ಸಂಸಾರಸ್ಥಿತಿರ್ ಏವೇಯಂ ಯದ್ ಭೂತ್ವಾ ಭೂಯತೇ ಪುನಃ । ಅಜ್ಞೇನೈವ ನ ತು ಜ್ಞೇನ ಜ್ಞೋ ಽಸಿ ರಾಮ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ಈ ಸಂಸಾರಚಕ್ರವು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿ ಮರೆಯಾಗುವದು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ನೀನು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದೀಯ ರಾಮಾ, ಸ್ಥಿರನಾಗಿರು.
ಸ್ವರೂಪಮ್ ಇದಮ್ ಅಸ್ಯಾಸ್ ತು ಸಂಸೃತೇಸ್ ಸನ್ತತಂ ಹಿ ಯತ್ । ಅಜ್ಞಾನಾತ್ ಸ್ಫಾರತಾಮ್ ಏತಿ ಜ್ಞಾನವಾನ್ ಅಸಿ ಸನ್ಮತೇ
ಈ ಸಂಸಾರವೇ ಅವಳ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇದು ಸದಾ ವಿಸ್ತರಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅರಿತಿರುವೆ.
ರೂಪಂ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಭವತು ಭ್ರಮಮಾತ್ರಾದ್ ಋತೇ ಭ್ರಮೇ । ಸ್ವಪ್ನಮಾತ್ರಾದ್ ಋತೇ ಸ್ವಪ್ನೇ ಭವತ್ಯ್ ಅನ್ಯೋ ಹಿ ಕಃ ಕ್ರಮಃ
ಮಾಯೆಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ರೂಪವೂ ಇಲ್ಲ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕನಸು ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ಕ್ರಮವೂ ಇರದು.
ಸರ್ವಶಕ್ತೇರ್ ಇಯಂ ಶಕ್ತಿರ್ ಭ್ರಮಮಾತ್ರಮಯೀ ಮತಾ । ರೂಢಾ ಸಂಸಾರಮಾಯೇತಿ ನಾಸತ್ಯಾ ನಾಪಿ ಸನ್ಮಯೀ
ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದದೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಸಾರದ ಮಾಯೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ—ಇದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ, ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ.
ಕೇವಲಂ ಜ್ಞಾನವೈರೂಪ್ಯಾದ್ ಅಪರ್ಯಾಲೋಚನಾತ್ ತಥಾ । ರಾಮ ದೃಶ್ಯತ ಏವೇದಮ್ ಆಭಾನಮ್ ಅತಿಭಾಸ್ವರಮ್
ರಾಮಾ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಕೃತಿ ಉಂಟಾದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸದೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೂಪವು ಇಂತಹದಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಬನ್ಧುಃ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಕಶ್ಚಿದ್ ಇಹ ನೋ ಕಶ್ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅರಿಃ । ಸದಾ ಸರ್ವಂ ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ ಸರ್ವೇಶ್ವರೇಚ್ಛಯಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಯಾರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಅಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಯಾರಿಗೆ ಶತ್ರುವೂ ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲರದು, ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಳುವ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಆಲೂನಶೀರ್ಣಮ್ ಅಖಿಲಮ್ ಇದಮ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಮಿಶ್ರಿತಮ್ । ಅನಾರತಂ ಯಾತಿ ಜಗತ್ ತರಙ್ಗೌಘ ಇವಾಮ್ಭಸಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂದೂ ನಿಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬರೊಡನೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಬೆರೆತು, ಒಡೆದು, ಮುರಿದು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಇದು ನೀರಿನ ಮೇಲಿನ ಅಲೆಗಳ ಗುಂಪಿನಂತಿದೆ.
ಅಧ ಊರ್ಧ್ವತ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ಯಾತ್ಯ್ ಊರ್ಧ್ವತ್ವಮ್ ಅಧಸ್ ತಥಾ । ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಚಲಸ್ಯಾಸ್ಯ ಚಕ್ರನೇಮಿರ್ ಇವಾಭಿತಃ
ಕೆಳಗಿದ್ದುದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮೇಲಿದ್ದುದು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರ ಯಾವತ್ತೂ ಹೀಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಚಕ್ರದ ಅಂಚಿನಂತೆ.
ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಾ ನರಕಂ ಯಾನ್ತಿ ನಾರಕಾ ಯಾನ್ತಿ ವಿಷ್ಟಪಮ್ । ಯೋನೇರ್ ಯೋನ್ಯನ್ತರಂ ಯಾನ್ತಿ ದ್ವೀಪಾದ್ ದ್ವೀಪಾನ್ತರಂ ಜನಾಃ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ನರಕದಲ್ಲಿರುವವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಜನರು ಒಂದು ಗರ್ಭದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಗರ್ಭಕ್ಕೆ, ಒಂದು ದ್ವೀಪದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಧೀರಾಃ ಕಾರ್ಪಣ್ಯಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಕೃಪಣಾ ಯಾನ್ತಿ ಧೀರತಾಮ್ । ಪರಿಸ್ಫುರನ್ತಿ ಭೂತಾನಿ ಪಾತೋತ್ಪಾತಶತಭ್ರಮೈಃ
ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರಾಶರಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಿರಾಶರಾದವರು ಮತ್ತೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ನೂರಾರು ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿಗಳಿಂದ ತಲೆಯೂರಾಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ.
ಏಕರೂಪಂ ಸ್ಥಿರಂ ಸ್ವಸ್ಥಂ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಸನ್ತಾಪವರ್ಜಿತಮ್ । ನೇಹ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಗ್ನೌ ಹಿಮಕಣೋ ಯಥಾ
ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಆರೋಗ್ಯಕರವಾದ, ಪಾರದರ್ಶಕವಾದ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದಂತಹುದು ಇಲ್ಲಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಮದ ಹನಿ ಉಳಿಯದಂತೆ.
ಯೇ ಯೇ ರಾಮ ಮಹಾಭಾಗಾ ಬಹವೋ ಽಬಹವೋ ಽಥ ವಾ । ನಷ್ಟಾ ಏವೇಹ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ತೇ ತೇ ಕತಿಪಯೈರ್ ದಿನೈಃ
ರಾಮಾ, ಎಷ್ಟು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೇ ಆಗಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಜನರಾಗಲಿ, ಕಡಿಮೆ ಜನರಾಗಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿರುವವರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಪರತಾತ್ಮೀಯತಾನ್ಯತ್ವತ್ವತ್ತ್ವಮತ್ತ್ವಾದಿಭಾವನಾಃ । ನೇಹ ಸತ್ಯಾ ಮಹಾಬಾಹೋ ದ್ವಿಚನ್ದ್ರಾದಿದೃಶೋ ಯಥಾ
ಪರರು, ನಾನಾಗುವುದು, ನೀನಾಗುವುದು, ಭಿನ್ನತೆ, ನೀನು, ನಾನು ಇತ್ಯಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಲ್ಲ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಎರಡು ಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡುವ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಅವು ಸತ್ಯವಲ್ಲ.
ಅಯಂ ಬನ್ಧುಃ ಪರಶ್ ಚಾಯಮ್ ಅಯಂ ಚಾಹಮ್ ಅಯಂ ಭವಾನ್ । ಏತಾ ಮಿಥ್ಯಾದೃಶೋ ರಾಮ ವಿಗಲನ್ತು ತವಾಧುನಾ
ಈವನು ನನ್ನ ಬಂಧು, ಅವನು ಬೇರೆ, ನಾನು ಈವನು, ನೀನು ಅವನು ಎಂದು ಭ್ರಮೆಪಡುವುದನ್ನು ಈಗ ಬಿಡು ರಾಮಾ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಸುಳ್ಳು ಕಲ್ಪನೆಗಳು.
ಕ್ರೀಡಾರ್ಥಂ ವ್ಯವಹಾರಸ್ಥ ಏತಾಭಿರ್ ಹತದೃಷ್ಟಿಭಿಃ । ಆಮೂಲಮ್ ಅನ್ತಶ್ ಛಿನ್ನಾಭಿರ್ ಬಹಿರ್ ವಿಹರ ಹೇಲಯಾ
ಈ ತಪ್ಪು ದೃಷ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೇವಲ ಆಟದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸು; ಹೊರಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯು, ಆದರೆ ಒಳಗಿನಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂಲದಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕು.
ಸಂಸಾರಸರಣಾವ್ ಅಸ್ಯಾಂ ತಥಾ ವಿಹರ ಸುವ್ರತ । ನ ಯಥೈಷಿ ಶ್ರಮಂ ಶ್ರಾನ್ತೋ ವಾಸನಾಭಾರವಾನ್ ಯಥಾ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೀನು ಸದಾ ಹಗುರವಾಗಿ ನಡೆಯು ಒಳ್ಳೆಯವನೇ; ಬಯಕೆಗಳ ಭಾರದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿ, ದುಃಖಪಟ್ಟು ನಡೆಯುವವನಂತೆ ಅಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಯಥೈಷಾ ಕಲ್ಯಾಣೀ ವಾಸನಾಕ್ಷಯಕಾರಿಣೀ । ವಿಚಾರಣಾ ತವೋದೇತಿ ಸಂಶಾಮ್ಯಸಿ ತಥಾ ತಥಾ
ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಈ ಶುಭವಾದ ವಿಚಾರವು, ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ ಉದಯವಾಗುವಂತೆ, ನೀನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆ.
ಅಯಂ ಬನ್ಧುರ್ ಅಯಂ ನೇತಿ ಗಣನಾ ಲಘುಚೇತಸಾಮ್ । ಉದಾರಚರಿತಾನಾಂ ತು ವಿಗತಾವರಣೈವ ಧೀಃ
ಈವನು ಸ್ನೇಹಿತನು, ಅವನು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಚಿಕ್ಕ ಮನಸ್ಸಿನವರ ಗುಣ. ಉದಾತ್ತ ಸ್ವಭಾವದವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಯಾವ ಅಡ್ಡಿಯೂ ಇರದು.
ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯತ್ರಾಹಂ ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯನ್ ಮಮ । ಇತಿ ನಿರ್ಣೀತಸಾರಾಣಾಂ ವಿಗತಾವರಣೈವ ಧೀಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಲ್ಲ, ಅದು ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದವರಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಅಡ್ಡಿಗಳು ದೂರವಾದ ಮನಸ್ಸು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ಯಶ್ ಚಿದಾಕಾಶವನ್ ಮಹಾನ್ । ಸ ಸರ್ವಂ ಪಶ್ಯತಿ ಸ್ವಸ್ಥಃ ಖಸ್ಥೋ ಭೂಮಿತಲಂ ಯಥಾ
ಆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಂತೆ, ಅಸ್ತಮಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಉದಯವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾ, ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹಗುರವಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ.
ಸರ್ವಾ ಏವ ಹಿ ತೇ ಭೂತಜಾತಯೋ ರಾಮ ಬನ್ಧವಃ । ಅತ್ಯನ್ತಾಸಂಸ್ತುತಾ ಏತಾಸ್ ತವ ನಾಮ ನ ಕಾಶ್ಚನ
ರಾಮಾ, ಈ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳು ನಿನ್ನ ಬಂಧುಗಳೇ. ಅವುಗಳನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಹೊಗಳಲಾಗಿದ್ದರೂ, ನಿಜವಾಗಿ ಯಾವುದು ನಿನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿವಿಧಜನ್ಮಶತಾಹಿತಸಮ್ಭ್ರಮೇ ಜಗತಿ ಬನ್ಧುರ್ ಅಬನ್ಧುರ್ ಇತಿ ಕ್ಷಣಮ್ । ಭ್ರಮದಶೈವ ವಿವಲ್ಗತಿ ವಸ್ತುತಸ್ ತ್ರಿಭುವನಂ ಚಿರಬನ್ಧುರ್ ಅಬನ್ಧ್ವ್ ಅಪಿ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ನಾನಾ ಜನ್ಮಗಳ ಗೊಂದಲದ ನಡುವೆ, ಸ್ನೇಹಿತನು, ಶತ್ರು ಎನ್ನುವ ಭಾವನೆ ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿ ಮೂರು ಲೋಕದಲ್ಲೂ ಎಲ್ಲರೂ ಬಹುಕಾಲದ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಶತ್ರುಗಳೂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅತ್ರೈವೋದಾಹರನ್ತೀಮಮ್ ಇತಿಹಾಸಂ ಪುರಾತನಮ್ । ಭ್ರಾತ್ರೋಸ್ ತ್ರಿಪಥಗಾತೀರೇ ಸಂವಾದೋ ಮುನಿಪುತ್ರಯೋಃ
ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪುರಾತನ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಪವಿತ್ರ ನದಿಯ ತೀರದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಮುನಿಗಳ ಮಕ್ಕಳ ಸಂಭಾಷಣೆ.
ಅಯಂ ಬನ್ಧುರ್ ಅಯಂ ನೇತಿ ಕಥಾಪ್ರಸ್ತಾವತಸ್ ಸ್ಮೃತಮ್ । ಇತಿಹಾಸಮ್ ಇಮಂ ಪುಣ್ಯಂ ಸಾಶ್ಚರ್ಯಂ ಶೃಣು ರಾಘವ
'ಇವನು ಸ್ನೇಹಿತನು, ಇವನು ಅಲ್ಲ' ಎಂಬ ವಿಷಯ ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ನೆನಪಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಮಾ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಮತ್ತು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾದ ಕಥೆಯನ್ನು ಕೇಳು.
ಅಸ್ತ್ಯ್ ಅಸ್ಯ ಜಮ್ಬುದ್ವೀಪಸ್ಯ ಕಸ್ಮಿಂಶ್ಚಿದ್ ದಿಙ್ನಿಕುಞ್ಜಕೇ । ವನವ್ಯೂಹಮಹೋತ್ತಂಸೋ ಮಹೇನ್ದ್ರೋ ನಾಮ ಪರ್ವತಃ
ಈ ಜಂಬೂದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ದಿಕ್ಕಿನ ಅರಣ್ಯದಲ್ಲಿ, ಕಾಡುಗಳಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡ ಮಹೇಂದ್ರ ಎಂಬ ದೊಡ್ಡ ಪರ್ವತವಿದೆ.
ಕಲ್ಪದ್ರುಮವನಚ್ಛಾಯಾವಿಶ್ರಾನ್ತಸುರಕಿನ್ನರಃ । ಶೃಙ್ಗೈರ್ ಆತತಮ್ ಆಕಾಶಂ ಜಿತವಾನ್ ಯಸ್ ಸಮುನ್ನತೈಃ
ಯಾವನ ಹತ್ತಿರ, ಇಚ್ಛಾಪೂರಕ ವೃಕ್ಷಗಳ ಅರಣ್ಯದ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಂಧರ್ವರು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುವಂತೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಎತ್ತರವಾದ ಶೃಂಗಗಳಿಂದ ಆಕಾಶವನ್ನೇ ಜಯಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಾನ್ತರಪ್ರಾಪ್ತೈಶ್ ಶೃಙ್ಗಕನ್ದರಚಾರಿಭಿಃ । ಸಾಮವೇದಂ ಪ್ರತಿಧ್ವಾನಘುಙ್ಘುಮೈರ್ ಗಾಯತೀವ ಯಃ
ಅವನ ಶೃಂಗಗಳ ಗುಹೆಗಳು ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕದವರೆಗೆ ತಲುಪುವಂತೆ ಹರಡಿವೆ; ಆ ಗುಹೆಗಳೊಳಗಿನ ಘನವಾದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಸಾಮವೇದವನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಕೇಳಿಸುತ್ತವೆ.
ಯಃ ಪಯೋಮೇದುರೈರ್ ಮೇಘೈರ್ ಲುಲಿತೈಶ್ ಶೃಙ್ಗಕೋಟಿಷು । ಲತಾಕುಸುಮಸಮ್ಪ್ರೋತೈಃ ಕುನ್ತಲೈರ್ ಇವ ರಾಜತೇ
ಅವನ ಶೃಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಹಾಲಿನಂತೆ ದಟ್ಟವಾದ ಮೋಡಗಳು ತಿರುಗಾಡುತ್ತಾ, ಹೂವಿನ ಲತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜಡಿತವಾದ ಕೂದಲಿನಂತೆ ಅವು ಆ ಶೃಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
ಯಸ್ ತಟೋಡ್ಡಯನೋತ್ಕಾನಾಂ ಶರಭಾಣಾಂ ವಿಜೃಮ್ಭಿತೈಃ । ವಿಸ್ಫೂರ್ಜತಿ ಗುಹಾವಕ್ತ್ರೈಃ ಕಲ್ಪಾಭ್ರಾಣಿ ಹಸನ್ನ್ ಇವ
ಅವನ ಪರ್ವತದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಕಾಡು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹಾರಾಡುವಾಗ, ಆ ಗುಹೆಗಳ ಬಾಯಿಗಳು ಅಗಲವಾಗಿ ತೆರೆಯುತ್ತವೆ; ಆ ಗುಹೆಗಳೊಳಗಿನ ಗುಡುಗಿನ ಶಬ್ದವು, ಅವನು ಮೋಡಗಳ ಮೇಲೆ ನಗುತ್ತಿರುವಂತೆ ಭಾಸವಾಗುತ್ತದೆ.
ಯೇನ ನಿರ್ಝರನಿರ್ಹ್ರಾದೈಃ ಕನ್ದರಾನ್ತರಚಾರಿಭಿಃ । ಸಮುದ್ರಜಲಕಲ್ಲೋಲವಿಲಾಸೋ ವಿಜಿತೋ ಽಭಿತಃ
ಯಾವವನಲ್ಲಿ ಬೆಟ್ಟದ ಒಳಗುಹೆಗಳಲ್ಲಿ ಹರಿಯುವ ಜಲಪಾತಗಳ ಗರ್ಜನೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಗಳ ಆಟವನ್ನೂ ಮೀರುತ್ತವೆಯೋ, ಅವನದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಶಕ್ತಿ.