ತಸ್ಯೈಕದೇಶೇ ವಿತತೇ ರತ್ನಸಾನೌ ಮನೋರಮೇ । ಮುನಿಭಿಸ್ ಸ್ನಾನಪಾನಾರ್ಥಂ ವ್ಯೋಮಗಙ್ಗಾವತಾರಿತಾ
ಆ ರತ್ನಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಸುಂದರ ಪರ್ವತದ ಒಂದು ಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಮುನಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ನಾನಕ್ಕೂ ಕುಡಿಯಲು ಆಕಾಶಗಂಗೆಯನ್ನು ಕೆಳಗೆ ತಂದರು.
ತಸ್ಯಾಸ್ ತ್ರಿಪಥಗಾಯಾಸ್ ತು ತೀರೇ ವಿಕಸಿತದ್ರುಮೇ । ರತ್ನಾದ್ರಿತಟವಿದ್ಯೋತಕಚತ್ಕನಕಪಙ್ಕಜೇ
ಆ ದಿವ್ಯ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ, ಹೂವಿನಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮರಗಳ ನೆರಳಲ್ಲಿ, ರತ್ನಪರ್ವತದ ದಡದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆಯುವ ಬಂಗಾರದ ಕಮಲಗಳ ಮಧ್ಯೆ—
ಆಸೀದ್ ಅಭ್ಯುದಿತಜ್ಞಾನಸ್ ತಪೋರಾಶಿರ್ ಉದಾರಧೀಃ । ಮುನಿರ್ ದೀರ್ಘತಪಾ ನಾಮ ತಪೋಮೂರ್ತಿಮ್ ಇವಾಸ್ಥಿತಃ
ಅಲ್ಲಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಅರಳಿದ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಕೂಡಿದ, ಮಹಾ ತಪಸ್ಸಿನ ಭಂಡಾರವಾದ, ಉದಾತ್ತ ಮನಸ್ಸಿನ ದೀರ್ಘತಪ ಎಂಬ ಮುನಿ ತಪಸ್ಸಿನ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಮುನೇರ್ ಬಭೂವತುಸ್ ತಸ್ಯ ದ್ವೌ ಪುತ್ರಾವ್ ಇನ್ದುಸುನ್ದರೌ । ಪುಣ್ಯಪಾವನನಾಮಾನೌ ದ್ವೌ ಕಚಾವ್ ಇವ ವಾಕ್ಪತೇಃ
ಆ ಮುನಿಗೆ ಇಬ್ಬರು ಮಗುವಿದ್ದರು, ಇಬ್ಬರೂ ಚಂದ್ರನಂತೆ ಸುಂದರರು. ಅವರ ಹೆಸರು ಪುಣ್ಯ ಮತ್ತು ಪಾವನ. ಇವುಗಳು ವಾಗ್ದೇವಿಯ ಎರಡು ಜಟೆಗಳಂತಿದ್ದವು.
ಸ ತಾಭ್ಯಾಂ ಸಹ ಪುತ್ರಾಭ್ಯಾಂ ಭಾರ್ಯಯಾ ಸಹ ಚೈಕಯಾ । ಉವಾಸ ಸರಿತಸ್ ತೀರೇ ತಸ್ಮಿನ್ ಸಫಲಪಾದಪೇ
ಆ ಮುನಿ ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಹೆಂಡತಿಯೊಂದಿಗೆ, ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಫಲಭರಿತವಾದ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ವಾಸವಿದ್ದನು.
ಅಥ ಕಾಲೇ ತಯೋಸ್ ತಸ್ಯ ಪುತ್ರಯೋರ್ ಜ್ಞಾನವಾನ್ ಅಭೂತ್ । ಪುಣ್ಯನಾಮಾ ವಯೋಜ್ಯೇಷ್ಠೋ ಗುಣಜ್ಯೇಷ್ಠಶ್ ಚ ರಾಘವ
ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ರಾಮಾ, ಆ ಮಗನೊಳಗೆ ಹಿರಿಯನಾದ ಪುಣ್ಯ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು. ಅವನು ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿರಿಯನಾಗಿದ್ದಂತೆ ಗುಣದಲ್ಲಿಯೂ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದನು.
ಪಾವನೋ ಽರ್ಧಪ್ರಬುದ್ಧೋ ಽಭೂತ್ ಪೂರ್ವಸನ್ಧ್ಯಾಮ್ಬುಜಂ ಯಥಾ । ಮೌರ್ಖ್ಯಾದ್ ಅತಿಗತೋ ನಾನ್ತಃ ಪದಂ ಲೋಲಮ್ ಇವಾಸ್ಥಿತಃ
ಪಾವನನು ಅರ್ಧಮಟ್ಟಿಗೆ ಜಾಗೃತನಾಗಿದ್ದನು, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದ ತಾವರೆ ಹೂವಿನಂತಿದ್ದನು. ಅವನು ಮೂರ್ಖತನವನ್ನು ದಾಟಿದ್ದರೂ, ಇನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತವನಾಗಿದ್ದನು.
ತತೋ ವಹತ್ಯ್ ಅಕಲಿತೇ ಕಾಲೇ ಕಲಿತಕಾರಣೇ । ಸಂವತ್ಸರಗಣೇ ಕ್ಷೀಣೇ ದೀನೇ ದೇಹೇ ಗತಾಯುಷಿ
ಆಮೇಲೆ, ಕಾಲವು ತಲುಪಿದಾಗ, ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳು ಹೋದ ನಂತರ ಅವನ ದೇಹ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ, ಆಯುಷ್ಯ ಕೂಡ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಬಂದಿತು.
ಅಸ್ಮಾದ್ ಭಙ್ಗುರಭೂತಾಢ್ಯಾದ್ ವೃತ್ತಾನ್ತಭರಭೀಷಣಾತ್ । ರತಿಮ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಸಂಸಾರಾಜ್ ಜರಾಜರ್ಜರಜೀವಿತಃ
ಈ ನಾಶವಾಗುವ, ಭಾರವಾದ ಮತ್ತು ಭಯಂಕರ ಜೀವನದಿಂದ, ಜರೆಯಿಂದ ಕುಗ್ಗಿದ ಜೀವನದಿಂದ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸಂಸಾರವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದನು.
ಕಲನಾಪಕ್ಷಿಣೀನೀಡಂ ದೇಹಂ ದೀರ್ಘತಪಾ ಮುನಿಃ । ಜಹೌ ಗಿರಿಗುಹಾಗೇಹೇ ಭಾರಂ ವೈವಧಿಕೋ ಯಥಾ
ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನ ಚಿಂತೆಗಳ ಗೂಡುವಾದ ದೇಹವನ್ನು, ಆ ಮಹರ್ಷಿ ಬೆಟ್ಟದ ಗುಹೆಯೊಳಗಿನ ಮನೆಯಲ್ಲೇ, ಭಾರ ಹೊತ್ತವನು ಭಾರವನ್ನು ಇಳಿಸುವಂತೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋದನು.
ಪ್ರಶಾನ್ತಕಲನಾರಮ್ಭಂ ಚೇತ್ಯರಿಕ್ತಚಿದಾಸ್ಪದಮ್ । ಪದಂ ಜಗಾಮ ನೀರಾಗಂ ಪುಷ್ಪಗನ್ಧ ಇವಾಮ್ಬರಮ್
ಅವನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತೆಗಳೆಲ್ಲ ಶಾಂತವಾಗಿ, ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಆಸೆ ಇಲ್ಲದ, ವಿಷಯಗಳಿಂದ ಖಾಲಿಯಾದ ಶುದ್ಧ ಚೇತನದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು, ಹೂವಿನ ಸುಗಂಧವು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬಿದಂತೆ, ಅವನು ಪಡೆದನು.
ಅಥ ಭಾರ್ಯಾ ಮುನೇರ್ ದೇಹಂ ಪ್ರಾಣಾಪಾನವಿವರ್ಜಿತಮ್ । ದೃಷ್ಟ್ವಾವಿಲುಠಿತಂ ಭೂಮೌ ವಿನಾಲಮ್ ಇವ ಪಙ್ಕಜಮ್
ಆ ಮುನಿಯ ಹೆಂಡತಿ, ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿ ಉಸಿರೂ ಇಲ್ಲದೆ, ನೆಲದ ಮೇಲೆ ಎದೆಗುಂದಿ ಬಿದ್ದಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದು ದಂಡವಿಲ್ಲದ ತಾವರೆ ಹೂವಿನಂತೆ ಕಾಣಿಸಿತು.
ಚಿರಮ್ ಅಭ್ಯಸ್ತಯಾ ಯೋಗಯುಕ್ತ್ಯಾ ಪತಿವಿತೀರ್ಣಯಾ । ತತ್ಯಾಜ ತನುಮ್ ಅಮ್ಲಾನಾಂ ಷಟ್ಪದೀ ಪದ್ಮಿನೀಮ್ ಇವ
ಅವಳು ಬಹುಕಾಲ ಯೋಗಾಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ, ಗಂಡನಿಗೆ ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸಿದ್ದಳು. ಹೀಗಾಗಿ, ಆಕೆ ಒಣಗಿ ಹೋದ ದೇಹವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ತಾವರೆ ಹೂವನ್ನೆ ಬಿಟ್ಟುಹೋಗುವ ಜೇನಿನಂತೆ ಹೊರಟಳು.
ಭರ್ತಾರಮ್ ಏವಾನುಯಯೌ ಜನಸ್ಯಾದೃಶ್ಯತಾಂ ಗತಮ್ । ಪ್ರಭಾಗಗನಕೋಶಸ್ಥಮ್ ಅಸ್ತಂ ಯಾತಮ್ ಇವೋಡುಪಮ್
ಜನರಿಗೆ ಕಾಣದಂತೆ ಆಗಿದ್ದ ಗಂಡನನ್ನು ಅವಳು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದಳು. ಅದು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಮಯವಾಗುವ ಚಂದ್ರನ ಹಿಂದೆ ಬೆಳಕು ಹೋಗುವಂತೆ ಆಗಿತು.
ಮಾತಾಪಿತ್ರೋಸ್ ತು ಗತಯೋರ್ ಔರ್ಧ್ವದೈಹಿಕಕರ್ಮಣಿ । ಪುಣ್ಯ ಏವ ಸ್ಥಿತೇ ಽವ್ಯಗ್ರೇ ಪಾವನೋ ದುಃಖಮ್ ಆಯಯೌ
ತಾಯಿ-ತಂದೆ ಇಬ್ಬರೂ ಹೋದ ಮೇಲೆ, ಅವರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ, ಪಾವನನ ಮನಸ್ಸು ಚಂಚಲವಾಗಿರದಿದ್ದರೂ, ಅವನಿಗೆ ದುಃಖವು ತುಂಬಿ ಬಂತು.
ಶೋಕೋಪಹತಚಿತ್ತೋ ಽಸೌ ಭ್ರಮನ್ ಕಾನನವೀಥಿಷು । ಜ್ಯಾಯಾಂಸಮ್ ಅನವೇಕ್ಷ್ಯೈವ ಪಾವನೋ ವಿಲಲಾಪ ಹ
ದುಃಖದಿಂದ ಮನಸ್ಸು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಪಾವನನು, ಅಣ್ಣನ ಕಡೆಗೂ ನೋಡದೆ, ಅರಣ್ಯದ ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಯುತ್ತಾ ಅಳುತ್ತಾ ಹೋದನು.
ಅಥೌರ್ಧ್ವದೈಹಿಕಂ ಕೃತ್ವಾ ಮಾತಾಪಿತ್ರೋರ್ ಉದಾರಧೀಃ । ಆಯಯೌ ವಿಪಿನೇ ಪುಣ್ಯಃ ಪಾವನಂ ಶೋಕಲಾಲಸಮ್
ಮಾತಾ-ತಂದೆಯರ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದ ಪುಣ್ಯನು, ಪಾವನನು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವುದನ್ನು ನೋಡಿ, ಅರಣ್ಯಕ್ಕೆ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದನು.
ಕಿಂ ಪುತ್ರ ಘನತಾಂ ಶೋಕಂ ನಯಸ್ಯ್ ಆನ್ಧ್ಯೈಕಕಾರಣಮ್ । ಬಾಷ್ಪಧಾರಾಕರಂ ಘೋರಂ ಪ್ರಾವೃಟ್ಕಾಲ ಇವಾಮ್ಬುದಮ್
ಏನು ಮಗನೇ, ಈ ದುಃಖವನ್ನು ಇಷ್ಟು ತುಂಬಿಸಿಕೊಂಡು, ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕತ್ತಲಾದಂತೆ, ಅಳಿಯುವ ಮೋಡದಂತೆ ಕಣ್ಣೀರನ್ನು ಸುರಿಯುತ್ತಾ ಕುಳಿತಿದ್ದೀಯೆ?
ಪಿತಾ ತವ ಮಹಾಪ್ರಾಜ್ಞ ಗತಸ್ ಸಾರ್ಧಂ ತ್ವದಮ್ಬಯಾ । ಸ್ವಾಮ್ ಏವ ಪರಮಾಂ ಆತ್ಮಪದವೀಂ ಮೋಕ್ಷನಾಮಿಕಾಮ್
ನಿನ್ನ ತಂದೆ, ಓ ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ನಿನ್ನ ತಾಯಿಯೊಡನೆ, ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವಾದ ಪರಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು, ಮೋಕ್ಷವೆಂಬ ಗಮ್ಯವನ್ನು, ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ.
ತತ್ ಸ್ಥಾನಂ ಸರ್ವಜನ್ತೂನಾಂ ತದ್ ರೂಪಂ ವಿದಿತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಸ್ವಂ ಭಾವಮ್ ಅಭಿಸಮ್ಪನ್ನೇ ಕಿಂ ಪಿತರ್ಯ್ ಅಭಿಶೋಚಸಿ
ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳಿಗೂ ಸೇರಿದೆ; ಆತ್ಮವನ್ನು ಅರಿತವರು ಆ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಿಳಿದಾಗ, ನೀನು ತಂದೆಗೆ ಏಕೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ಕಿಮ್ ಈದೃಶೀ ತ್ವಯಾ ಬದ್ಧಾ ಭಾವನೇಹ ವಿಮೋಹಜಾ । ಸಂಸಾರೇ ಯದ್ ಅಶೋಚ್ಯೋ ಽಪಿ ತ್ವಯಾ ತಾತೋ ಽನುಶೋಚ್ಯತೇ
ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿ ಮೋಹದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಕಲ್ಪನೆ ಏಕೆ ಬಂದಿದೆ? ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ತಂದೆಗೆ ದುಃಖಪಡಬೇಕಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ನೀನು ಏಕೆ ಅವನಿಗಾಗಿ ಶೋಕಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ನ ಸೈವ ಭವತೋ ಮಾತಾ ನಾಸಾವ್ ಏವ ಪಿತಾ ತವ । ನ ಭವಾನ್ ಏವ ತನಯಸ್ ತಯೋರ್ ನಿಸ್ಸಙ್ಖ್ಯಪುತ್ರಯೋಃ
ಅವಳು ನಿಜವಾಗಿ ನಿನ್ನ ತಾಯಿ ಅಲ್ಲ, ಅವನು ನಿನ್ನ ತಂದೆ ಅಲ್ಲ; ನೀನು ಕೂಡ ಅವರ ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನೇ ಮಗನಾಗಿಲ್ಲ.
ಮಾತಾಪಿತೃಸಹಸ್ರಾಣಿ ಸಮತೀತಾನಿ ತೇ ಸುತ । ಬಹೂನ್ಯ್ ಅಮ್ಬುಪ್ರವಾಹಸ್ಯ ನಿಮ್ನಾನೀವ ವನೇ ವನೇ
ಓ ಮಗನೇ, ನಿನಗೆ ಸಾವಿರಾರು ತಾಯಿ-ತಂದೆಗಳು ಕಳೆದಿದ್ದಾರೆ; ಇದು ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ನದಿಯ ಅನೇಕ ಗುಂಡಿಗಳಂತಿವೆ.
ಅಸಙ್ಖ್ಯಪುತ್ರಯೋರ್ ನೈವ ಭವಾನ್ ಏವ ಸುತಸ್ ತಯೋಃ । ಸರಿತ್ತರಙ್ಗವತ್ ಪುತ್ರ ಗತಾಃ ಪುತ್ರಗಣಾ ನೃಣಾಮ್
ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಮಕ್ಕಳಿರುವ ಆ ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ನೀನು ನಿಜವಾಗಿ ಅವರ ಮಗನಲ್ಲ; ನದಿಯ ಅಲೆಗಳು ಹೇಗೆ ಹೋದಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹೀಗೆ ಜನರ ಮಕ್ಕಳ ಗುಂಪುಗಳು ಕೂಡ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಮಾಯವಾಗಿಬಿಡುತ್ತವೆ.
ಅಸ್ಮತ್ಪಿತ್ರೋರ್ ಅತೀತಾನಿ ಪುತ್ರಲಕ್ಷಾಣ್ಯ್ ಅನೇಕಶಃ । ಪತ್ತ್ರಕೋರಕವೃನ್ದಾನಿ ಲತಾಪಾದಪಯೋರ್ ಇವ
ನಮ್ಮ ತಂದೆ-ತಾಯಿಗೆ ಅನೇಕ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಮಕ್ಕಳು ಹೋದಹೋಗಿದ್ದಾರೆ; ಅದು ಬೆಲ್ಲದ ಬೇರುಗಳ ಬಳಿ ಎಷ್ಟು ಎಲೆ-ಕೊಂಬೆಗಳು ಬಿದ್ದು ಹೋಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆ.
ಮಿತ್ರಬಾನ್ಧವವೃನ್ದಾನಿ ಜನ್ತೋರ್ ಜನ್ಮನಿ ಜನ್ಮನಿ । ಋತಾವ್ ಋತಾವ್ ಅತೀತಾನಿ ಫಲಾನೀವ ಮಹಾತರೋಃ
ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನ್ಮದಲ್ಲೂ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಗುಂಪುಗಳು ಜೀವಿಗೆ ಹೋದಹೋಗಿವೆ; ಅದು ದೊಡ್ಡ ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳು ಪ್ರತಿ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದು ಹೋಗುವಂತೆ.
ಶೋಚನೀಯಾ ಯದಿ ಸ್ನೇಹಾನ್ ಮಾತಾಪಿತೃಸುತಾಸ್ ಸುತ । ತದ್ ಅತೀತಾ ನ ಶೋಚ್ಯನ್ತೇ ಕಿಮ್ ಅಜಸ್ರಂ ಸಹಸ್ರಶಃ
ಮಾತೆ, ತಂದೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ಹಿನ್ನಲೆಯಲ್ಲಿ ದುಃಖಿಸಬೇಕೆಂದರೆ, ಹೋದವರು ಯಾರೂ ದುಃಖಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ—ಹಾಗಾದರೆ, ಅನೇಕ ಸಾವಿರಾರು ಜನರಿಗಾಗಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಏಕೆ ದುಃಖಿಸಬೇಕು?
ಪ್ರಪಞ್ಚೋ ಽಯಂ ಮಹಾಭಾಗ ದೃಶ್ಯತೇ ಜಾಗತೋ ಭ್ರಮಃ । ಪರಮಾರ್ಥೇನ ತು ಪ್ರಾಜ್ಞ ನಾಸ್ತಿ ಮಿತ್ರಂ ನ ಬಾನ್ಧವಃ
ಮಹಾಭಾಗನೇ, ಈ ಲೋಕವೆಲ್ಲ ಜಾಗೃತಿಯ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪರಮಾರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಜ್ಞಾನಿಯೆ, ಇಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತನೂ ಇಲ್ಲ, ಬಂಧುವೂ ಇಲ್ಲ.
ಮನಾಗ್ ಅಪೀಹ ಹಿ ಭ್ರಾತಃ ಪರಮಾರ್ಥೇ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಮಹತ್ಯ್ ಅಪಿ ಚಿರಾತ್ ತಪ್ತೇ ಮರಾವ್ ಇವ ಪಯೋಲವಃ
ಸಹೋದರನೇ, ಇಲ್ಲಿ ಪರಮಾರ್ಥದ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಇಲ್ಲ. ಬಹು ಕಾಲ ತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದರೂ, ಮರಳಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿನ ಹನಿಯಂತೆ ಅದು ದೊರೆಯದು.
ಏತಾ ಯಾಃ ಪ್ರೇಕ್ಷಸೇ ಲಕ್ಷ್ಮೀಶ್ ಛತ್ತ್ರಚಾಮರಚಞ್ಚಲಾಃ । ಸ್ವಪ್ನ ಏವ ಮಹಾಬುದ್ಧೇ ದಿನಾನಿ ತ್ರೀಣಿ ಪಞ್ಚ ವಾ
ಮಹಾಬುದ್ಧಿಯವನೇ, ನೀನು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ಈ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳು—ಛತ್ರ, ಚಾಮರ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಜಗಮಗ—ಮೂರು ಅಥವಾ ಐದು ದಿನಗಳ ಕನಸಿನಂತಿವೆ.