ಆತ್ಮತತ್ತ್ವೈಕಸಾರೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ಜಾತಧಿಯೋ ಭವೈಃ । ನ ತೇ ರಾಮಾಸ್ತಿ ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಕಿಂ ಬಿಭೇಷಿ ಜಗದ್ಭ್ರಮಾತ್
ರಾಮಾ, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ನಿನಗೆ ಲೋಕದ ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಗಳೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನೀನು ಲೋಕದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಯಾಕೆ ಭಯಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ಅಜಾತಸ್ಯ ಸತೋ ಬನ್ಧೋರ್ ಬನ್ಧುದುಃಖಸುಖಕ್ರಮೈಃ । ಕಸ್ ತೇ ರಾಘವ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ಯದ್ ಏತಾನ್ ಅನುಶೋಚಸಿ
ರಾಘವ, ನೀನು ಜನಿಸದವನೂ, ಸದಾ ಇರುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾಗ, ಬಂಧುಗಳ ಸಂತೋಷ-ದುಃಖಗಳ ಸರಣಿಗೆ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧ? ನೀನು ಯಾಕೆ ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ತ್ವಂ ಚೇದ್ ಬಭೂವಿಥ ಪುರಾ ತಥೇದಾನೀಂ ಭವಿಷ್ಯಸಿ । ಯದ್ಯ್ ಅಥೇಹ ಸ್ಥಿತೋ ಽಸೀತಿ ಜ್ಞಾತವಾನ್ ಅಸಿ ನಿಶ್ಚಯಮ್
ನೀನು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ, ಈಗಲೂ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರುತ್ತೀಯೆ. ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದನ್ನು ನೀನು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ.
ತದ್ ಅನನ್ತತರಾನ್ ಅನ್ಯಾನ್ ಪ್ರಾಗ್ಯೋನಿಗಣಸಂಸ್ತುತಾನ್ । ಬನ್ಧೂನ್ ಅತೀತಾನ್ ಸುಬಹೂನ್ ಕಸ್ಮಾತ್ ತ್ವಂ ನಾನುಶೋಚಸಿ
ಅನೇಕರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೊಗಳಿದ ಅನೇಕ ಬಂಧುಗಳು ಹಿಂದೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗಾಗಿ ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ?
ಪೂರ್ವಮ್ ಅದ್ಯ ತಥೇದಾನೀಂ ಬಭೂವಿಥ ಭವಿಷ್ಯಸಿ । ಯದಿ ರಾಮ ತಥಾಪಿ ತ್ವಂ ಸದ್ರೂಪಃ ಕಿಂ ವಿಮುಹ್ಯಸಿ
ನೀನು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದೆ, ಈಗ ಇದ್ದೀಯ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರುತ್ತೀಯ. ರಾಮಾ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪ ಒಂದೇ ಇದ್ದರೂ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದೀಯ?
ಪುರಾ ಭೂತ್ವಾದ್ಯ ಭೂತ್ವಾ ಚ ಭೂಯಶ್ ಚೇನ್ ನ ಭವಿಷ್ಯಸಿ । ತಥಾಪಿ ಕ್ಷೀಣಸಂಸಾರಃ ಕಿಮರ್ಥಮ್ ಅನುಶೋಚಸಿ
ಹಿಂದೆ ಇದ್ದು, ಈಗ ಇದ್ದು, ಮುಂದೆ ಇರದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಿನ್ನ ಬಂಧನ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಯಾಕೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತೀಯ?
ತಸ್ಮಾನ್ ನ ದುಃಖಿತಾ ಯುಕ್ತಾ ಪ್ರಕೃತೇ ಜಾಗತೇ ಕ್ರಮೇ । ನ ಚೈವ ಮುದಿತಾ ಯುಕ್ತಾ ಯುಕ್ತಂ ಕಾರ್ಯಾನುವರ್ತನಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರಲು ದುಃಖಿಸುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ; ಹಾಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದೇ ಯೋಗ್ಯ.
ಮಾ ಗಚ್ಛ ದುಃಖಿತಾಂ ರಾಮ ಸುಖಿತಾಮ್ ಅಪಿ ಮಾ ವ್ರಜ । ಸಮತಾಮ್ ಏಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ಪರಮಾತ್ಮಾಸಿ ಸರ್ವಗಃ
ರಾಮಾ, ದುಃಖದಲ್ಲಿಯೂ ಬೀಳಬೇಡ, ಅತಿಯಾದ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗಬೇಡ. ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದು. ನೀನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದೀಯ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಾಗಿದ್ದೀಯ.
ಅನನ್ತಸ್ ಸ್ವಚ್ಛರೂಪಸ್ ತ್ವಂ ಖಮ್ ಇವಾತಿತತಾನ್ತರಃ । ನಿತ್ಯಶುದ್ಧಃ ಪ್ರಕಾಶಸ್ ತ್ವಂ ಜ್ವಾಲಾಯಾ ಇವ ಕೋಟರಮ್
ನೀನು ಅನಂತನಾಗಿದ್ದೀಯ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಆಕಾಶದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ. ನೀನು ಸದಾ ಪವಿತ್ರನೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯ, ಜ್ವಾಲೆಯೊಳಗಿನ ಹೃದಯದಂತೆ.
ಜಾಗತಾನಾಂ ಪದಾರ್ಥಾನಾಮ್ ಅದೃಶ್ಯಾಣುತನುಸ್ ತನುಃ । ಹೃತ್ಸ್ಥೋ ಽಸಿ ಹಾರಮುಕ್ತಾನಾಮ್ ಏಕಸ್ ತನ್ತುರ್ ಇವಾತತಃ
ಈ ಲೋಕದ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ನಿನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವು ಕಾಣಿಸದು. ನೀನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೀಯ, ಹಾರದಲ್ಲಿ ಹಾರಗೆಯ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿಯುವ ಒಂದೇ ಹಾರದಂತೆ.
ಸಂಸಾರಸ್ಥಿತಿರ್ ಏವೇಯಂ ಯದ್ ಭೂತ್ವಾ ಭೂಯತೇ ಪುನಃ । ಅಜ್ಞೇನೈವ ನ ತು ಜ್ಞೇನ ಜ್ಞೋ ಽಸಿ ರಾಮ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ಈ ಸಂಸಾರಚಕ್ರವು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿ ಮರೆಯಾಗುವದು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ನೀನು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದೀಯ ರಾಮಾ, ಸ್ಥಿರನಾಗಿರು.
ಸ್ವರೂಪಮ್ ಇದಮ್ ಅಸ್ಯಾಸ್ ತು ಸಂಸೃತೇಸ್ ಸನ್ತತಂ ಹಿ ಯತ್ । ಅಜ್ಞಾನಾತ್ ಸ್ಫಾರತಾಮ್ ಏತಿ ಜ್ಞಾನವಾನ್ ಅಸಿ ಸನ್ಮತೇ
ಈ ಸಂಸಾರವೇ ಅವಳ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇದು ಸದಾ ವಿಸ್ತರಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅರಿತಿರುವೆ.
ರೂಪಂ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಭವತು ಭ್ರಮಮಾತ್ರಾದ್ ಋತೇ ಭ್ರಮೇ । ಸ್ವಪ್ನಮಾತ್ರಾದ್ ಋತೇ ಸ್ವಪ್ನೇ ಭವತ್ಯ್ ಅನ್ಯೋ ಹಿ ಕಃ ಕ್ರಮಃ
ಮಾಯೆಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ರೂಪವೂ ಇಲ್ಲ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕನಸು ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ಕ್ರಮವೂ ಇರದು.
ಸರ್ವಶಕ್ತೇರ್ ಇಯಂ ಶಕ್ತಿರ್ ಭ್ರಮಮಾತ್ರಮಯೀ ಮತಾ । ರೂಢಾ ಸಂಸಾರಮಾಯೇತಿ ನಾಸತ್ಯಾ ನಾಪಿ ಸನ್ಮಯೀ
ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದದೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಸಾರದ ಮಾಯೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ—ಇದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ, ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ.
ಕೇವಲಂ ಜ್ಞಾನವೈರೂಪ್ಯಾದ್ ಅಪರ್ಯಾಲೋಚನಾತ್ ತಥಾ । ರಾಮ ದೃಶ್ಯತ ಏವೇದಮ್ ಆಭಾನಮ್ ಅತಿಭಾಸ್ವರಮ್
ರಾಮಾ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಕೃತಿ ಉಂಟಾದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸದೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೂಪವು ಇಂತಹದಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಬನ್ಧುಃ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಕಶ್ಚಿದ್ ಇಹ ನೋ ಕಶ್ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅರಿಃ । ಸದಾ ಸರ್ವಂ ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ ಸರ್ವೇಶ್ವರೇಚ್ಛಯಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಯಾರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಅಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಯಾರಿಗೆ ಶತ್ರುವೂ ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲರದು, ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಳುವ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಆಲೂನಶೀರ್ಣಮ್ ಅಖಿಲಮ್ ಇದಮ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಮಿಶ್ರಿತಮ್ । ಅನಾರತಂ ಯಾತಿ ಜಗತ್ ತರಙ್ಗೌಘ ಇವಾಮ್ಭಸಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂದೂ ನಿಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬರೊಡನೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಬೆರೆತು, ಒಡೆದು, ಮುರಿದು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಇದು ನೀರಿನ ಮೇಲಿನ ಅಲೆಗಳ ಗುಂಪಿನಂತಿದೆ.
ಅಧ ಊರ್ಧ್ವತ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ಯಾತ್ಯ್ ಊರ್ಧ್ವತ್ವಮ್ ಅಧಸ್ ತಥಾ । ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಚಲಸ್ಯಾಸ್ಯ ಚಕ್ರನೇಮಿರ್ ಇವಾಭಿತಃ
ಕೆಳಗಿದ್ದುದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮೇಲಿದ್ದುದು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರ ಯಾವತ್ತೂ ಹೀಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಚಕ್ರದ ಅಂಚಿನಂತೆ.
ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಾ ನರಕಂ ಯಾನ್ತಿ ನಾರಕಾ ಯಾನ್ತಿ ವಿಷ್ಟಪಮ್ । ಯೋನೇರ್ ಯೋನ್ಯನ್ತರಂ ಯಾನ್ತಿ ದ್ವೀಪಾದ್ ದ್ವೀಪಾನ್ತರಂ ಜನಾಃ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ನರಕದಲ್ಲಿರುವವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಜನರು ಒಂದು ಗರ್ಭದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಗರ್ಭಕ್ಕೆ, ಒಂದು ದ್ವೀಪದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಧೀರಾಃ ಕಾರ್ಪಣ್ಯಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಕೃಪಣಾ ಯಾನ್ತಿ ಧೀರತಾಮ್ । ಪರಿಸ್ಫುರನ್ತಿ ಭೂತಾನಿ ಪಾತೋತ್ಪಾತಶತಭ್ರಮೈಃ
ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರಾಶರಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಿರಾಶರಾದವರು ಮತ್ತೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ನೂರಾರು ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿಗಳಿಂದ ತಲೆಯೂರಾಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ.
ಏಕರೂಪಂ ಸ್ಥಿರಂ ಸ್ವಸ್ಥಂ ಸ್ವಚ್ಛಂ ಸನ್ತಾಪವರ್ಜಿತಮ್ । ನೇಹ ಸಮ್ಪ್ರಾಪ್ಯತೇ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಗ್ನೌ ಹಿಮಕಣೋ ಯಥಾ
ಒಂದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿರುವ, ಸ್ಥಿರವಾದ, ಆರೋಗ್ಯಕರವಾದ, ಪಾರದರ್ಶಕವಾದ, ದುಃಖವಿಲ್ಲದಂತಹುದು ಇಲ್ಲಿ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ; ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಮದ ಹನಿ ಉಳಿಯದಂತೆ.
ಯೇ ಯೇ ರಾಮ ಮಹಾಭಾಗಾ ಬಹವೋ ಽಬಹವೋ ಽಥ ವಾ । ನಷ್ಟಾ ಏವೇಹ ದೃಶ್ಯನ್ತೇ ತೇ ತೇ ಕತಿಪಯೈರ್ ದಿನೈಃ
ರಾಮಾ, ಎಷ್ಟು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೇ ಆಗಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ಜನರಾಗಲಿ, ಕಡಿಮೆ ಜನರಾಗಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಿರುವವರಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ; ಅವರು ಕೆಲವೇ ದಿನಗಳು ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಪರತಾತ್ಮೀಯತಾನ್ಯತ್ವತ್ವತ್ತ್ವಮತ್ತ್ವಾದಿಭಾವನಾಃ । ನೇಹ ಸತ್ಯಾ ಮಹಾಬಾಹೋ ದ್ವಿಚನ್ದ್ರಾದಿದೃಶೋ ಯಥಾ
ಪರರು, ನಾನಾಗುವುದು, ನೀನಾಗುವುದು, ಭಿನ್ನತೆ, ನೀನು, ನಾನು ಇತ್ಯಾದಿ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಇಲ್ಲಿ ನಿಜವಲ್ಲ, ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಎರಡು ಚಂದ್ರನನ್ನು ನೋಡುವ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ ಅವು ಸತ್ಯವಲ್ಲ.
ಅಯಂ ಬನ್ಧುಃ ಪರಶ್ ಚಾಯಮ್ ಅಯಂ ಚಾಹಮ್ ಅಯಂ ಭವಾನ್ । ಏತಾ ಮಿಥ್ಯಾದೃಶೋ ರಾಮ ವಿಗಲನ್ತು ತವಾಧುನಾ
ಈವನು ನನ್ನ ಬಂಧು, ಅವನು ಬೇರೆ, ನಾನು ಈವನು, ನೀನು ಅವನು ಎಂದು ಭ್ರಮೆಪಡುವುದನ್ನು ಈಗ ಬಿಡು ರಾಮಾ, ಇವುಗಳೆಲ್ಲಾ ಸುಳ್ಳು ಕಲ್ಪನೆಗಳು.
ಕ್ರೀಡಾರ್ಥಂ ವ್ಯವಹಾರಸ್ಥ ಏತಾಭಿರ್ ಹತದೃಷ್ಟಿಭಿಃ । ಆಮೂಲಮ್ ಅನ್ತಶ್ ಛಿನ್ನಾಭಿರ್ ಬಹಿರ್ ವಿಹರ ಹೇಲಯಾ
ಈ ತಪ್ಪು ದೃಷ್ಟಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೇವಲ ಆಟದ ಹಿತಕ್ಕಾಗಿ ಲೋಕದ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸು; ಹೊರಗೆ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾಗಿ ನಡೆಯು, ಆದರೆ ಒಳಗಿನಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ಮೂಲದಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕು.
ಸಂಸಾರಸರಣಾವ್ ಅಸ್ಯಾಂ ತಥಾ ವಿಹರ ಸುವ್ರತ । ನ ಯಥೈಷಿ ಶ್ರಮಂ ಶ್ರಾನ್ತೋ ವಾಸನಾಭಾರವಾನ್ ಯಥಾ
ಈ ಸಂಸಾರದ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ನೀನು ಸದಾ ಹಗುರವಾಗಿ ನಡೆಯು ಒಳ್ಳೆಯವನೇ; ಬಯಕೆಗಳ ಭಾರದಿಂದ ಕುಗ್ಗಿ, ದುಃಖಪಟ್ಟು ನಡೆಯುವವನಂತೆ ಅಲ್ಲ.
ಯಥಾ ಯಥೈಷಾ ಕಲ್ಯಾಣೀ ವಾಸನಾಕ್ಷಯಕಾರಿಣೀ । ವಿಚಾರಣಾ ತವೋದೇತಿ ಸಂಶಾಮ್ಯಸಿ ತಥಾ ತಥಾ
ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಈ ಶುಭವಾದ ವಿಚಾರವು, ಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಕೊನೆಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿ ಉದಯವಾಗುವಂತೆ, ನೀನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತ ಹೋಗುತ್ತೀಯೆ.
ಅಯಂ ಬನ್ಧುರ್ ಅಯಂ ನೇತಿ ಗಣನಾ ಲಘುಚೇತಸಾಮ್ । ಉದಾರಚರಿತಾನಾಂ ತು ವಿಗತಾವರಣೈವ ಧೀಃ
ಈವನು ಸ್ನೇಹಿತನು, ಅವನು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಚಿಕ್ಕ ಮನಸ್ಸಿನವರ ಗುಣ. ಉದಾತ್ತ ಸ್ವಭಾವದವರ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಯಾವ ಅಡ್ಡಿಯೂ ಇರದು.
ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯತ್ರಾಹಂ ನ ತದ್ ಅಸ್ತಿ ನ ಯನ್ ಮಮ । ಇತಿ ನಿರ್ಣೀತಸಾರಾಣಾಂ ವಿಗತಾವರಣೈವ ಧೀಃ
ಅಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಲ್ಲ, ಅದು ನನ್ನದು ಅಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿದವರಿಗೆ, ಎಲ್ಲ ಅಡ್ಡಿಗಳು ದೂರವಾದ ಮನಸ್ಸು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
ನಾಸ್ತಮ್ ಏತಿ ನ ಚೋದೇತಿ ಯಶ್ ಚಿದಾಕಾಶವನ್ ಮಹಾನ್ । ಸ ಸರ್ವಂ ಪಶ್ಯತಿ ಸ್ವಸ್ಥಃ ಖಸ್ಥೋ ಭೂಮಿತಲಂ ಯಥಾ
ಆ ಮಹತ್ತರವಾದ ಚೈತನ್ಯ ಆಕಾಶದಂತೆ, ಅಸ್ತಮಿಸುವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಉದಯವಾಗುವುದೂ ಇಲ್ಲ. ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡುತ್ತಾ, ತನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಹಗುರವಾಗಿ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವವನು ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ.