ತ್ಯಕ್ತಾಹಙ್ಕೃತಿರ್ ಆಶ್ವಸ್ತಮತಿರ್ ಆಕಾಶಶೋಭನಃ । ಅಗೃಹೀತಕಲಙ್ಕಾಙ್ಕೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರಲಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರು, ಯಾವುದೇ ಮಲಿನತೆಯ ಗುರುತು ಇಲ್ಲದೆ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸು ರಾಮಾ.
ಆಶಾಪಾಶಶತೋನ್ಮುಕ್ತಸ್ ಸಮಸ್ ಸರ್ವಾಸು ವೃತ್ತಿಷು । ಬಹಿಃ ಪ್ರಕೃತಕಾರ್ಯಸ್ಥೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಏನು ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಹೊರಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸು ರಾಮಾ.
ನ ಬನ್ಧೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಮೋಕ್ಷೋ ಽಸ್ತಿ ದೇಹಿನಃ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ಮಿಥ್ಯೇಯಮ್ ಇನ್ದ್ರಜಾಲಶ್ರೀಸ್ ಸಂಸಾರಪರಿವರ್ತನಾ
ನಿಜವಾಗಿ, ದೇಹದಾರರಿಗೆ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ಸಂಸಾರದ ಬದಲಾವಣೆ ಒಂದು ಮಾಯಾಜಾಲದಂತಿದೆ, ನಿಜವಲ್ಲ.
ಭ್ರಾನ್ತಿಮಾತ್ರಮ್ ಇದಂ ಮೋಹಾಜ್ ಜಗದ್ ರಾಘವ ದೃಶ್ಯತೇ । ಜನಿತಪ್ರತ್ಯಯಂ ಸ್ಫಾರೇ ಜಲಂ ತೀವ್ರಾತಪೇ ಯಥಾ
ಈ ಜಗತ್ತು ರಾಮಾ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭ್ರಮೆಯಷ್ಟೆ; ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ನೀರಿದೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ, ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ.
ಅಬದ್ಧಸ್ಯೈಕರೂಪಸ್ಯ ಸರ್ವಗಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಕಥಮ್ । ಬನ್ಧಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ತದಭಾವೇ ತು ಮೋಕ್ಷಃ ಕಸ್ಯ ವಿಧೀಯತೇ
ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪವಿರುವ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಯಾವ ಬಂಧನ ಸಾಧ್ಯ? bondage ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಮುಕ್ತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಅತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಜಾತೇಯಂ ಸಾಂಸಾರೀ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಆತತಾ । ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಾತ್ ಕ್ಷಯಂ ಯಾತಿ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಇವ ಭುಜಙ್ಗಧೀಃ
ನಿಜವಾದದ್ದು ತಿಳಿಯದಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರದ ಭ್ರಮೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ತೊಲಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಭ್ರಮೆಯೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞಾತವಾನ್ ಅಸಿ ತತ್ತ್ವಂ ಸ್ವಮ್ ಅನಯಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಯಾ ಧಿಯಾ । ಜಾತೋ ಽಸಿ ನಿರಹಙ್ಕಾರೋ ವ್ಯೋಮವತ್ ತಿಷ್ಠ ನಿರ್ಮಲಃ
ನೀನು ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ. ಈಗ ನೀನು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಉಳಿಯು.
ನಾಸಿ ಚೇತ್ ತ್ವಂ ತದ್ ಅಖಿಲಾಸ್ ಸುಹೃದ್ಬಾನ್ಧವಭಾವನಾಃ । ಸನ್ತ್ಯಜಾಸತ್ಸ್ವಭಾವಸ್ಯ ಕಾ ನಾಮ ಕಿಲ ಭಾವನಾ
ನೀನು ಆ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನಿಜವಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವರ್ಥ ಇದೆ?
ಅಸಿ ಚೇತ್ ತ್ವಂ ತದ್ ಅತ್ಯನ್ತಸತ್ತ್ವವಾನ್ ಅನುಮೀಯಸೇ । ಇದಮ್ಪ್ರಥಮತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪರಮಾದ್ ಅಸಿ ಕಾರಣಾತ್
ನೀನು ಆ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಅತ್ಯಂತ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನಾಗಿರುವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಪರಮನು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.
ಭೋಗಬನ್ಧುಜಗದ್ಭಾವೈಃ ಕರ್ಮಭಿಶ್ ಚ ಶುಭಾಶೂಭೈಃ । ಆತ್ಮನೋ ನಾಸ್ತಿ ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಕಿಮ್ ಏನಮ್ ಅನುಶೋಚಸಿ
ಆನಂದ, ಬಂಧುಗಳು, ಈ ಲೋಕ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳು — ಇವುವೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ನೀನು ಯಾಕೆ ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವೈಕಸಾರೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ಜಾತಧಿಯೋ ಭವೈಃ । ನ ತೇ ರಾಮಾಸ್ತಿ ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಕಿಂ ಬಿಭೇಷಿ ಜಗದ್ಭ್ರಮಾತ್
ರಾಮಾ, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ನಿನಗೆ ಲೋಕದ ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಗಳೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನೀನು ಲೋಕದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಯಾಕೆ ಭಯಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ಅಜಾತಸ್ಯ ಸತೋ ಬನ್ಧೋರ್ ಬನ್ಧುದುಃಖಸುಖಕ್ರಮೈಃ । ಕಸ್ ತೇ ರಾಘವ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ಯದ್ ಏತಾನ್ ಅನುಶೋಚಸಿ
ರಾಘವ, ನೀನು ಜನಿಸದವನೂ, ಸದಾ ಇರುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾಗ, ಬಂಧುಗಳ ಸಂತೋಷ-ದುಃಖಗಳ ಸರಣಿಗೆ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧ? ನೀನು ಯಾಕೆ ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ತ್ವಂ ಚೇದ್ ಬಭೂವಿಥ ಪುರಾ ತಥೇದಾನೀಂ ಭವಿಷ್ಯಸಿ । ಯದ್ಯ್ ಅಥೇಹ ಸ್ಥಿತೋ ಽಸೀತಿ ಜ್ಞಾತವಾನ್ ಅಸಿ ನಿಶ್ಚಯಮ್
ನೀನು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ, ಈಗಲೂ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರುತ್ತೀಯೆ. ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದನ್ನು ನೀನು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ.
ತದ್ ಅನನ್ತತರಾನ್ ಅನ್ಯಾನ್ ಪ್ರಾಗ್ಯೋನಿಗಣಸಂಸ್ತುತಾನ್ । ಬನ್ಧೂನ್ ಅತೀತಾನ್ ಸುಬಹೂನ್ ಕಸ್ಮಾತ್ ತ್ವಂ ನಾನುಶೋಚಸಿ
ಅನೇಕರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೊಗಳಿದ ಅನೇಕ ಬಂಧುಗಳು ಹಿಂದೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗಾಗಿ ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ?
ಪೂರ್ವಮ್ ಅದ್ಯ ತಥೇದಾನೀಂ ಬಭೂವಿಥ ಭವಿಷ್ಯಸಿ । ಯದಿ ರಾಮ ತಥಾಪಿ ತ್ವಂ ಸದ್ರೂಪಃ ಕಿಂ ವಿಮುಹ್ಯಸಿ
ನೀನು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದೆ, ಈಗ ಇದ್ದೀಯ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರುತ್ತೀಯ. ರಾಮಾ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪ ಒಂದೇ ಇದ್ದರೂ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದೀಯ?
ಪುರಾ ಭೂತ್ವಾದ್ಯ ಭೂತ್ವಾ ಚ ಭೂಯಶ್ ಚೇನ್ ನ ಭವಿಷ್ಯಸಿ । ತಥಾಪಿ ಕ್ಷೀಣಸಂಸಾರಃ ಕಿಮರ್ಥಮ್ ಅನುಶೋಚಸಿ
ಹಿಂದೆ ಇದ್ದು, ಈಗ ಇದ್ದು, ಮುಂದೆ ಇರದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಿನ್ನ ಬಂಧನ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಯಾಕೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತೀಯ?
ತಸ್ಮಾನ್ ನ ದುಃಖಿತಾ ಯುಕ್ತಾ ಪ್ರಕೃತೇ ಜಾಗತೇ ಕ್ರಮೇ । ನ ಚೈವ ಮುದಿತಾ ಯುಕ್ತಾ ಯುಕ್ತಂ ಕಾರ್ಯಾನುವರ್ತನಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರಲು ದುಃಖಿಸುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ; ಹಾಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದೇ ಯೋಗ್ಯ.
ಮಾ ಗಚ್ಛ ದುಃಖಿತಾಂ ರಾಮ ಸುಖಿತಾಮ್ ಅಪಿ ಮಾ ವ್ರಜ । ಸಮತಾಮ್ ಏಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ಪರಮಾತ್ಮಾಸಿ ಸರ್ವಗಃ
ರಾಮಾ, ದುಃಖದಲ್ಲಿಯೂ ಬೀಳಬೇಡ, ಅತಿಯಾದ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗಬೇಡ. ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದು. ನೀನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದೀಯ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಾಗಿದ್ದೀಯ.
ಅನನ್ತಸ್ ಸ್ವಚ್ಛರೂಪಸ್ ತ್ವಂ ಖಮ್ ಇವಾತಿತತಾನ್ತರಃ । ನಿತ್ಯಶುದ್ಧಃ ಪ್ರಕಾಶಸ್ ತ್ವಂ ಜ್ವಾಲಾಯಾ ಇವ ಕೋಟರಮ್
ನೀನು ಅನಂತನಾಗಿದ್ದೀಯ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಆಕಾಶದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ. ನೀನು ಸದಾ ಪವಿತ್ರನೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯ, ಜ್ವಾಲೆಯೊಳಗಿನ ಹೃದಯದಂತೆ.
ಜಾಗತಾನಾಂ ಪದಾರ್ಥಾನಾಮ್ ಅದೃಶ್ಯಾಣುತನುಸ್ ತನುಃ । ಹೃತ್ಸ್ಥೋ ಽಸಿ ಹಾರಮುಕ್ತಾನಾಮ್ ಏಕಸ್ ತನ್ತುರ್ ಇವಾತತಃ
ಈ ಲೋಕದ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ನಿನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವು ಕಾಣಿಸದು. ನೀನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೀಯ, ಹಾರದಲ್ಲಿ ಹಾರಗೆಯ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿಯುವ ಒಂದೇ ಹಾರದಂತೆ.
ಸಂಸಾರಸ್ಥಿತಿರ್ ಏವೇಯಂ ಯದ್ ಭೂತ್ವಾ ಭೂಯತೇ ಪುನಃ । ಅಜ್ಞೇನೈವ ನ ತು ಜ್ಞೇನ ಜ್ಞೋ ಽಸಿ ರಾಮ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ಈ ಸಂಸಾರಚಕ್ರವು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿ ಮರೆಯಾಗುವದು, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ನೀನು ಜ್ಞಾನಸ್ವರೂಪನಾಗಿದ್ದೀಯ ರಾಮಾ, ಸ್ಥಿರನಾಗಿರು.
ಸ್ವರೂಪಮ್ ಇದಮ್ ಅಸ್ಯಾಸ್ ತು ಸಂಸೃತೇಸ್ ಸನ್ತತಂ ಹಿ ಯತ್ । ಅಜ್ಞಾನಾತ್ ಸ್ಫಾರತಾಮ್ ಏತಿ ಜ್ಞಾನವಾನ್ ಅಸಿ ಸನ್ಮತೇ
ಈ ಸಂಸಾರವೇ ಅವಳ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪ. ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಇದು ಸದಾ ವಿಸ್ತರಿಸುವಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಅರಿತಿರುವೆ.
ರೂಪಂ ಕಿಮ್ ಅನ್ಯದ್ ಭವತು ಭ್ರಮಮಾತ್ರಾದ್ ಋತೇ ಭ್ರಮೇ । ಸ್ವಪ್ನಮಾತ್ರಾದ್ ಋತೇ ಸ್ವಪ್ನೇ ಭವತ್ಯ್ ಅನ್ಯೋ ಹಿ ಕಃ ಕ್ರಮಃ
ಮಾಯೆಯ ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ರೂಪವೂ ಇಲ್ಲ. ಕನಸಿನಲ್ಲಿ ಕನಸು ಹೊರತು ಬೇರೆ ಯಾವ ಕ್ರಮವೂ ಇರದು.
ಸರ್ವಶಕ್ತೇರ್ ಇಯಂ ಶಕ್ತಿರ್ ಭ್ರಮಮಾತ್ರಮಯೀ ಮತಾ । ರೂಢಾ ಸಂಸಾರಮಾಯೇತಿ ನಾಸತ್ಯಾ ನಾಪಿ ಸನ್ಮಯೀ
ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದದೆಂದು ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಸಂಸಾರದ ಮಾಯೆಯಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ—ಇದು ಸುಳ್ಳಲ್ಲ, ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ.
ಕೇವಲಂ ಜ್ಞಾನವೈರೂಪ್ಯಾದ್ ಅಪರ್ಯಾಲೋಚನಾತ್ ತಥಾ । ರಾಮ ದೃಶ್ಯತ ಏವೇದಮ್ ಆಭಾನಮ್ ಅತಿಭಾಸ್ವರಮ್
ರಾಮಾ, ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವಿಕೃತಿ ಉಂಟಾದ್ದರಿಂದ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ವಿಚಾರಿಸದೆ ಇರುವುದರಿಂದ ಈ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ರೂಪವು ಇಂತಹದಾಗಿ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ.
ನ ಬನ್ಧುಃ ಕಸ್ಯಚಿತ್ ಕಶ್ಚಿದ್ ಇಹ ನೋ ಕಶ್ಚಿದ್ ಅಪ್ಯ್ ಅರಿಃ । ಸದಾ ಸರ್ವಂ ಚ ಸರ್ವಸ್ಯ ಸರ್ವಸ್ ಸರ್ವೇಶ್ವರೇಚ್ಛಯಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಯಾರಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸ್ನೇಹಿತರೂ ಅಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಯಾರಿಗೆ ಶತ್ರುವೂ ಅಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಎಲ್ಲರದು, ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಳುವ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಆಲೂನಶೀರ್ಣಮ್ ಅಖಿಲಮ್ ಇದಮ್ ಅನ್ಯೋಽನ್ಯಮಿಶ್ರಿತಮ್ । ಅನಾರತಂ ಯಾತಿ ಜಗತ್ ತರಙ್ಗೌಘ ಇವಾಮ್ಭಸಃ
ಈ ಜಗತ್ತು ಎಂದೂ ನಿಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬರೊಡನೆ ಮತ್ತೊಬ್ಬರು ಬೆರೆತು, ಒಡೆದು, ಮುರಿದು, ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ; ಇದು ನೀರಿನ ಮೇಲಿನ ಅಲೆಗಳ ಗುಂಪಿನಂತಿದೆ.
ಅಧ ಊರ್ಧ್ವತ್ವಮ್ ಆಯಾತಿ ಯಾತ್ಯ್ ಊರ್ಧ್ವತ್ವಮ್ ಅಧಸ್ ತಥಾ । ಸಂಸಾರಸ್ಯ ಚಲಸ್ಯಾಸ್ಯ ಚಕ್ರನೇಮಿರ್ ಇವಾಭಿತಃ
ಕೆಳಗಿದ್ದುದು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಮೇಲಿದ್ದುದು ಕೆಳಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ; ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರ ಯಾವತ್ತೂ ಹೀಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಲೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಚಕ್ರದ ಅಂಚಿನಂತೆ.
ಸ್ವರ್ಗಸ್ಥಾ ನರಕಂ ಯಾನ್ತಿ ನಾರಕಾ ಯಾನ್ತಿ ವಿಷ್ಟಪಮ್ । ಯೋನೇರ್ ಯೋನ್ಯನ್ತರಂ ಯಾನ್ತಿ ದ್ವೀಪಾದ್ ದ್ವೀಪಾನ್ತರಂ ಜನಾಃ
ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿರುವವರು ನರಕಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ, ನರಕದಲ್ಲಿರುವವರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸೇರುತ್ತಾರೆ; ಜನರು ಒಂದು ಗರ್ಭದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಗರ್ಭಕ್ಕೆ, ಒಂದು ದ್ವೀಪದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ದ್ವೀಪಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಧೀರಾಃ ಕಾರ್ಪಣ್ಯಮ್ ಆಯಾನ್ತಿ ಕೃಪಣಾ ಯಾನ್ತಿ ಧೀರತಾಮ್ । ಪರಿಸ್ಫುರನ್ತಿ ಭೂತಾನಿ ಪಾತೋತ್ಪಾತಶತಭ್ರಮೈಃ
ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಿರಾಶರಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಿರಾಶರಾದವರು ಮತ್ತೆ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳಾಗುತ್ತಾರೆ; ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳೂ ನೂರಾರು ವಿಪತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಶಾಂತಿಗಳಿಂದ ತಲೆಯೂರಾಡುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ.