ಯೋ ಗೃಧ್ರೋ ದಶವರ್ಷಾಣಿ ಯೋ ಮೃಗೋ ಮಾಸಪಞ್ಚಕಮ್ । ಯಸ್ ಸಮಾನಾಂ ಶತಂ ಸಿಂಹಸ್ ಸ ಏವೇಹ ತವಾಗ್ರಜಃ
ಹತ್ತು ವರ್ಷ ಗಿಡುಗಾಗಿದ್ದವನು, ಐದು ತಿಂಗಳು ಜಿಂಕೆಯಾಗಿದ್ದವನು, ನೂರು ವರ್ಷ ಸಿಂಹನಾಗಿದ್ದವನು, ಅವನೇ ಈಗ ಇಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಅಣ್ಣನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಅನ್ಧ್ರಗ್ರಾಮಚಕೋರೇಣ ತುಖಾರನೃಪವಾಜಿನಾ । ಶ್ರೀಶೈಲಾಚಾರ್ಯಪುತ್ರೇಣ ಮಯೇದಂ ತವ ಕಥ್ಯತೇ
ಆಂಧ್ರ ಗ್ರಾಮದ ಚಕೋರ ಪಕ್ಷಿಯಾಗಿ, ತುಖಾರ ರಾಜನ ಕುದುರೆಯಾಗಿಯಾಗಿ, ಶ್ರೀಶೈಲ ಪರ್ವತದ ಆಚಾರ್ಯರ ಮಗನಾಗಿ ನಾನು ನಿನಗೆ ಇದನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ.
ಸರ್ವೇ ವಿವಿಧಸಂರಮ್ಭಾ ವಿವಿಧಾಚಾರಚೇಷ್ಟಿತಾಃ । ವಿಲಾಸಾ ಜನ್ಮನಾಂ ಭ್ರಾತಸ್ ಸ್ಮರ್ಯನ್ತೇ ಪ್ರಾಕ್ತನಾ ಮಯಾ
ಅಣ್ಣಾ, ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ色色 ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಬಗೆಯ ನಡೆಗಳು, ಆನಂದಗಳು—allವು ನನಗೆ ಹಳೆಯ ನೆನಪುಗಳಂತೆ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗುತ್ತಿವೆ.
ಏವಂ ಸ್ಥಿತೇ ಜಗಜ್ಜಾತಾವ್ ಆವಯೋಶ್ ಶತಶೋ ಗತಾಃ । ಪಿತರೋ ಮಾತರಶ್ ಚೈವ ಭ್ರಾತರಸ್ ಸುಹೃದಸ್ ತಥಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇಬ್ಬರೂ ಅನೇಕ ಬಾರಿ ತಂದೆ, ತಾಯಿ, ಅಣ್ಣ, ತಮ್ಮ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಎಂಬವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ.
ಕಾಂಸ್ ತಾನ್ ಸಮನುಶೋಚಾವೋ ನ ಶೋಚಾವಶ್ ಚ ಕಾನ್ ಅಪಿ । ಬನ್ಧೂನ್ ಕಿಂ ವಾಪಿ ಶೋಚಾವ ಈದೃಶ್ಯ್ ಏವ ಜಗತ್ಸ್ಥಿತಿಃ
ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸಬೇಕು, ಯಾರಿಗಾಗಿ ದುಃಖಿಸಬಾರದು? ಅಥವಾ ಬಂಧುಗಳಿಗಾಗಿ ಏಕೆ ದುಃಖಿಸಬೇಕು? ಈ ಲೋಕದ ಸ್ವಭಾವವೇ ಇಂತಹದು.
ಅನನ್ತಾಃ ಪಿತರೋ ಯಾನ್ತಿ ಯಾನ್ತ್ಯ್ ಅನನ್ತಾಶ್ ಚ ಮಾತರಃ । ಇಹ ಸಂಸಾರಿಣಾಂ ಪುಂಸಾಂ ವನಪಾದಪಪರ್ಣವತ್
ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಅನೇಕ ತಂದೆಯರು ಬರುತ್ತಾರೆ, ಅನೇಕ ತಾಯಿಯರು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಕಾಡಿನ ಮರದ ಎಲೆಗಳಂತೆಯೇ.
ಕಿಂ ಪ್ರಮಾಣಮ್ ಅತಃ ಪುತ್ರ ದುಃಖಸ್ಯಾತ್ರ ಸುಖಸ್ಯ ವಾ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸರ್ವಂ ಪರಿತ್ಯಜ್ಯ ತಿಷ್ಠಾವಸ್ ಸ್ವಸ್ಥತಾಂ ಗತೌ
ಮಗನೇ, ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖಕ್ಕೂ ಸಂತೋಷಕ್ಕೂ ಯಾವ ಖಚಿತತೆ ಇದೆ? ಆದ್ದರಿಂದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಸಮಚಿತ್ತದಿಂದ ಇರೋಣ.
ಪ್ರಪಞ್ಚಭಾವನಾಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಮನಸ್ಯ್ ಅಹಮ್ ಇತಿ ಸ್ಥಿತಾಮ್ । ತಾಂ ಗತಿಂ ಗಚ್ಛ ಭದ್ರಂ ತೇ ಯಾಂ ಯಾನ್ತಿ ಗತಿಕೋವಿದಾಃ
ಈ ಲೋಕದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ 'ನಾನು ಇದ್ದೇನೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು. ನೀನು ಸದಾ ಸುಖವಾಗಿರು, ಯಾಕಂದರೆ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಹೋಗುವ ಗಮ್ಯವೇ ಅದೇ.
ಇಹಾಜವಞ್ಜವೀಭಾವಂ ಪತನೋತ್ಪತನಾತ್ಮಕಮ್ । ನಾನುಶೋಚನ್ತಿ ಸುಧಿಯಶ್ ಚಿಕಿತ್ಸನ್ತೇ ಚ ಕೇವಲಮ್
ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಏಳಿಳಿತಗಳಿರುವ ಅಸ್ಥಿರ ಜೀವನವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತರು ದುಃಖಪಡದೆ, ಅದು ಹೇಗಿದೆಯೋ ಹಾಗೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಭಾವಾಭಾವವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ಜರಾಮರಣವರ್ಜಿತಮ್ । ಸಂಸ್ಮರಾತ್ಮಾನಮ್ ಅವ್ಯಗ್ರೋ ಮಾ ವಿಮೂಢಮನಾ ಭವ
ನೀನು neither ಇರುವ nor ಇರುವದಿಲ್ಲದ, ವಯಸ್ಸು ಹಾಗೂ ಸಾವು ತಟ್ಟದ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ನೆನೆಸು. ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸದೆ ಶಾಂತವಾಗಿರು.
ನ ತೇ ದುಃಖಂ ನ ತೇ ಜನ್ಮ ನ ತೇ ಮಾತಾ ನ ತೇ ಪಿತಾ । ಆತ್ಮೈವಾಸಿ ನ ಸದ್ಬುದ್ಧೇ ತ್ವಮ್ ಅನ್ಯಃ ಕಶ್ಚಿದ್ ಏವ ಹಿ
ನಿನಗೆ ದುಃಖವಿಲ್ಲ, ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ತಾಯಿ ಇಲ್ಲ, ತಂದೆ ಇಲ್ಲ; ನೀನು ಕೇವಲ ಆತ್ಮನೇ, ಜ್ಞಾನಿಯಾದವನೇ, ನಿಜವಾಗಿ ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ.
ಅಸ್ಯಾಂ ಸಂಸಾರಯಾತ್ರಾಯಾಂ ನಾನಾಭಿನಯದಾಯಿನಃ । ಅಜ್ಞಾ ಏವ ನಟಾಸ್ ಸಾಧೋ ರಸಭಾವಸಮನ್ವಿತಾಃ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಪ್ರಯಾಣದಲ್ಲಿ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸುವವರು, ಒಳ್ಳೆಯವನೇ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳೇ ಆಗಿದ್ದಾರೆ; ಅವರು ವಿಭಿನ್ನ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ನಟರು ಮಾತ್ರ.
ಮಧ್ಯಸ್ಥದೃಷ್ಟಯಸ್ ಸ್ವಸ್ಥಾ ಯಥಾಪ್ರಾಪ್ತಾರ್ಥದರ್ಶಿನಃ । ತಜ್ಜ್ಞಾಸ್ ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕಾ ಏವ ಸಾಕ್ಷಿಧರ್ಮೇ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಾಃ
ಯಾರು ಮಧ್ಯಸ್ಥ ದೃಷ್ಟಿಯವರಾಗಿದ್ದು, ಸ್ವಸ್ಥ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಬಂದದ್ದನ್ನು ಬಂದಂತೆ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು; ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಇರುವವರು.
ಕರ್ತಾರೋ ಽಪಿ ನ ಕರ್ತಾರೋ ಯಥಾ ದೀಪಾ ನಿಶಾಗಮೇ । ಆಲೋಕಕರ್ಮಣಾಮ್ ಏವಂ ತಜ್ಜ್ಞಾ ಲೋಕಸ್ಥಿತಾವ್ ಇಹ
ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರೂ ನಿಜವಾಗಿ ಮಾಡುವವರು ಅಲ್ಲ; ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ದೀಪಗಳು ಬೆಳಕನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ, ಸತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದವರು ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಕಾರ್ಯದಾರರು ಮಾತ್ರ.
ಪ್ರತಿಬಿಮ್ಬೈರ್ ನ ದೂಷ್ಯನ್ತೇ ಸ್ವಾತ್ಮಬಿಮ್ಬಗತೈರ್ ಅಪಿ । ಯಥಾ ದರ್ಪಣರತ್ನಾದ್ಯಾಸ್ ತಥಾ ಕಾರ್ಯೈರ್ ಮಹಾಧಿಯಃ
ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯವರು ತಮ್ಮದೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಿಂದಲೂ ಕಳಂಕಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಅಯಿನ ಮತ್ತು ರತ್ನಗಳು ಒಳಗಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳಿಂದ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಅಪ್ಪಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೋ, ಹಾಗೆಯೇ.
ಸರ್ವೈಷಣಾಮಯಕಲಙ್ಕವಿವರ್ಜಿತೇನ ಸ್ವಚ್ಛಾತ್ಮಭಾವಕಲಿತೇನ ಹೃದಬ್ಜಮಧ್ಯೇ । ಪುತ್ರಾತ್ಮನಾತ್ಮನಿ ಮಹಾಮಣಿನಾಮುನೈವ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯ ಸಮ್ಭ್ರಮಮ್ ಅಲಂ ಪರಿತೋಷಮ್ ಏಹಿ
ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳ ಮಸುಕಿನಿಂದ ಮುಕ್ತವಾದ, ಸ್ವಚ್ಛವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಹೃದಯದ ಕಮಲದೊಳಗೆ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಮಗನೇ, ಆತಂಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಂಪೂರ್ಣ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಇಂದೇ ಹೊಂದು.
ಏವಂ ಪ್ರಬೋಧಿತಸ್ ತೇನ ತದಾ ಪುಣ್ಯೇನ ಪಾವನಃ । ಪ್ರಬೋಧಮ್ ಆಪ ಪ್ರಾಕಾಶ್ಯಂ ಪ್ರಭಾತ ಇವ ಭೂತಲಮ್
ಆ ಧರ್ಮಾತ್ಮನಿಂದ ಹೀಗೆ ಜಾಗೃತನಾದ ಅವನು, ಪವಿತ್ರನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದನು, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವ ಭೂಮಿಯು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬುವಂತೆ.
ಉಭಾವ್ ಅಪಿ ತತಸ್ ಸಿದ್ಧೌ ಜ್ಞಾನವಿಜ್ಞಾನಪಾರಗೌ । ವಿಚೇರತುರ್ ವನೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಯಾವದಿಚ್ಛಮ್ ಅನಿನ್ದಿತೌ
ಆ ಇಬ್ಬರೂ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಪಾರಂಗತರಾಗಿದ್ದು, ಆ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದೋಷಿಗಳಾಗಿ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸಂಚರಿಸಿದರು.
ತತಃ ಕದಾಚಿತ್ ಕಾಲೇನ ನಿರ್ವಾಣಪದಮ್ ಆಗತೌ । ತೌ ವಿದೇಹೌ ಗತಸ್ನೇಹೌ ದೀಪಾವ್ ಇವ ಶಮಂ ಗತೌ
ನಂತರ ಕೆಲ ಕಾಲದ ಬಳಿಕ, ಅವರು ಇಬ್ಬರೂ ನಿರ್ವಾಣ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದರು; ದೇಹದ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ದೀಪಗಳು ಆರಿದಂತೆ ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಲೀನರಾದರು.
ಏವಂ ಪ್ರಾಗ್ಭುಕ್ತದೇಹಾನಾಮ್ ಅನನ್ತಾ ಧನಬನ್ಧುಜಾಃ । ಆಶಾಃ ಕಿಂ ಗೃಹ್ಯತೇ ತಾಭ್ಯಃ ಕಿಂ ವಾ ಸನ್ತ್ಯಜ್ಯತೇ ಽನಘ
ಹಿಂದೆ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ದೇಹಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳಿಂದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಆಶೆಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಿಂದ ಏನು ಪಡೆಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಏನು ತ್ಯಜಿಸಬಹುದು, ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ?
ತಸ್ಮಾದ್ ಆಸಾಮ್ ಅನನ್ತಾನಾಂ ತೃಷ್ಣಾನಾಂ ರಘುನನ್ದನ । ಉಪಾಯಸ್ ತ್ಯಾಗ ಏವೈಕೋ ನ ನಾಮ ಪರಿಪಾಲನಮ್
ಆದುದರಿಂದ, ರಘುವಂಶದವರೇ, ಈ ಅನೇಕ ತೃಷ್ಣೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಮಾತ್ರ ಮಾರ್ಗವಿದೆ — ಅದು ತ್ಯಾಗ. ಉಳಿಸುವುದು ಅಲ್ಲ.
ಚಿನ್ತನೇನೈಧತೇ ಚಿನ್ತಾ ಸ್ವಿನ್ಧನೇನೇವ ಪಾವಕಃ । ನಶ್ಯತ್ಯ್ ಅಚಿನ್ತನೇನೈವ ವಿನೇನ್ಧನಮ್ ಇವಾನಲಃ
ಯೋಚನೆ ಮಾಡಿದಷ್ಟು ಚಿಂತೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಹಗಲುಕಟ್ಟಿದ ಬೆಂಕಿಯಂತೆ. ಯೋಚನೆ ಮಾಡದೆ ಇದ್ದರೆ ಅದು ಬೆಂಕಿಗೆ ಇಂಧನ ಇಲ್ಲದಂತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಧ್ಯೇಯತ್ಯಾಗರಥಾರೂಢಃ ಕರುಣೋದಾರಯಾ ದೃಶಾ । ಲೋಕಮ್ ಆಲೋಕಯನ್ ದೀನಂ ಮಾ ತಿಷ್ಠೋತ್ತಿಷ್ಠ ರಾಘವ
ಧ್ಯಾನ ಮತ್ತು ತ್ಯಾಗ ಎಂಬ ರಥದಲ್ಲಿ ಏರಿ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಲೋಕದ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿ, ನೀನು ಕುಳಿತಿರಬೇಡ — ಎದ್ದು ನಿಲ್ಲು, ರಾಘವ.
ಏಷಾ ಬ್ರಾಹ್ಮೀ ಸ್ಥಿತಿಸ್ ಸ್ವಚ್ಛಾ ನಿಷ್ಕಾಮಾ ವಿಗತಾಮಯಾ । ಏನಾಂ ಪ್ರಾಪ್ಯ ಮಹಾಬಾಹೋ ವಿಮೂಢೋ ಽಪಿ ನ ಮುಹ್ಯತಿ
ಇದು ಶುದ್ಧವಾದ, ಆಸೆ ಇಲ್ಲದ, ರೋಗರಹಿತ ಬ್ರಹ್ಮನ ಸ್ಥಿತಿ. ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಈ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರೆ, ಮೂರ್ಖನೂ ಕೂಡ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಏಕಂ ವಿವೇಕಂ ಸುಹೃದಮ್ ಏಕಾಂ ಪ್ರೌಢಸಖೀಂ ಧಿಯಮ್ । ಆದಾಯ ವಿಹರನ್ನ್ ಏವಂ ಸಙ್ಕಟೇ ಽಪಿ ನ ಮುಹ್ಯಸಿ
ನೀನು ವಿವೇಕವನ್ನು ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ, ಪರಿಪಕ್ವ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸಂಗಾತಿಯಂತೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ನಡೆಯುವದರಿಂದ, ಎಂತಹ ಸಂಕಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿನಿವಾರಿತಸರ್ವಾರ್ಥಾದ್ ಅಪಹಸ್ತಿತಬಾನ್ಧವಾತ್ । ನ ಸ್ವಧೈರ್ಯಾದ್ ಋತೇ ಕಶ್ಚಿದ್ ಅಭ್ಯುದ್ಧರತಿ ಸಙ್ಕಟಾತ್
ಯಾರಾದರೂ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಬಂಧುಗಳನ್ನು ದೂರವಿಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಅವನನ್ನು ಯಾರೂ ಸಂಕಷ್ಟದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ವೈರಾಗ್ಯೇಣಾಥ ಶಾಸ್ತ್ರೇಣ ಮಹತ್ತ್ವಾದಿಗುಣೈರ್ ಅಪಿ । ಯತ್ನೇನಾಪದ್ವಿಘಾತಾರ್ಥಂ ಸ್ವಮ್ ಏವೋನ್ನಮಯೇನ್ ಮನಃ
ಆದುದರಿಂದ, ವೈರಾಗ್ಯ, ಶಾಸ್ತ್ರ, ಮಹತ್ವಾದಿ ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ, ಸಂಕಷ್ಟವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ತಾನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಎತ್ತಬೇಕು.
ನ ತತ್ ತ್ರಿಭುವನೈಶ್ವರ್ಯಾನ್ ನ ಕೋಶಾದ್ ರತ್ನಧಾರಿಣಃ । ಫಲಮ್ ಆಸಾದ್ಯತೇ ಚಿತ್ತಾದ್ ಯನ್ ಮಹತ್ತ್ವೋಪಬೃಂಹಿತಾತ್
ಮಹತ್ತ್ವದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಪಡೆಯುವ ಫಲವನ್ನು ಮೂರು ಲೋಕಗಳ ಆಳ್ವಿಕೆ ಅಥವಾ ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಧನದಿಂದಲೂ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ತಾವದ್ ಅಸ್ಮಿಞ್ ಜಗತ್ಕುಕ್ಷೌ ಪಾತೋತ್ಪಾತಾವದೋಲನೈಃ । ಪತನ್ತಿ ಪುರುಷಾ ಯಾವನ್ ಮನಸ್ ತೇಷಾಂ ನ ವಿಜ್ವರಮ್
ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗದೆ ಇರುವವರೆಗೆ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜನರು ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳಿಂದ ಎತ್ತಿ ಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತಾ ಸದಾ ಬೀಳುತ್ತಿರುತ್ತಾರೆ.
ಪೂರ್ಣೇ ಮನಸಿ ಸಮ್ಪೂರ್ಣಂ ಜಗತ್ ಸರ್ವಂ ಸುಧಾದ್ರವೈಃ । ಉಪಾನದ್ಗೂಢಪಾದಸ್ಯ ಕಿಲ ಚರ್ಮಾವೃತೈವ ಭೂಃ
ಮನಸ್ಸು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಈ ಜಗತ್ತು ಕೂಡ ಅಮೃತದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ; ಪಾದರಕ್ಷೆ ಧರಿಸಿದವನಿಗೆ ಭೂಮಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಚರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿದಂತೆ ಅನ್ನಿಸುವಂತೆ.