ಸರ್ವಾತೀತಪದಾಲಮ್ಬೀ ಪೂರ್ಣೇನ್ದುಶಿಶಿರಾಶಯಃ । ನೋದ್ವೇಗೀ ನ ಚ ತುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಸಂಸಾರೇ ನಾವಸೀದತಿ
ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಶೀತಳವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆತಂಕವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಶತ್ರುಷು ಮಧ್ಯಸ್ಥೋ ದಯಾದಾಕ್ಷಿಣ್ಯಸಂಯುತಃ । ಪ್ರಾಪ್ತಕ್ರಮಕರೋ ಽಗ್ರ್ಯಾಣಾಂ ಸಂಸಾರೇ ನಾವಸೀದತಿ
ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ನಿರಪೇಕ್ಷನಾಗಿ, ದಯೆಯೂ ಉದಾರತೆಯೂ ಹೊಂದಿದವನು, ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾಭಿನನ್ದತಿ ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ನ ಶೋಚತಿ ನ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಿ । ಮೌನಸ್ಥಃ ಪ್ರಕೃತಾರಮ್ಭೀ ಸಂಸಾರೇ ನಾವಸೀದತಿ
ಅವನು ಸಂತೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆಸೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಮೌನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಸಹಜವಾಗಿ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೃಷ್ಟಸ್ ಸನ್ ಪ್ರಕೃತಂ ವಕ್ತಾ ನ ಪೃಷ್ಟಸ್ ಸ್ಥಾಣುವತ್ ಸ್ಥಿತಃ । ಈಹಿತಾನೀಹಿತೈರ್ ಮುಕ್ತಸ್ ಸಂಸಾರೇ ನಾವಸೀದತಿ
ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಕೇಳದಿದ್ದರೆ ಕಂಬದಂತೆ ನಿಶ್ಚಲನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಯತ್ನವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದವನು, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಸ್ಯಾಭಿಮತಂ ವಕ್ತಾ ಚೋದಿತಃ ಪೇಶಲೋಕ್ತಿಮಾನ್ । ಆಶಯಜ್ಞಶ್ ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಸಂಸಾರೇ ನಾವಸೀದತಿ
ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದಾಗ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇಷ್ಟವಾಗುವ ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕೌಶಲ್ಯವಿದೆ; ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರಿಯುವವನು, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯುಕ್ತಾಯುಕ್ತದಶಾಗ್ರಸ್ತಮ್ ಆಶೋಪಹತಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । ಜಾನಾತಿ ಲೋಕವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಕರಕೋಟರಬಿಲ್ವವತ್
ಯಾರು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡು, ಆಶೆಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ನಡೆ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವವರನ್ನು, ಅವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕಾಗೆಯ ಗೂಡು ಅಥವಾ ಬಿಲ್ವ ಹಣ್ಣಿನ ಒಳಗಿನಂತೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಪರಂ ಪದಮ್ ಉಪಾರೂಢೋ ಭಙ್ಗುರಾಂ ಜಾಗತೀಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಅನ್ತಶ್ಶೀತಲಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಹಸನ್ನ್ ಇವ ನಿರೀಕ್ಷತೇ
ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದವನು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ನಶ್ವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಂದು ನಗು ಮೂಡಿದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ನೋಡುವನು.
ಜಿತಚಿತ್ತಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಯೇ ಹಿ ದೃಷ್ಟಪರಾವರಾಃ । ಸ್ವಭಾವ ಈದೃಶಸ್ ತೇಷಾಂ ಕಥಿತಸ್ ತವ ರಾಘವ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧಮವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡಿರುವ ಮಹಾತ್ಮರು, ಅವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ ರಾಮಾ.
ವಕ್ತುಂ ವಯಂ ತು ಮೂರ್ಖಾಣಾಮ್ ಅಜಿತಾತ್ಮೀಯಚೇತಸಾಮ್ । ಭೋಗಕರ್ದಮಮಗ್ನಾನಾಂ ನ ವಿದ್ಮೋ ಽಭಿಮತಂ ಮತಮ್
ಆದರೆ, ಅಜಿತಮನಸ್ಸುಳ್ಳ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳೂ, ಭೋಗದ ಕೆಸರುಗಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರಿಗೂ, ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬೇಕು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯದು.
ತೇಷಾಮ್ ಅಭಿಮತಾ ನಾರ್ಯೋ ಹಾವಭಾವವಿಭೂಷಣಾಃ । ಜ್ವಾಲಾ ನರಕವಹ್ನೀನಾಂ ಯಾಸ್ ತಾಃ ಕನಕರೋಚಿಷಃ
ಅವರು ಬಯಸುವ ಆ ಮಹಿಳೆಯರು, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾವಭರಿತ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಮಿಂಚಿದರೂ, ಅವುಗಳು ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳೇ; ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವಂತಿದ್ದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖವಿಲ್ಲ.
ಅನರ್ಥಗಹನಾಶ್ ಚಾರ್ಥಾ ವ್ಯರ್ಥಾರ್ಥನಕದರ್ಥನಾಃ । ದಿಶನ್ತೋ ದುಃಖಸಂರಮ್ಭಸಹಿತಾ ಆಹಿತಾಪದಃ
ಮನುಷ್ಯನು ಹಂಬಲಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ; ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರವಿಟ್ಟರೆ ನಿರರ್ಥಕವಾದ ನೋವು ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖದ ಗದ್ದಲವಿದೆ, ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ.
ಫಲಬನ್ಧೀನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ನಾನಾಚಾರಮಯಾನಿ ಚ । ಸುಖದುಃಖಾವಪೂರ್ಣಾನಿ ತಾನಿ ವಕ್ತುಂ ನ ಶಕ್ನುಮಃ
ಫಲದ ಬಂಧನ ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವೂ ದುಃಖವೂ ತುಂಬಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ವಿವರಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪೂರ್ಣಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ಧ್ಯೇಯತ್ಯಾಗವಿಲಾಸಿನೀಮ್ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಯಾ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಪೂರ್ಣವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಧ್ಯಾನವನ್ನೂ ಅದರ ತ್ಯಾಗವನ್ನೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರಿಸಿ ಬದುಕು ಸಾಗಿಸು ರಾಘವ.
ಅನ್ತಸ್ ಸನ್ತ್ಯಕ್ತಸರ್ವಾಶೋ ವೀತರಾಗೋ ವಿವಾಸನಃ । ಬಹಿಸ್ ಸರ್ವಸಮಾಚಾರೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟವನಾಗಿ, ರಾಗವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ತೊಡೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕು, ರಾಘವ.
ಉದಾರಃ ಪೇಶಲಾಚಾರಸ್ ಸರ್ವಾಚಾರಾನುವೃತ್ತಿಮಾನ್ । ಅನ್ತಸ್ ಸರ್ವಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟವನಾಗಿ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕು, ರಾಘವ.
ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯ ದಶಾಸ್ ಸರ್ವಾ ಯದ್ ಅತುಚ್ಛತರಂ ಪದಮ್ । ತದ್ ಏವ ಭಾವೇನಾಲಮ್ಬ್ಯ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಯಾವುದು ಅತಿ ತೀರಾ ಅಲ್ಪವೆಂದು ಕಂಡೆಯೋ, ಅದನ್ನೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕು, ರಾಘವ.
ಅನ್ತರ್ ನೈರಾಶ್ಯಮ್ ಆದಾಯ ಬಹಿರ್ ಆಶೋನ್ಮುಖೇಹಿತಃ । ಬಹಿಸ್ ತಪ್ತೋ ಽನ್ತರ್ ಆಶೀತೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಒಳಗೆ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಹೊರಗೆ ಆಶೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾ; ಹೊರಗೆ ಬಿಸಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಳಗೆ ತಂಪಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕು, ರಾಘವ.
ಬಹಿಃ ಕೃತ್ರಿಮಸಂರಮ್ಭೋ ಹೃದಿ ಸಂರಮ್ಭವರ್ಜಿತಃ । ಕರ್ತಾ ಬಹಿರ್ ಅಕರ್ತಾನ್ತರ್ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಹೊರಗೆ ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡು, ಆದರೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರು. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವವನಾಗಿರು, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವವನಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸು ರಾಮಾ.
ಜ್ಞಾತವಾನ್ ಅಸಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭಾವಾನಾಂ ಸತ್ಯಮ್ ಆನ್ತರಮ್ । ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಯಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಭಾವಗಳ ನಿಜವಾದ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯ. ಆ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸು ರಾಮಾ.
ಕೃತ್ರಿಮೋಲ್ಲಾಸಹರ್ಷಸ್ಥಃ ಕೃತ್ರಿಮೋದ್ವೇಗದೂಷಣಃ । ಕೃತ್ರಿಮಾರಮ್ಭಸಂರಮ್ಭೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಕೃತಕ ಆನಂದದಲ್ಲಿಯೂ ಹರ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ ಇರು, ಕೃತಕ ದುಃಖದಿಂದ ದೂರವಿರು. ಕೃತಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸು ರಾಮಾ.
ತ್ಯಕ್ತಾಹಙ್ಕೃತಿರ್ ಆಶ್ವಸ್ತಮತಿರ್ ಆಕಾಶಶೋಭನಃ । ಅಗೃಹೀತಕಲಙ್ಕಾಙ್ಕೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಅಹಂಕಾರವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರಲಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿರು, ಯಾವುದೇ ಮಲಿನತೆಯ ಗುರುತು ಇಲ್ಲದೆ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸು ರಾಮಾ.
ಆಶಾಪಾಶಶತೋನ್ಮುಕ್ತಸ್ ಸಮಸ್ ಸರ್ವಾಸು ವೃತ್ತಿಷು । ಬಹಿಃ ಪ್ರಕೃತಕಾರ್ಯಸ್ಥೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಏನು ಆಸೆಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸಮಭಾವದಿಂದ, ಹೊರಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸುಖವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸು ರಾಮಾ.
ನ ಬನ್ಧೋ ಽಸ್ತಿ ನ ಮೋಕ್ಷೋ ಽಸ್ತಿ ದೇಹಿನಃ ಪರಮಾರ್ಥತಃ । ಮಿಥ್ಯೇಯಮ್ ಇನ್ದ್ರಜಾಲಶ್ರೀಸ್ ಸಂಸಾರಪರಿವರ್ತನಾ
ನಿಜವಾಗಿ, ದೇಹದಾರರಿಗೆ ಬಂಧನವೂ ಇಲ್ಲ, ಮುಕ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ; ಈ ಸಂಸಾರದ ಬದಲಾವಣೆ ಒಂದು ಮಾಯಾಜಾಲದಂತಿದೆ, ನಿಜವಲ್ಲ.
ಭ್ರಾನ್ತಿಮಾತ್ರಮ್ ಇದಂ ಮೋಹಾಜ್ ಜಗದ್ ರಾಘವ ದೃಶ್ಯತೇ । ಜನಿತಪ್ರತ್ಯಯಂ ಸ್ಫಾರೇ ಜಲಂ ತೀವ್ರಾತಪೇ ಯಥಾ
ಈ ಜಗತ್ತು ರಾಮಾ, ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಭ್ರಮೆಯಷ್ಟೆ; ಬಿಸಿಲಿನಲ್ಲಿ ದೂರದಲ್ಲಿ ನೀರಿದೆ ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಯಂತೆ, ಇದು ನಿಜವಲ್ಲ.
ಅಬದ್ಧಸ್ಯೈಕರೂಪಸ್ಯ ಸರ್ವಗಸ್ಯಾತ್ಮನಃ ಕಥಮ್ । ಬನ್ಧಸ್ ಸ್ಯಾತ್ ತದಭಾವೇ ತು ಮೋಕ್ಷಃ ಕಸ್ಯ ವಿಧೀಯತೇ
ಎಲ್ಲರಲ್ಲಿಯೂ ಒಂದೇ ಸ್ವರೂಪವಿರುವ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಯಾವ ಬಂಧನ ಸಾಧ್ಯ? bondage ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಮುಕ್ತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಅತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಜಾತೇಯಂ ಸಾಂಸಾರೀ ಭ್ರಾನ್ತಿರ್ ಆತತಾ । ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಾತ್ ಕ್ಷಯಂ ಯಾತಿ ರಜ್ಜ್ವಾಮ್ ಇವ ಭುಜಙ್ಗಧೀಃ
ನಿಜವಾದದ್ದು ತಿಳಿಯದಿದ್ದರಿಂದ ಈ ಸಂಸಾರದ ಭ್ರಮೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿತಾಗ, ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಹಾವು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ತೊಲಗುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಈ ಭ್ರಮೆಯೂ ದೂರವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜ್ಞಾತವಾನ್ ಅಸಿ ತತ್ತ್ವಂ ಸ್ವಮ್ ಅನಯಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮಯಾ ಧಿಯಾ । ಜಾತೋ ಽಸಿ ನಿರಹಙ್ಕಾರೋ ವ್ಯೋಮವತ್ ತಿಷ್ಠ ನಿರ್ಮಲಃ
ನೀನು ಈ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ನಿನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದೀಯೆ. ಈಗ ನೀನು ಅಹಂಕಾರವಿಲ್ಲದವನಾಗಿ, ಆಕಾಶದಂತೆ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಉಳಿಯು.
ನಾಸಿ ಚೇತ್ ತ್ವಂ ತದ್ ಅಖಿಲಾಸ್ ಸುಹೃದ್ಬಾನ್ಧವಭಾವನಾಃ । ಸನ್ತ್ಯಜಾಸತ್ಸ್ವಭಾವಸ್ಯ ಕಾ ನಾಮ ಕಿಲ ಭಾವನಾ
ನೀನು ಆ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲಾ ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ಬಂಧುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ನಿಜವಲ್ಲದದ್ದನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವರ್ಥ ಇದೆ?
ಅಸಿ ಚೇತ್ ತ್ವಂ ತದ್ ಅತ್ಯನ್ತಸತ್ತ್ವವಾನ್ ಅನುಮೀಯಸೇ । ಇದಮ್ಪ್ರಥಮತಾಂ ಪ್ರಾಪ್ತಃ ಪರಮಾದ್ ಅಸಿ ಕಾರಣಾತ್
ನೀನು ಆ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವೇ ಆಗಿದ್ದರೆ, ನೀನು ಅತ್ಯಂತ ಸತ್ಯಸ್ವರೂಪನಾಗಿರುವೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಬಹುದು. ಈ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದರಿಂದ ನೀನು ಪರಮನು ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟ.
ಭೋಗಬನ್ಧುಜಗದ್ಭಾವೈಃ ಕರ್ಮಭಿಶ್ ಚ ಶುಭಾಶೂಭೈಃ । ಆತ್ಮನೋ ನಾಸ್ತಿ ಸಮ್ಬನ್ಧಃ ಕಿಮ್ ಏನಮ್ ಅನುಶೋಚಸಿ
ಆನಂದ, ಬಂಧುಗಳು, ಈ ಲೋಕ, ಶುಭ-ಅಶುಭ ಕರ್ಮಗಳು — ಇವುವೆಲ್ಲವೂ ಆತ್ಮನಿಗೆ ಯಾವ ಸಂಬಂಧವೂ ಇಲ್ಲ. ಹಾಗಾದರೆ ನೀನು ಯಾಕೆ ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ದುಃಖಪಡುತ್ತೀಯೆ?