ಕಿಮ್ ಈದೃಶೀ ತ್ವಯಾ ಬದ್ಧಾ ಭಾವನೇಹ ವಿಮೋಹಜಾ । ಸಂಸಾರೇ ಯದ್ ಅಶೋಚ್ಯೋ ಽಪಿ ತ್ವಯಾ ತಾತೋ ಽನುಶೋಚ್ಯತೇ
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಮೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಲ್ಪನೆ ಏಕೆ ಬಂದಿದೆ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತಂದೆಗೆ ದುಃಖಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನೀನು ಏಕೆ ಅವನಿಗಾಗಿ ಶೋಕಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ನ ಸೈವ ಭವತೋ ಮಾತಾ ನಾಸಾವ್ ಏವ ಪಿತಾ ತವ । ನ ಭವಾನ್ ಏವ ತನಯಸ್ ತಯೋರ್ ನಿಸ್ಸಙ್ಖ್ಯಪುತ್ರಯೋಃ
ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿ ನಿನ್ನ ತಾಯಿ ಅಲ್ಲ, ಅವನು ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಅಲ್ಲ; ನೀನು ಕೂಡ ಅವರ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನಾಗಿಲ್ಲ.
ಮಾತಾಪಿತೃಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸಮತೀತಾನಿ ತೇ ಸುತ । ಬಹೂನ್ಯ್ ಅಮ್ಬುಪ್ರವಾಹಸ್ಯ ನಿಮ್ನಾನೀವ ವನೇ ವನೇ
ಓ ಮಗನೇ, ನಿನಗೆ ಸಾವಿರಾರು ತಾಯಿ-ತಂದೆಗಳು ಕಳೆದಿದ್ದಾರೆ; ಇದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ನದಿಯ ಅನೇಕ ಗುಂಡಿಗಳಂತಿವೆ.
ಅಸಙ್ಖ್ಯಪುತ್ರಯೋರ್ ನೈವ ಭವಾನ್ ಏವ ಸುತಸ್ ತಯೋಃ । ಸರಿತ್ತರಙ್ಗವತ್ ಪುತ್ರ ಗತಾಃ ಪುತ್ರಗಣಾ ನೃಣಾಮ್
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮಕ್ಕಳಿರುವ ಆ ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ನೀನು ನಿಜವಾಗಿ ಅವರ ಮಗನಲ್ಲ; ನದಿಯ ಅಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಹೋದಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆ ಜನರ ಮಕ್ಕಳ ಗುಂಪುಗಳು ಕೂಡ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಮಾಯವಾಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ.
ಅಸ್ಮತ್ಪಿತ್ರೋರ್ ಅತೀತಾನಿ ಪುತ್ರಲಕ್ಷಾಣ್ಯ್ ಅನೇಕಶಃ । ಪತ್ತ್ರಕೋರಕವೃನ್ದಾನಿ ಲತಾಪಾದಪಯೋರ್ ಇವ
ನಮ್ಮ ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ಅನೇಕ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಕ್ಕಳು ಹೋದಹೋಗಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ಬೆಲ್ಲದ ಬೇರುಗಳ ಬಳಿ ಎಷ್ಟು ಎಲೆ-ಕೊಂಬೆಗಳು ಬಿದ್ದು ಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆ.
ಮಿತ್ರಬಾನ್ಧವವೃನ್ದಾನಿ ಜನ್ತೋರ್ ಜನ್ಮನಿ ಜನ್ಮನಿ । ಋತಾವ್ ಋತಾವ್ ಅತೀತಾನಿ ಫಲಾನೀವ ಮಹಾತರೋಃ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲೂ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಜೀವಿಗೆ ಹೋದಹೋಗಿವೆ; ಅದು ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಪ್ರತಿ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಹೋಗುವಂತೆ.
ಶೋಚನೀಯಾ ಯದಿ ಸ್ನೇಹಾನ್ ಮಾತಾಪಿತೃಸುತಾಸ್ ಸುತ । ತದ್ ಅತೀತಾ ನ ಶೋಚ್ಯನ್ತೇ ಕಿಮ್ ಅಜಸ್ರಂ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಮಾತೆ, ತಂದೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸಬೇಕೆಂದರೆ, ಹೋದವರು ಯಾರೂ ದುಃಖಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ—ಹಾಗಾದರೆ, ಅನೇಕ ಸಾವಿರಾರು ಜನರಿಗಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕೆ ದುಃಖಿಸಬೇಕು?
ಪ್ರಪಞ್ಚೋ ಽಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ದೃಶ್ಯತೇ ಜಾಗತೋ ಭ್ರಮಃ । ಪರಮಾರ್ಥೇನ ತು ಪ್ರಾಜ್ಞ ನಾಸ್ತಿ ಮಿತ್ರಂ ನ ಬಾನ್ಧವಃ
ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲ ಜಾಗೃತಿಯ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಯೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಧುವೂ ಇಲ್ಲ.
ಮನಾಗ್ ಅಪೀಹ ಹಿ ಭ್ರಾತಃ ಪರಮಾರ್ಥೇ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಮಹತ್ಯ್ ಅಪಿ ಚಿರಾತ್ ತಪ್ತೇ ಮರಾವ್ ಇವ ಪಯೋಲವಃ
ಸಹೋದರನೇ, ಇಲ್ಲಿ ಪರಮಾರ್ಥದ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲ. ಬಹು ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೂ, ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಹನಿಯಂತೆ ಅದು ದೊರೆಯದು.
ಏತಾ ಯಾಃ ಪ್ರೇಕ್ಷಸೇ ಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ ಛತ್ತ್ರಚಾಮರಚಞ್ಚಲಾಃ । ಸ್ವಪ್ನ ಏವ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ದಿನಾನಿ ತ್ರೀಣಿ ಪಞ್ಚ ವಾ
ಮಹಾಬುದ್ಧಿಯವನೇ, ನೀನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳು—ಛತ್ರ, ಚಾಮರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಜಗಮಗ—ಮೂರು ಅಥವಾ ಐದು ದಿನಗಳ ಕನಸಿನಂತಿವೆ.
ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ತು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ್ಯಾ ಪುತ್ರ ಸತ್ಯಂ ವಿಚಾರಯ । ನೇಹ ತ್ವಂ ನೈವ ಚೇದಂ ತೇ ಭ್ರಾನ್ತಿಮ್ ಅನ್ತಃ ಪರಿತ್ಯಜ
ಮಗನೇ, ಪರಮಾರ್ಥದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಿಜವಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸು: ನೀನು ಇಲ್ಲ, ಇದು ನಿನಗೂ ಅಲ್ಲ. ಮನಸ್ಸಿನ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ಅಯಂ ಮೃತೋ ಗತಶ್ ಚಾಹಮ್ ಇತೀಮಾ ದೃಷ್ಟಯಃ ಪುನಃ । ಸ್ವಸಙ್ಕಲ್ಪೋಪತಾಪೋತ್ಥಾ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ನ ತು ಸತ್ಯತಃ
‘ಅವನು ಸತ್ತನು, ಅವನು ಹೋದನು, ನಾನು ಇದನ್ನು’ ಎಂಬ ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಉದಯವಾಗುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಇವು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡವು, ನಿಜವಾಗಿ ಇವು ಸತ್ಯವಲ್ಲ.
ಅಜ್ಞಾನವಿಸ್ತೀರ್ಣಮರೌ ವಿಲೋಲೈಶ್ ಶುಭಾಶುಭಸ್ಪನ್ದಮಯೈಸ್ ತರಙ್ಗೈಃ । ಸ್ವವಾಸನಾತಾಪಮರೀಚಿವಾರಿ ಪರಿಸ್ಫುರತ್ಯ್ ಏತದ್ ಅನನ್ತರೂಪಮ್
ಅಜ್ಞಾನವೆಂಬ ವಿಶಾಲವಾದ ಮರಳಿನ ಮರುಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ, ಶುಭ ಮತ್ತು ಅಶುಭ ಪ್ರೇರಣೆಗಳ ಅಲೆಗಳಂತೆ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಾಸನೆಗಳ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ನೀರಿನಂತೆ ಈ ಬದಲಾವಣೆಯ ರೂಪವು ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ಕಃ ಪಿತಾ ಕಿಂ ಚ ವಾ ಮಿತ್ರಂ ಕಾ ಮಾತಾ ಕೇ ಚ ಬನ್ಧವಃ । ಸ್ವಬುದ್ಧ್ಯೈವಾವಧೂಯನ್ತೇ ವಾತ್ಯಯಾ ಜನಪಾಂಸವಃ
ಯಾರು ತಂದೆ, ಏನು ಸ್ನೇಹಿತ, ಯಾರು ತಾಯಿ, ಯಾರು ಬಂಧುಗಳು? ಇವುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಹಾರುವ ಧೂಳಿನಂತೆ ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಬನ್ಧುಮಿತ್ರಸುತಸ್ನೇಹದ್ವೇಷಮೋಹದಶಾಮಯಃ । ಸ್ವಸಞ್ಜ್ಞಾಮಾತ್ರಕೇಣೈವ ಪ್ರಪಞ್ಚೋ ಽಯಂ ವಿತನ್ಯತೇ
ಬಂಧು, ಸ್ನೇಹಿತ, ಮಗನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ದ್ವೇಷ, ಮೋಹ ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಹಂಕಾರದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಈ ಜಗತ್ತು ಹೆಣೆದಂತಾಗಿದೆ.
ಬನ್ಧುತ್ವೇ ಭಾವಿತೋ ಬನ್ಧುಃ ಪರತ್ವೇ ಭಾವಿತಃ ಪರಃ । ವಿಷಾಮೃತದಶೇವೈಷಾ ಸ್ಥಿತಿರ್ ಭಾವನಿಬನ್ಧನೀ
ನಾವು ಸಂಬಂಧಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಅವನು ನಮ್ಮವನೆನಿಸುತ್ತದೆ; ಬೇರೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದರೆ ಅವನು ಪರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸ್ಥಿತಿ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದು, ವಿಷವೂ ಅಮೃತವೂ ಅನುಭವಿಸುವಂತಿದೆ.
ಏಕತ್ವೇ ವರ್ತಮಾನಸ್ಯ ಸರ್ವಗಸ್ಯ ಕಿಲಾತ್ಮನಃ । ಅಯಂ ಬನ್ಧುಃ ಪರಶ್ ಚಾಯಮ್ ಇತ್ಯ್ ಅಸತ್ಕಲನಾ ಕುತಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವಾಗ, 'ಈವನು ನಮ್ಮವನು, ಅವನು ಪರನು' ಎಂಬ ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗೆ ಅವಕಾಶವೇ ಇಲ್ಲ.
ರಕ್ತಮಾಂಸಾಸ್ಥಿಸಙ್ಘಾತಾದ್ ದೇಹಾದ್ ಏವಾಸ್ಥಿಪಞ್ಜರಾತ್ । ಕೋ ಽಹಂ ಸ್ಯಾಮ್ ಇತಿ ಚಿತ್ತೇನ ಸ್ವಯಂ ಪುತ್ರ ವಿಚಾರಯ
ಈ ರಕ್ತ, ಮಾಂಸ, ಎಲುಬುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ದೇಹವೆಂಬ ಎಲುಬಿನ ಪಂಜರದಿಂದ ನಾನು ಯಾರು ಎಂಬುದನ್ನು ನೀನೇ ಆಲೋಚಿಸು, ಮಗನೇ.
ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ತು ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ್ಯಾ ನ ಕಶ್ಚಿತ್ ತ್ವಂ ನ ಚಾಪ್ಯ್ ಅಹಮ್ । ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಮ್ ಇದಂ ಪುಣ್ಯಃ ಪಾವನಶ್ ಚೇತಿ ವಲ್ಗತಿ
ಪರಮಾರ್ಥದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ನೀನೂ ಇಲ್ಲ, ನಾನೂ ಇಲ್ಲ. 'ಇದು ಪುಣ್ಯ, ಇದು ಪಾವನ' ಎಂಬ ತಪ್ಪು ತಿಳಿವು ಅಲೆಯುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ.
ಕಸ್ ತೇ ಪಿತಾ ಕಶ್ ಚ ಸುಹೃತ್ ಕಾ ಮಾತಾ ಕಶ್ ಚ ವಾ ಪರಃ । ಖಸ್ಯಾನನ್ತವಿಲಾಸಸ್ಯ ಕಿಮ್ ಅಸ್ವಂ ಕಿಂ ಸ್ವಮ್ ಉಚ್ಯತಾಮ್
ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಯಾರು? ಸ್ನೇಹಿತ ಯಾರು? ತಾಯಿ ಯಾರು? ಬೇರೆಯವರು ಯಾರು? ಈ ಅನಂತ ಆಕಾಶದ ಆಟದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನದು ಯಾವದು, ನಿನ್ನದಲ್ಲದ್ದು ಯಾವದು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು?
ಅಸಿ ಚೇತ್ ತ್ವಂ ತದ್ ಅನ್ಯೇಷು ಯಾತೇಷು ಬಹುಜನ್ಮಸು । ಯೇ ಬನ್ಧವೋ ಯೇ ವಿಭವಾಃ ಕಿಂ ತಾನ್ ಅಪಿ ನ ಶೋಚಸಿ
ನೀನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀನೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ಹೋದ ಅನೇಕ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಬಂಧುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತಿಗಾಗಿ ದುಃಖಪಡಲಿಲ್ಲವೇನು?
ಬಭೂವುಸ್ ತೇ ಸುಪುಷ್ಪಾಸು ಸ್ಥಲೀಷು ಮೃಗಯೋನಿಷು । ಬಹವೋ ಬನ್ಧವೋ ಧನ್ಯಾಸ್ ತಾನ್ ಕಥಂ ನಾನುಶೋಚಸಿ
ಹಿಂದೆ ಸುಂದರ ಹೂವಿನ ಮೆಟ್ಟಿಲುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಅನೇಕ ಭಾಗ್ಯಶಾಲಿ ಬಂಧುಗಳು ಇದ್ದರು; ಅವರಿಗಾಗಿ ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡಲಿಲ್ಲೆ?
ಬಭೂವುಸ್ ತೇ ಸಪದ್ಮಾಸು ತಟೀಷ್ವ್ ಅಮ್ಬುಧಿಯೋಷಿತಾಮ್ । ಹಂಸಸ್ಯ ಬನ್ಧವೋ ಹಂಸಾಸ್ ತಾನ್ ಕಥಂ ನಾನುಶೋಚಸಿ
ಕಮಲಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ನದಿಕಟ್ಟೆಗಳಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಮಹಿಳೆಯರ ನಡುವೆ ನೀನು ಹಂಸನಾಗಿದ್ದಾಗ ನಿನಗೆ ಹಂಸ ಬಂಧುಗಳು ಇದ್ದರು; ಅವರಿಗಾಗಿ ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡಲಿಲ್ಲೆ?
ಬಭೂವುಸ್ ತೇ ಲಸತ್ಪತ್ತ್ರಾಶ್ ಚಿತ್ರಾಸು ವನರಾಜಿಷು । ಬಹವೋ ಬನ್ಧವೋ ವೃಕ್ಷಾಸ್ ತಾನ್ ಕಥಂ ನಾನುಶೋಚಸಿ
ಅನೇಕ ಮರಗಳು, ಹೊಳೆಯುವ ಎಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಆ ಅರಣ್ಯದ ವಿವಿಧ ತೊಟ್ಟಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಗೆಳೆಯರಾಗಿದ್ದರು. ಅವರಿಗಾಗಿ ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ?
ಬಭೂವುಸ್ ತೇ ಮಹಾಭ್ರೇಷು ಶಿಖರೇಷು ಮಹೀಭೃತಾಮ್ । ಬಹವೋ ಬನ್ಧವಸ್ ಸಿಂಹಾಸ್ ತಾನ್ ಕಥಂ ನಾನುಶೋಚಸಿ
ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತಗಳ ಎತ್ತರದ ಶಿಖರಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಸಿಂಹಗಳು ನಿನ್ನ ಗೆಳೆಯರಾಗಿದ್ದವು. ಅವರಿಗಾಗಿ ನೀನು ಯಾಕೆ ಶೋಕಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ?
ಬಭೂವುಸ್ ತೇ ಸ್ರವನ್ತೀಷು ಸರಸ್ಸ್ವ್ ಅಮ್ಭೋಜಿನೀಷು ಚ । ಬಹವೋ ಬನ್ಧವೋ ಮತ್ಸ್ಯಾಃ ಕಿಂ ತಾನ್ ಅಪಿ ನ ಶೋಚಸಿ
ಒಳಹೊರೆಯ ಹರಿವಿನ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸರೋವರಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಕಮಲ ಹೂವಿನ ಕೆರೆಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮೀನುಗಳು ನಿನ್ನ ಗೆಳೆಯರಾಗಿದ್ದವು. ಅವರಿಗಾಗಿ ಕೂಡ ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತಿಲ್ಲ?
ಬಭೂವಿಥ ದಶಾರ್ಣೇಷು ಕಪಿಲೋ ವನವಾನರಃ । ರಾಜಪುತ್ರಸ್ ತುಖಾರೇಷು ಪುಣ್ಡ್ರೇಷು ವನವಾಯಸಃ
ನೀನು ದಶಾರ್ಣ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಕಪಿಲ ವನಕೋತಿ ಆಗಿದ್ದೆ, ತುಖಾರ ದೇಶದಲ್ಲಿ ರಾಜಕುಮಾರನಾಗಿದ್ದೆ, ಪುಂಡ್ರದಲ್ಲಿ ವನಕಾಗೆಯಾಗಿದ್ದೆ.
ಹೇಹಯೇಷು ಚ ಮಾತಙ್ಗಸ್ ತ್ರಿಗರ್ತೇಷು ಚ ಗರ್ದಭಃ । ಸಾಲ್ವೇಷು ಸರಮಾಪುತ್ರಃ ಪತತ್ರೀ ಶವರದ್ರುಮೇ
ಹೇಹಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೀನು ಆನೆ ಆಗಿದ್ದೆ, ತ್ರಿಗರ್ತದಲ್ಲಿ ಕತ್ತೆ, ಸಾಲ್ವದಲ್ಲಿ ಸರಮೆಯ ಮಗನಾಗಿ, ಶವರ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಕ್ಕಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದ್ದೆ.
ವಿನ್ಧ್ಯಾದ್ರೌ ಪಿಪ್ಪಲೋ ಭೂತ್ವಾ ಘುಣೋ ಭೂತ್ವಾ ಮಹಾವಟೇ । ಮನ್ದರೇ ಮರ್ಕಟೋ ಭೂತ್ವಾ ವಿಪ್ರಾಜ್ ಜಾತೋ ಽಸಿ ಕನ್ದರೇ
ವಿಂಧ್ಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನೀನು ಅಶ್ವತ್ಥ ಮರವಾಗಿ, ದೊಡ್ಡ ಆಲದ ಮರದಲ್ಲಿ ಹುಳವಾಗಿ, ಮಂದರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಕೋತಿಯಾಗಿ, ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೆ.
ಕೋಸಲೇಷು ದ್ವಿಜೋ ಭೂತ್ವಾ ಭೂತ್ವಾ ವಙ್ಗೇಷು ತಿತ್ತಿರಿಃ । ಅಶ್ವೋ ಭೂತ್ವಾ ತುಖಾರೇಷು ಜಾತಸ್ ತ್ವಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದ್ ವನೇ
ಕೋಸಲದಲ್ಲಿ ನೀನು ದ್ವಿಜನಾಗಿ, ವಂಗದಲ್ಲಿ ಕಾಡುಕೋಳಿಯಾಗಿ, ತುಖಾರದಲ್ಲಿ ಕುದುರೆಯಾಗಿ, ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ್ದೆ.