ವೋಪಬೃಂಹಿತಾತ್
ಮಹತ್ತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಪಡೆಯುವ ಫಲವನ್ನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆ ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಧನದಿಂದಲೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತಾವದ್ ಅಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತ್ಕುಕ್ಷೌ ಪಾತೋತ್ಪಾತಾವದೋಲನೈಃ । ಪತನ್ತಿ ಪುರುಷಾ ಯಾವನ್ ಮನಸ್ ತೇಷಾಂ ನ ವಿಜ್ವರಮ್
ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗದೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನರು ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳಿಂದ ಎತ್ತಿ ಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತಾ ಸದಾ ಬೀಳುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ಣೇ ಮನಸಿ ಸಮ್ಪೂರ್ಣಂ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ಸುಧಾದ್ರವೈಃ । ಉಪಾನದ್ಗೂಢಪಾದಸ್ಯ ಕಿಲ ಚರ್ಮಾವೃತೈವ ಭೂಃ
ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಪಾದರಕ್ಷೆ ಧರಿಸಿದವನಿಗೆ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ ಅನ್ನಿಸುವಂತೆ.
ನೈರಾಶ್ಯಾತ್ ಪೂರ್ಣತಾಮ್ ಏತಿ ಮನೋ ಽನಾಶಾವಶಾನುಗಮ್ । ಆಶಯಾ ರಿಕ್ತತಾಮ್ ಏತಿ ಶರದೀವ ಸರೋ ಮನಃ
ಆಸೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದಾಗ ಮನಸ್ಸು ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ಬಯಕೆಗಳ ಹಿಂದೆ ಓಡಿದರೆ, ಮನಸ್ಸು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಖಾಲಿಯಾಗುವಂತೆ, ಶರದೃತುವಿನ ಕೆರೆಯಂತೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೃದಯಂ ಶೂನ್ಯತಾಮ್ ಏತಿ ಪ್ರಕಟೀಕೃತಕೋಟರಮ್ । ಅಗಸ್ತ್ಯಪೀತಾರ್ಣವವದ್ ಆಶಾವಿವಶಚೇತಸಾಮ್
ಆಶೆಯ ಬಲೆಗೆ ಸಿಲುಕಿದವರ ಮನಸ್ಸು ನಿರಾಶ್ರಯವಾಗಿ, ಅವರ ಹೃದಯವು ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಅಗಸ್ತ್ಯನು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಕುಡಿಯುವಂತೆ, ಒಳಗಿನ ಗುಹೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಯ ಚಿತ್ತತರೌ ಸ್ಫಾರೇ ತೃಷ್ಣಾಚಪಲಮರ್ಕಟೀ । ನ ವಲ್ಗತಿ ಮಹತ್ ತಸ್ಯ ರಾಜತೇ ಹೃದ್ವನಾನ್ತರಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸು ವಿಶಾಲವಾದ ವೃಕ್ಷದಂತೆ, ಆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿಯ ಕಪಿರೂಪವಾದ ಆಸೆ ಜಿಗಿಯುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಅವರ ಹೃದಯದ ಅರಣ್ಯವು ಬಹಳವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.
ಪದ್ಮಾಕ್ಷಕೋಶಸ್ ತ್ರಿಜಗದ್ ಗೋಷ್ಪದಂ ಯೋಜನವ್ರಜಃ । ನಿಮೇಷಾರ್ಧಂ ಮಹಾಕಲ್ಪಸ್ ತೃಷ್ಣಾರಹಿತಚೇತಸಾಮ್
ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಸೆ ಇಲ್ಲವೋ, ಅವರಿಗೋಸ್ಕರ ಕಮಲನಯನನ ಗೋಳು, ಮೂರು ಲೋಕಗಳು, ಯೋಜನೆಯಷ್ಟು ದೂರ, ಅರ್ಧ ಕಣ್ಮುಚ್ಚು ಅಥವಾ ಮಹಾಕಲ್ಪವೂ ಗೋಮೆಟ್ಟಿನ ಗುರುತು ಹೋಲುತ್ತದೆ.
ಶೀತತಾ ಸಾ ನ ಶೀತಾಂಶೌ ನ ಹಿಮಾಚಲಕನ್ದರೇ । ನ ರಮ್ಭಾಚನ್ದನಾವಲ್ಯಾಂ ನಿಸ್ಸ್ಪೃಹೇಷು ಮನಸ್ಸು ಯಾ
ಯಾವ ಶಾಂತಿ ನಿರಾಶೆಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇದೆವೋ, ಅದು ಚಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಹಿಮಪರ್ವತದ ಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ, ಬಾಳೆಮರ ಮತ್ತು ಚಂದನವನಗಳಲ್ಲೂ ಇಲ್ಲ.
ನ ತಥಾ ಭಾತಿ ಪೂರ್ಣೇನ್ದುರ್ ನ ಪೂರ್ಣಃ ಕ್ಷೀರಸಾಗರಃ । ನ ಲಕ್ಷ್ಮೀವದನಂ ಕಾನ್ತಂ ಸ್ಪೃಹಾಹೀನಂ ಯಥಾ ಮನಃ
ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನ ಬೆಳಕು, ಅಥವಾ ಪೂರ್ತಿ ಹಾಲಿನ ಸಾಗರ, ಅಥವಾ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಸುಂದರ ಮುಖವೂ ಕೂಡ, ಯಾವಾಗಲೂ ಏನನ್ನೂ ಬಯಸದೆ ಇರುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಗೆ ಸಮಾನವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯಥಾಭ್ರಲೇಖಾ ಶಶಿನಂ ಸುಧಾಲೇಪಂ ಮಷೀ ಯಥಾ । ದೂಷಯತ್ಯ್ ಏವಮ್ ಏಷಾನ್ತರ್ ನರಮ್ ಆಶಾಪಿಶಾಚಿಕಾ
ಮೇಘದ ಒಂದು ರೇಖೆ ಚಂದ್ರನನ್ನು ಮಸುಕಾಗಿಸುವಂತೆ, ಅಥವಾ ಮಸಿ ಅಮೃತದ ಲೇಪನವನ್ನು ಕೆಡಿಸುವಂತೆ, ಆ ಆಶೆಯ ಪಿಶಾಚಿ ಒಳಗಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಅಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಶಾಖ್ಯಾಶ್ ಚಿತ್ತವೃಕ್ಷಸ್ಯ ಶಾಖಾಸ್ ಸ್ಥಗಿತದಿಕ್ತಟಾಃ । ತಾಸು ಚ್ಛಿನ್ನಾಸ್ವ್ ಅರೂಪತ್ವಂ ಯಾತಿ ಚಿತ್ತಮಹಾದ್ರುಮಃ
ಮನಸ್ಸಿನ ಮರದ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿಗೂ ಹಬ್ಬಿರುವ ಆಶೆಯ ಶಾಖೆಗಳು, ಅವುಗಳನ್ನು ಕಡಿದಾಗ ಆ ಮಹಾ ಮನಸ್ಸಿನ ಮರ ರೂಪವಿಲ್ಲದಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ.
ಛಿನ್ನತೃಷ್ಣಾಮಹಾಶಾಖೇ ಚಿತ್ತಸ್ಥಾಣೌ ಸ್ಥಿತಿಂ ಗತೇ । ಏಕರೂಪತಯಾ ಧೈರ್ಯಂ ಪ್ರಯಾತಿ ಶತಶಾಖತಾಮ್
ಬಯಕೆಯ ದೊಡ್ಡ ಶಾಖೆಯನ್ನು ಕಡಿದು ಮನಸ್ಸಿನ ತೂಣು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದಾಗ, ಧೈರ್ಯ ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನೂರಾರು ಶಾಖೆಗಳಂತೆ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ಅನುತ್ತಮೇನ ಧೈರ್ಯೇಣ ತೇನ ಚಿತ್ತೇ ಕ್ಷಯಂ ಗತೇ । ತತ್ ಪದಂ ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ರಾಮ ಯತ್ರ ನಾಶೋ ನ ವಿದ್ಯತೇ
ಅತ್ಯಂತ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತಿಯಾದಾಗ, ರಾಮಾ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವ ನಾಶವೂ ಇಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.