ಅನರ್ಥಗಹನಾಶ್ ಚಾರ್ಥಾ ವ್ಯರ್ಥಾರ್ಥನಕದರ್ಥನಾಃ । ದಿಶನ್ತೋ ದುಃಖಸಂರಮ್ಭಸಹಿತಾ ಆಹಿತಾಪದಃ
ಮನುಷ್ಯನು ಹಂಬಲಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ; ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರವಿಟ್ಟರೆ ನಿರರ್ಥಕವಾದ ನೋವು ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖದ ಗದ್ದಲವಿದೆ, ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ.
ಫಲಬನ್ಧೀನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ನಾನಾಚಾರಮಯಾನಿ ಚ । ಸುಖದುಃಖಾವಪೂರ್ಣಾನಿ ತಾನಿ ವಕ್ತುಂ ನ ಶಕ್ನುಮಃ
ಫಲದ ಬಂಧನ ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವೂ ದುಃಖವೂ ತುಂಬಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ವಿವರಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪೂರ್ಣಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ಧ್ಯೇಯತ್ಯಾಗವಿಲಾಸಿನೀಮ್ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಯಾ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಪೂರ್ಣವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಧ್ಯಾನವನ್ನೂ ಅದರ ತ್ಯಾಗವನ್ನೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರಿಸಿ ಬದುಕು ಸಾಗಿಸು ರಾಘವ.
ಅನ್ತಸ್ ಸನ್ತ್ಯಕ್ತಸರ್ವಾಶೋ ವೀತರಾಗೋ ವಿವಾಸನಃ । ಬಹಿಸ್ ಸರ್ವಸಮಾಚಾರೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟವನಾಗಿ, ರಾಗವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ತೊಡೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕು, ರಾಘವ.
ಉದಾರಃ ಪೇಶಲಾಚಾರಸ್ ಸರ್ವಾಚಾರಾನುವೃತ್ತಿಮಾನ್ । ಅನ್ತಸ್ ಸರ್ವಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟವನಾಗಿ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕು, ರಾಘವ.
ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯ ದಶಾಸ್ ಸರ್ವಾ ಯದ್ ಅತುಚ್ಛತರಂ ಪದಮ್ । ತದ್ ಏವ ಭಾವೇನಾಲಮ್ಬ್ಯ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಯಾವುದು ಅತಿ ತೀರಾ ಅಲ್ಪವೆಂದು ಕಂಡೆಯೋ, ಅದನ್ನೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕು, ರಾಘವ.
ಅನ್ತರ್ ನೈರಾಶ್ಯಮ್ ಆದಾಯ ಬಹಿರ್ ಆಶೋನ್ಮುಖೇಹಿತಃ । ಬಹಿಸ್ ತಪ್ತೋ ಽನ್ತರ್ ಆಶೀತೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಒಳಗೆ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಹೊರಗೆ ಆಶೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾ; ಹೊರಗೆ ಬಿಸಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಳಗೆ ತಂಪಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕು, ರಾಘವ.
ಬಹಿಃ ಕೃತ್ರಿಮಸಂರಮ್ಭೋ ಹೃದಿ ಸಂರಮ್ಭವರ್ಜಿತಃ । ಕರ್ತಾ ಬಹಿರ್ ಅಕರ್ತಾನ್ತರ್ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಹೊರಗೆ ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡು, ಆದರೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರು. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವವನಾಗಿರು, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವವನಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸು ರಾಮಾ.
ಜ್ಞಾತವಾನ್ ಅಸಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭಾವಾನಾಂ ಸತ್ಯಮ್ ಆನ್ತರಮ್ । ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಯಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಭಾವಗಳ ನಿಜವಾದ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯ. ಆ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸು ರಾಮಾ.
ಕೃತ್ರಿಮೋಲ್ಲಾಸಹರ್ಷಸ್ಥಃ ಕೃತ್ರಿಮೋದ್ವೇಗದೂಷಣಃ । ಕೃತ್ರಿಮಾರಮ್ಭಸಂರಮ್ಭೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಕೃತಕ ಆನಂದದಲ್ಲಿಯೂ ಹರ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ ಇರು, ಕೃತಕ ದುಃಖದಿಂದ ದೂರವಿರು. ಕೃತಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸು ರಾಮಾ.
ತ್ಯಕ್ತಾಹಙ್ಕೃತಿರ್ ಆಶ್ವಸ್ತಮತಿರ್ ಆಕಾಶಶೋಭನಃ । ಅಗೃಹೀತಕಲಙ್ಕಾಙ್ಕೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರಲಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರು, ಯಾವುದೇ ಮಲಿನತೆಯ ಗುರುತು ಇಲ್ಲದೆ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸು ರಾಮಾ.
ಆಶಾಪಾಶಶತೋನ್ಮುಕ್ತಸ್ ಸಮಸ್ ಸರ್ವಾಸು ವೃತ್ತಿಷು । ಬಹಿಃ ಪ್ರಕೃತಕಾರ್ಯಸ್ಥೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಏನು ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಹೊರಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸು ರಾಮಾ.
ನ ಬನ್ಧೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಮೋಕ್ಷೋ ಽಸ್ತಿ ದೇಹಿನಃ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ಮಿಥ್ಯೇಯಮ್ ಇನ್ದ್ರಜಾಲಶ್ರೀಸ್ ಸಂಸಾರಪರಿವರ್ತನಾ
ನಿಜವಾಗಿ, ದೇಹದಾರರಿಗೆ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ಸಂಸಾರದ ಬದಲಾವಣೆ ಒಂದು ಮಾಯಾಜಾಲದಂತಿದೆ, ನಿಜವಲ್ಲ.
ಭ್ರಾನ್ತಿಮಾತ್ರಮ್ ಇದಂ ಮೋಹಾಜ್ ಜಗದ್ ರಾಘವ ದೃಶ್ಯತೇ । ಜನಿತಪ್ರತ್ಯಯಂ ಸ್ಫಾರೇ ಜಲಂ ತೀವ್ರಾತಪೇ ಯಥಾ
ಈ ಜಗತ್ತು ರಾಮಾ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭ್ರಮೆಯಷ್ಟೆ; ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ನೀರಿದೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ, ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ.
ಅಬದ್ಧಸ್ಯೈಕರೂಪಸ್ಯ ಸರ್ವಗಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಕಥಮ್ । ಬನ್ಧಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ತದಭಾವೇ ತು ಮೋಕ್ಷಃ ಕಸ್ಯ ವಿಧೀಯತೇ
ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪವಿರುವ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಯಾವ ಬಂಧನ ಸಾಧ್ಯ? bondage ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಮುಕ್ತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಅತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಜಾತೇಯಂ ಸಾಂಸಾರೀ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಆತತಾ । ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಾತ್ ಕ್ಷಯಂ ಯಾತಿ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಇವ ಭುಜಙ್ಗಧೀಃ
ನಿಜವಾದದ್ದು ತಿಳಿಯದಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರದ ಭ್ರಮೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ತೊಲಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಭ್ರಮೆಯೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞಾತವಾನ್ ಅಸಿ ತತ್ತ್ವಂ ಸ್ವಮ್ ಅನಯಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಯಾ ಧಿಯಾ । ಜಾತೋ ಽಸಿ ನಿರಹಙ್ಕಾರೋ ವ್ಯೋಮವತ್ ತಿಷ್ಠ ನಿರ್ಮಲಃ
ನೀನು ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ. ಈಗ ನೀನು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಉಳಿಯು.
ನಾಸಿ ಚೇತ್ ತ್ವಂ ತದ್ ಅಖಿಲಾಸ್ ಸುಹೃದ್ಬಾನ್ಧವಭಾವನಾಃ । ಸನ್ತ್ಯಜಾಸತ್ಸ್ವಭಾವಸ್ಯ ಕಾ ನಾಮ ಕಿಲ ಭಾವನಾ
ನೀನು ಆ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನಿಜವಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವರ್ಥ ಇದೆ?
ಅಸಿ ಚೇತ್ ತ್ವಂ ತದ್ ಅತ್ಯನ್ತಸತ್ತ್ವವಾನ್ ಅನುಮೀಯಸೇ । ಇದಮ್ಪ್ರಥಮತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪರಮಾದ್ ಅಸಿ ಕಾರಣಾತ್
ನೀನು ಆ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಅತ್ಯಂತ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನಾಗಿರುವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಪರಮನು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.
ಭೋಗಬನ್ಧುಜಗದ್ಭಾವೈಃ ಕರ್ಮಭಿಶ್ ಚ ಶುಭಾಶೂಭೈಃ । ಆತ್ಮನೋ ನಾಸ್ತಿ ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಕಿಮ್ ಏನಮ್ ಅನುಶೋಚಸಿ
ಆನಂದ, ಬಂಧುಗಳು, ಈ ಲೋಕ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳು — ಇವುವೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ನೀನು ಯಾಕೆ ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ಆತ್ಮತತ್ತ್ವೈಕಸಾರೋ ಽಹಮ್ ಇತಿ ಜಾತಧಿಯೋ ಭವೈಃ । ನ ತೇ ರಾಮಾಸ್ತಿ ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಕಿಂ ಬಿಭೇಷಿ ಜಗದ್ಭ್ರಮಾತ್
ರಾಮಾ, ಆತ್ಮತತ್ತ್ವದ ಅರಿವಿನಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ನಿನಗೆ ಲೋಕದ ಯಾವ ಸ್ಥಿತಿಗಳೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ. ಹಾಗಿದ್ದರೆ ನೀನು ಲೋಕದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಯಾಕೆ ಭಯಪಡುತ್ತೀಯೆ?
ಅಜಾತಸ್ಯ ಸತೋ ಬನ್ಧೋರ್ ಬನ್ಧುದುಃಖಸುಖಕ್ರಮೈಃ । ಕಸ್ ತೇ ರಾಘವ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ಯದ್ ಏತಾನ್ ಅನುಶೋಚಸಿ
ರಾಘವ, ನೀನು ಜನಿಸದವನೂ, ಸದಾ ಇರುವವನೂ ಆಗಿದ್ದಾಗ, ಬಂಧುಗಳ ಸಂತೋಷ-ದುಃಖಗಳ ಸರಣಿಗೆ ನಿನಗೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧ? ನೀನು ಯಾಕೆ ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೀಯೆ?
ತ್ವಂ ಚೇದ್ ಬಭೂವಿಥ ಪುರಾ ತಥೇದಾನೀಂ ಭವಿಷ್ಯಸಿ । ಯದ್ಯ್ ಅಥೇಹ ಸ್ಥಿತೋ ಽಸೀತಿ ಜ್ಞಾತವಾನ್ ಅಸಿ ನಿಶ್ಚಯಮ್
ನೀನು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದಿದ್ದರೆ, ಈಗಲೂ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರುತ್ತೀಯೆ. ನೀನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದನ್ನು ನೀನು ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ.
ತದ್ ಅನನ್ತತರಾನ್ ಅನ್ಯಾನ್ ಪ್ರಾಗ್ಯೋನಿಗಣಸಂಸ್ತುತಾನ್ । ಬನ್ಧೂನ್ ಅತೀತಾನ್ ಸುಬಹೂನ್ ಕಸ್ಮಾತ್ ತ್ವಂ ನಾನುಶೋಚಸಿ
ಅನೇಕರು, ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೊಗಳಿದ ಅನೇಕ ಬಂಧುಗಳು ಹಿಂದೆ ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರಿಗಾಗಿ ನೀನು ಯಾಕೆ ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ?
ಪೂರ್ವಮ್ ಅದ್ಯ ತಥೇದಾನೀಂ ಬಭೂವಿಥ ಭವಿಷ್ಯಸಿ । ಯದಿ ರಾಮ ತಥಾಪಿ ತ್ವಂ ಸದ್ರೂಪಃ ಕಿಂ ವಿಮುಹ್ಯಸಿ
ನೀನು ಹಿಂದೆ ಇದ್ದೆ, ಈಗ ಇದ್ದೀಯ, ಮುಂದೆಯೂ ಇರುತ್ತೀಯ. ರಾಮಾ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪ ಒಂದೇ ಇದ್ದರೂ, ನೀನು ಯಾಕೆ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿದ್ದೀಯ?
ಪುರಾ ಭೂತ್ವಾದ್ಯ ಭೂತ್ವಾ ಚ ಭೂಯಶ್ ಚೇನ್ ನ ಭವಿಷ್ಯಸಿ । ತಥಾಪಿ ಕ್ಷೀಣಸಂಸಾರಃ ಕಿಮರ್ಥಮ್ ಅನುಶೋಚಸಿ
ಹಿಂದೆ ಇದ್ದು, ಈಗ ಇದ್ದು, ಮುಂದೆ ಇರದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ನಿನ್ನ ಬಂಧನ ಕಡಿಮೆಯಾದಾಗ ಯಾಕೆ ದುಃಖಿಸುತ್ತೀಯ?
ತಸ್ಮಾನ್ ನ ದುಃಖಿತಾ ಯುಕ್ತಾ ಪ್ರಕೃತೇ ಜಾಗತೇ ಕ್ರಮೇ । ನ ಚೈವ ಮುದಿತಾ ಯುಕ್ತಾ ಯುಕ್ತಂ ಕಾರ್ಯಾನುವರ್ತನಮ್
ಈ ಜಗತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಂತೆ ನಡೆಯುತ್ತಿರಲು ದುಃಖಿಸುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ; ಹಾಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದೇ ಯೋಗ್ಯ.
ಮಾ ಗಚ್ಛ ದುಃಖಿತಾಂ ರಾಮ ಸುಖಿತಾಮ್ ಅಪಿ ಮಾ ವ್ರಜ । ಸಮತಾಮ್ ಏಹಿ ಸರ್ವತ್ರ ಪರಮಾತ್ಮಾಸಿ ಸರ್ವಗಃ
ರಾಮಾ, ದುಃಖದಲ್ಲಿಯೂ ಬೀಳಬೇಡ, ಅತಿಯಾದ ಸಂತೋಷದಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗಬೇಡ. ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದು. ನೀನು ಪರಮಾತ್ಮನಾಗಿದ್ದೀಯ, ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವವನಾಗಿದ್ದೀಯ.
ಅನನ್ತಸ್ ಸ್ವಚ್ಛರೂಪಸ್ ತ್ವಂ ಖಮ್ ಇವಾತಿತತಾನ್ತರಃ । ನಿತ್ಯಶುದ್ಧಃ ಪ್ರಕಾಶಸ್ ತ್ವಂ ಜ್ವಾಲಾಯಾ ಇವ ಕೋಟರಮ್
ನೀನು ಅನಂತನಾಗಿದ್ದೀಯ, ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವು ಶುದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಆಕಾಶದಂತೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿದೆ. ನೀನು ಸದಾ ಪವಿತ್ರನೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನೂ ಆಗಿದ್ದೀಯ, ಜ್ವಾಲೆಯೊಳಗಿನ ಹೃದಯದಂತೆ.
ಜಾಗತಾನಾಂ ಪದಾರ್ಥಾನಾಮ್ ಅದೃಶ್ಯಾಣುತನುಸ್ ತನುಃ । ಹೃತ್ಸ್ಥೋ ಽಸಿ ಹಾರಮುಕ್ತಾನಾಮ್ ಏಕಸ್ ತನ್ತುರ್ ಇವಾತತಃ
ಈ ಲೋಕದ ವಸ್ತುಗಳ ನಡುವೆ ನಿನ್ನ ಸೂಕ್ಷ್ಮದೇಹವು ಕಾಣಿಸದು. ನೀನು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದೀಯ, ಹಾರದಲ್ಲಿ ಹಾರಗೆಯ ಮುತ್ತುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿಯುವ ಒಂದೇ ಹಾರದಂತೆ.