ಭಾವಾದ್ವೈತಮ್ ಉಪಾಶ್ರಿತ್ಯ ಸತ್ತಾದ್ವೈತಮಯಾತ್ಮಕಃ । ಕರ್ಮಾದ್ವೈತಮ್ ಅನಾದೃತ್ಯ ದ್ವೈತಾದ್ವೈತಮಯೋ ಭವ
ಇರುವಿಕೆಯ ಏಕತೆಯನ್ನು ಆಧಾರವಿಟ್ಟು, ಇರುವಿಕೆಯ ಏಕತೆಯೇ ನಿನ್ನ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿರಲಿ. ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ, ದ್ವಂದ್ವವೂ ಏಕತೆಯೂ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವವನಾಗು.
ಭವಭೂಮಿಷು ಭೀಮಾಸು ಭವಭಾವನಯಾನಯಾ । ಮಾ ಪತೋತ್ಪಾತಪೂರ್ಣಾಸು ನದೀಷ್ವ್ ಅನ್ಧಃ ಕರೀ ಯಥಾ
ಈ ಭಾವನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಭಯಾನಕವಾದ ಭವಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ನದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕುರುಡಾದ ಆನೆ ಹೋಗೆ ಬೀಳಬೇಡ.
ದ್ವಿತ್ವಂ ನ ಸಮ್ಭವತಿ ಸರ್ವಗತೇ ಮಹಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮನ್ಯ್ ಅಥೈಕ್ಯಮ್ ಅಪಿ ಚ ದ್ವಿತಯೋದಿತಾತ್ಮ । ಅದ್ವೈತಮ್ ಐಕ್ಯರಹಿತಂ ಸತತೋದಿತಂ ಚ ಸರ್ವಂ ನ ಕಿಞ್ಚಿದ್ ಅಪಿ ಚಾಹುರ್ ಅತಸ್ ಸ್ವರೂಪಮ್
ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿರುವ ಮಹಾತ್ಮನಲ್ಲಿಯೂ, ಆತ್ಮನಲ್ಲಿಯೂ ದ್ವಂದ್ವಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶವಿಲ್ಲ; ದ್ವಂದ್ವದಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಏಕತೆಯೂ ಇಲ್ಲ. ಏಕತೆಯಿಲ್ಲದ ಅದ್ವೈತ ಸದಾ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವೆಂದರೆ ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.
ನೈವಾಹಮ್ ಅಸ್ಮಿ ನ ಚ ನಾಮ ಜಗನ್ತಿ ಸನ್ತಿ ಸರ್ವಂ ಚ ವಿದ್ಯತ ಇದಂ ನನು ನಿರ್ವಿಕಾರಮ್ । ವಿಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಮ್ ಅವಭಾಸತ ಏವ ಶಾನ್ತಂ ನಾಸನ್ ನ ಸಜ್ ಜಗದ್ ಅಹಂ ಚ ಸದೇತಿ ವಿದ್ಧಿ
ನಾನು ಇಲ್ಲ, ಹೆಸರೂ ಇಲ್ಲ, ಲೋಕಗಳೂ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ಒಂದೇ ಅರಿವಿನ ರೂಪ, ಯಾವ ಬದಲಾವಣೆ ಇಲ್ಲದ ಶಾಂತವಾದ ಬೆಳಕು. ಈ ಜಗತ್ತು ನಿಜವೂ ಅಲ್ಲ, ಸುಳ್ಳೂ ಅಲ್ಲ, ನಾನು ಕೂಡ ಇಲ್ಲ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಅರಿತುಕೋ.
ಪರಮಮ್ ಅಮೃತಮ್ ಆದ್ಯಂ ಭಾಸನಂ ಸರ್ವಭಾಸಾಮ್ ಅಜಮ್ ಅಜರಮ್ ಅಚಿನ್ತ್ಯಂ ನಿಷ್ಕ್ರಮಂ ನಿರ್ವಿಕಾರಮ್ । ವಿಗತಕರಣಜಾಲಮ್ ಜೀವನಂ ಜೀವಶಕ್ತೇಸ್ ಸಕಲಕಲನಹೀನಂ ಕಾರಣಂ ಕಾರಣಾನಾಮ್
ಎಲ್ಲ ಬೆಳಕುಗಳ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಶಾಶ್ವತ ಅಮೃತ, ಅದು ಹುಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಹಳೆಯದಾಗದು, ಊಹಿಸಲು ಆಗದು, ಆರಂಭವಿಲ್ಲ, ಬದಲಾಗದು. ಇಂದ್ರಿಯಗಳ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಜೀವಶಕ್ತಿ, ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳ ಮೂಲ ಕಾರಣ.
ಸತತಮ್ ಉದಿತಮ್ ಈಶಂ ವ್ಯಾತತೇ ಚಿತ್ಪ್ರಕಾಶೇ ಸ್ಥಿತಮ್ ಅನುಭವಬೀಜಂ ಸ್ವಾತ್ಮಭಾವೋಪದೇಶ್ಯಮ್ । ಸ್ವದನಮ್ ಅನು ಚಿತೋ ಽನ್ತರ್ ಬ್ರಹ್ಮ ಸರ್ವಂ ಸದೈತತ್ ತ್ವಮ್ ಅಹಮ್ ಅಪಿ ಜಗಚ್ ಚೇತ್ಯ್ ಅಸ್ತು ತೇ ನಿಶ್ಚಯೋ ಽನ್ತಃ
ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾದ ಒಡೆಯನು, ಅರಿವಿನ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹರಡಿರುವನು, ಅನುಭವದ ಬೀಜವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿರುವನು, ಸ್ವಯಂ ರೂಪದ ಸಾರವಾಗಿ ಬೋಧಿಸಲ್ಪಡುವನು. ಈ ಅರಿವಿನೊಳಗೆ ಇದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, 'ಬ್ರಹ್ಮವೆಲ್ಲವೂ, ಯಾವಾಗಲೂ, ನೀನು, ನಾನು, ಜಗತ್ತು' ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಯ ನಿನ್ನೊಳಗಿರಲಿ.
ಮುಕ್ತಾಶಯಾನಾಂ ಮಹತಾಮ್ ಅಹತಾನಾಂ ಕುದೃಷ್ಟಿಭಿಃ । ಸ್ವಭಾವೋ ಽಯಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಲೀಲಯಾ ಚರತಾಮ್ ಇಹ
ಮಹಾಬಾಹುವೇ, ಮನಸ್ಸು ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ, ದೊಡ್ಡವರು, ಕೆಟ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹಾನಿಯಾಗದವರು, ಅವರು ಇಲ್ಲಿ ಲೀಲೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಸ್ವಭಾವವೇ ಇದು.
ವಿಹರನ್ನ್ ಅಪಿ ಸಂಸಾರೇ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತಮನಾ ಮುನಿಃ । ಆದಿಮಧ್ಯಾನ್ತವಿರಸಾ ವಿಹಸಞ್ ಜಾಗತೀರ್ ಗತೀಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕುತ್ತಾ, ಮನಸ್ಸು ಮುಕ್ತವಾಗಿರುವ ಮಹಾತ್ಮನು ಎಲ್ಲ ಜಗತ್ತಿನ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ನಗುತ್ತಾ ನೋಡುತ್ತಾನೆ; ಅವನು ಆರಂಭ, ಮಧ್ಯ, ಅಂತ್ಯ ಎಂಬ ಭಾವನೆಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸರ್ವಪ್ರಕೃತಕಾರ್ಯಸ್ಥೋ ಮಧ್ಯಸ್ಥಸ್ ಸರ್ವವೃತ್ತಿಷು । ಧ್ಯೇಯಂ ತಂ ವಾಸನಾತ್ಯಾಗಮ್ ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತಃ
ಎಲ್ಲ ಸಹಜ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಭಾವದಿಂದಿರುವ ಅವನನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಬೇಕು; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸರ್ವತ್ರ ವಿಗತೋದ್ವೇಗಸ್ ಸರ್ವಾರ್ಥಪರಿಪೋಷಕಃ । ವಿವೇಕೋದ್ಯಾನತುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಪ್ರಬೋಧೋಪವನೇ ಸ್ಥಿತಃ
ಎಲ್ಲೆಡೆ ಆತಂಕವಿಲ್ಲದೆ, ಎಲ್ಲರ ಹಿತವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಾ, ವಿವೇಕದ ತೋಟದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜ್ಞಾನವೆಂಬ ಹಸಿರು ವನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
ಸರ್ವಾತೀತಪದಾಲಮ್ಬೀ ಪೂರ್ಣೇನ್ದುಶಿಶಿರಾಶಯಃ । ನೋದ್ವೇಗೀ ನ ಚ ತುಷ್ಟಾತ್ಮಾ ಸಂಸಾರೇ ನಾವಸೀದತಿ
ಎಲ್ಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಇರುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನಂತೆ ಶೀತಳವಾದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಆತಂಕವಿಲ್ಲದೆ ಅಥವಾ ತೃಪ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಶತ್ರುಷು ಮಧ್ಯಸ್ಥೋ ದಯಾದಾಕ್ಷಿಣ್ಯಸಂಯುತಃ । ಪ್ರಾಪ್ತಕ್ರಮಕರೋ ಽಗ್ರ್ಯಾಣಾಂ ಸಂಸಾರೇ ನಾವಸೀದತಿ
ಎಲ್ಲಾ ಶತ್ರುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ನಿರಪೇಕ್ಷನಾಗಿ, ದಯೆಯೂ ಉದಾರತೆಯೂ ಹೊಂದಿದವನು, ಸಮಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡು, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನಾಭಿನನ್ದತಿ ನ ದ್ವೇಷ್ಟಿ ನ ಶೋಚತಿ ನ ಕಾಙ್ಕ್ಷತಿ । ಮೌನಸ್ಥಃ ಪ್ರಕೃತಾರಮ್ಭೀ ಸಂಸಾರೇ ನಾವಸೀದತಿ
ಅವನು ಸಂತೋಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆಸೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಮೌನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಸಹಜವಾಗಿ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತಾ, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಪೃಷ್ಟಸ್ ಸನ್ ಪ್ರಕೃತಂ ವಕ್ತಾ ನ ಪೃಷ್ಟಸ್ ಸ್ಥಾಣುವತ್ ಸ್ಥಿತಃ । ಈಹಿತಾನೀಹಿತೈರ್ ಮುಕ್ತಸ್ ಸಂಸಾರೇ ನಾವಸೀದತಿ
ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದರೆ ಸರಿಯಾದ ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಕೇಳದಿದ್ದರೆ ಕಂಬದಂತೆ ನಿಶ್ಚಲನಾಗಿ ಇರುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಯತ್ನವಿದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಬಂಧನವಿಲ್ಲದವನು, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸರ್ವಸ್ಯಾಭಿಮತಂ ವಕ್ತಾ ಚೋದಿತಃ ಪೇಶಲೋಕ್ತಿಮಾನ್ । ಆಶಯಜ್ಞಶ್ ಚ ಭೂತಾನಾಂ ಸಂಸಾರೇ ನಾವಸೀದತಿ
ಯಾರಾದರೂ ಕೇಳಿದಾಗ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಇಷ್ಟವಾಗುವ ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕೌಶಲ್ಯವಿದೆ; ಎಲ್ಲರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಅರಿಯುವವನು, ಈ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಯುಕ್ತಾಯುಕ್ತದಶಾಗ್ರಸ್ತಮ್ ಆಶೋಪಹತಚೇಷ್ಟಿತಮ್ । ಜಾನಾತಿ ಲೋಕವೃತ್ತಾನ್ತಂ ಕರಕೋಟರಬಿಲ್ವವತ್
ಯಾರು ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡು, ಆಶೆಗಳಿಂದ ತಮ್ಮ ನಡೆ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿರುವವರನ್ನು, ಅವರು ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಕಾಗೆಯ ಗೂಡು ಅಥವಾ ಬಿಲ್ವ ಹಣ್ಣಿನ ಒಳಗಿನಂತೆಯೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಪರಂ ಪದಮ್ ಉಪಾರೂಢೋ ಭಙ್ಗುರಾಂ ಜಾಗತೀಂ ಸ್ಥಿತಿಮ್ । ಅನ್ತಶ್ಶೀತಲಯಾ ಬುದ್ಧ್ಯಾ ಹಸನ್ನ್ ಇವ ನಿರೀಕ್ಷತೇ
ಪರಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತಲುಪಿದವನು, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಒಳಗಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ನಶ್ವರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಒಂದು ನಗು ಮೂಡಿದಂತೆ ಶಾಂತವಾಗಿ ನೋಡುವನು.
ಜಿತಚಿತ್ತಾ ಮಹಾತ್ಮಾನೋ ಯೇ ಹಿ ದೃಷ್ಟಪರಾವರಾಃ । ಸ್ವಭಾವ ಈದೃಶಸ್ ತೇಷಾಂ ಕಥಿತಸ್ ತವ ರಾಘವ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಜಯಿಸಿ, ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಅಧಮವಾದ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡಿರುವ ಮಹಾತ್ಮರು, ಅವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನಾನು ನಿನಗೆ ವಿವರಿಸಿದ್ದೇನೆ ರಾಮಾ.
ವಕ್ತುಂ ವಯಂ ತು ಮೂರ್ಖಾಣಾಮ್ ಅಜಿತಾತ್ಮೀಯಚೇತಸಾಮ್ । ಭೋಗಕರ್ದಮಮಗ್ನಾನಾಂ ನ ವಿದ್ಮೋ ಽಭಿಮತಂ ಮತಮ್
ಆದರೆ, ಅಜಿತಮನಸ್ಸುಳ್ಳ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳೂ, ಭೋಗದ ಕೆಸರುಗಲ್ಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವವರಿಗೂ, ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬೇಕು ಎಂಬುದು ನಮಗೆ ತಿಳಿಯದು.
ತೇಷಾಮ್ ಅಭಿಮತಾ ನಾರ್ಯೋ ಹಾವಭಾವವಿಭೂಷಣಾಃ । ಜ್ವಾಲಾ ನರಕವಹ್ನೀನಾಂ ಯಾಸ್ ತಾಃ ಕನಕರೋಚಿಷಃ
ಅವರು ಬಯಸುವ ಆ ಮಹಿಳೆಯರು, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾವಭರಿತ ಅಲಂಕಾರಗಳಿಂದ ಮಿಂಚಿದರೂ, ಅವುಗಳು ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯ ಜ್ವಾಲೆಗಳೇ; ಬಂಗಾರದಂತೆ ಹೊಳೆಯುವಂತಿದ್ದರೂ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸುಖವಿಲ್ಲ.
ಅನರ್ಥಗಹನಾಶ್ ಚಾರ್ಥಾ ವ್ಯರ್ಥಾರ್ಥನಕದರ್ಥನಾಃ । ದಿಶನ್ತೋ ದುಃಖಸಂರಮ್ಭಸಹಿತಾ ಆಹಿತಾಪದಃ
ಮನುಷ್ಯನು ಹಂಬಲಿಸುವ ವಸ್ತುಗಳು ದುಃಖದಿಂದ ತುಂಬಿವೆ; ವ್ಯರ್ಥವಾದ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹತ್ತಿರವಿಟ್ಟರೆ ನಿರರ್ಥಕವಾದ ನೋವು ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ದುಃಖದ ಗದ್ದಲವಿದೆ, ಅಪಾಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ.
ಫಲಬನ್ಧೀನಿ ಕರ್ಮಾಣಿ ನಾನಾಚಾರಮಯಾನಿ ಚ । ಸುಖದುಃಖಾವಪೂರ್ಣಾನಿ ತಾನಿ ವಕ್ತುಂ ನ ಶಕ್ನುಮಃ
ಫಲದ ಬಂಧನ ಹೊಂದಿರುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಆಚರಣೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವೂ ದುಃಖವೂ ತುಂಬಿವೆ. ಇವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ವಿವರಿಸುವುದು ನಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಪೂರ್ಣಾಂ ದೃಷ್ಟಿಮ್ ಅವಷ್ಟಭ್ಯ ಧ್ಯೇಯತ್ಯಾಗವಿಲಾಸಿನೀಮ್ । ಜೀವನ್ಮುಕ್ತತಯಾ ಸ್ವಸ್ಥೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಪೂರ್ಣವಾದ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು, ಧ್ಯಾನವನ್ನೂ ಅದರ ತ್ಯಾಗವನ್ನೂ ಆನಂದಿಸುತ್ತ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿರಿಸಿ ಬದುಕು ಸಾಗಿಸು ರಾಘವ.
ಅನ್ತಸ್ ಸನ್ತ್ಯಕ್ತಸರ್ವಾಶೋ ವೀತರಾಗೋ ವಿವಾಸನಃ । ಬಹಿಸ್ ಸರ್ವಸಮಾಚಾರೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲ ಆಸೆಗಳನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟವನಾಗಿ, ರಾಗವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ತೊಡೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಹೊರಗೆ ಎಲ್ಲ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕು, ರಾಘವ.
ಉದಾರಃ ಪೇಶಲಾಚಾರಸ್ ಸರ್ವಾಚಾರಾನುವೃತ್ತಿಮಾನ್ । ಅನ್ತಸ್ ಸರ್ವಪರಿತ್ಯಾಗೀ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಸೌಮ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟವನಾಗಿ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕು, ರಾಘವ.
ಪ್ರವಿಚಾರ್ಯ ದಶಾಸ್ ಸರ್ವಾ ಯದ್ ಅತುಚ್ಛತರಂ ಪದಮ್ । ತದ್ ಏವ ಭಾವೇನಾಲಮ್ಬ್ಯ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಎಲ್ಲ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ, ಯಾವುದು ಅತಿ ತೀರಾ ಅಲ್ಪವೆಂದು ಕಂಡೆಯೋ, ಅದನ್ನೇ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕು, ರಾಘವ.
ಅನ್ತರ್ ನೈರಾಶ್ಯಮ್ ಆದಾಯ ಬಹಿರ್ ಆಶೋನ್ಮುಖೇಹಿತಃ । ಬಹಿಸ್ ತಪ್ತೋ ಽನ್ತರ್ ಆಶೀತೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಒಳಗೆ ನಿರಾಶೆಯನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಂಡು, ಹೊರಗೆ ಆಶೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾ; ಹೊರಗೆ ಬಿಸಿಯಾಗಿದ್ದರೂ, ಒಳಗೆ ತಂಪಾಗಿದ್ದಂತೆ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಬದುಕು, ರಾಘವ.
ಬಹಿಃ ಕೃತ್ರಿಮಸಂರಮ್ಭೋ ಹೃದಿ ಸಂರಮ್ಭವರ್ಜಿತಃ । ಕರ್ತಾ ಬಹಿರ್ ಅಕರ್ತಾನ್ತರ್ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಹೊರಗೆ ಯತ್ನಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡು, ಆದರೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇರು. ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವವನಾಗಿರು, ಆದರೆ ಒಳಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುವವನಲ್ಲ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸು ರಾಮಾ.
ಜ್ಞಾತವಾನ್ ಅಸಿ ಸರ್ವೇಷಾಂ ಭಾವಾನಾಂ ಸತ್ಯಮ್ ಆನ್ತರಮ್ । ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಯಾ ದೃಷ್ಟ್ಯಾ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ನೀನು ಎಲ್ಲಾ ಭಾವಗಳ ನಿಜವಾದ ಅಂತರಂಗವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀಯ. ಆ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ನಿನಗೆ ಇಷ್ಟವಾದಂತೆ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸು ರಾಮಾ.
ಕೃತ್ರಿಮೋಲ್ಲಾಸಹರ್ಷಸ್ಥಃ ಕೃತ್ರಿಮೋದ್ವೇಗದೂಷಣಃ । ಕೃತ್ರಿಮಾರಮ್ಭಸಂರಮ್ಭೋ ಲೋಕೇ ವಿಹರ ರಾಘವ
ಕೃತಕ ಆನಂದದಲ್ಲಿಯೂ ಹರ್ಷದಲ್ಲಿಯೂ ಇರು, ಕೃತಕ ದುಃಖದಿಂದ ದೂರವಿರು. ಕೃತಕ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯಮಾಡುತ್ತಾ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸು ರಾಮಾ.