ದೇಹಗೇಹಾದ್ ಗತೇ ಚಿತ್ತಯಕ್ಷೇ ಬಲವತಾಂ ವರ । ನಿರಾಧಿರ್ ವಿಗತೋದ್ವೇಗಂ ತಿಷ್ಠ ನಾಸ್ತಿ ಭಯಂ ತವ
ಮನಸ್ಸಿನ ಪಿಶಾಚಿ ದೇಹವೆಂಬ ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಟುಹೋದಾಗ, ಬಲಿಷ್ಠರಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನೇ, ನೀನು ಯಾವ ಆಧಾರವೂ ಇಲ್ಲದೆ, ಚಿಂತೆ ಇಲ್ಲದೆ ಇದ್ದುಕೋ. ನಿನಗೆ ಯಾವ ಭಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ನೀರಾಗ ಏವ ನಿರುಪಾಞ್ಜನ ಏವ ಚಾಸ್ಮೀತ್ಯ್ ಏತಾವತೈವ ಗಲಿತಾ ತವ ಚಿತ್ತಸತ್ತಾ । ನಿರ್ದುಃಖಮ್ ಉತ್ತಮಪದಂ ಪರಮಂ ಗತೋ ಽಸಿ ತಿಷ್ಠೋಪಶಾನ್ತಸಕಲೈಷಣ ಏವಮ್ ಅನ್ತಃ
ನೀನು ಆಸೆಪಾಶವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾವುದೇ ಮಸಿಯೂ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಇದ್ದಾಗ, ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವೇ ಕರಗಿಹೋಗುತ್ತದೆ. ನೀನು ದುಃಖವಿಲ್ಲದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿರುವೆ. ಎಲ್ಲ ಬಯಕೆಗಳೂ ಶಾಂತವಾಗಿರುವಂತೆ, ಹೀಗೆ ಒಳಗಡೆ ನೆಲೆಸಿರು.
ಏನಾಮ್ ಅನುಸರನ್ ರಾಮ ಚಿತ್ತಸತ್ತಾಮ್ ಅಪಾವನೀಮ್ । ಸಂಸಾರಬೀಜಕಣಿಕಾಂ ಜೀವಬನ್ಧನವಾಗುರಾಮ್
ರಾಮಾ, ಈ ಶುದ್ಧವಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದು, ಸಂಸಾರದ ಬೀಜದಂತೆ ಇರುವ ಸಣ್ಣ ಬಿತ್ತನೆ ಮತ್ತು ಜೀವಿಯನ್ನು ಬಂಧಿಸುವ ಬಲೆಯನ್ನೇ ಹತ್ತುವಂತಾಗಿದೆ.
ಆತ್ಮಾ ತ್ಯಕ್ತಾತ್ಮರೂಪಾಭೋ ಮಲಿನಾಮ್ ಆಪತನ್ ದಶಾಮ್ । ಚಿನ್ತಾಂ ಸಮನುಸನ್ಧತ್ತೇ ಧತ್ತೇ ಚ ಕಲನಾಮಲಮ್
ಆತ್ಮನು ತನ್ನ ನಿಜ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟಾಗ, ಅದು ಅಶುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ, ಚಿಂತೆಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಮೂರ್ಛಮಾನಾ ಮಹಾಮೋಹದಾಯಿನೀ ಭಯಕಾರಿಣೀ । ತೃಷ್ಣಾ ವಿಷಲತಾರೂಪಾ ಮೂರ್ಛಾಮ್ ಏವ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ
ಮೋಹ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಆಸೆ, ವಿಷದ ಬೆಳ್ಳಿಲಂತೆ ರೂಪುಗೊಂಡು, ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮಂಕಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಯದಾ ಯದೋದೇತಿ ತದಾ ಮಹಾಮೋಹಪ್ರದಾಯಿನೀ । ತೃಷ್ಣಾ ಕೃಷ್ಣನಿಶೇವೇಯಮ್ ಅನನ್ತಾನ್ಧ್ಯವಿಕಾರಿಣೀ
ಯಾವಾಗಲಾದರೂ ಈ ಆಸೆ ಉದಯಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಮಹಾ ಮೋಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಕಪ್ಪು ರಾತ್ರಿ ಹೀಗೆಯೇ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವಂತೆ, ಯಾವಾಗಲೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಕಲ್ಪಾನಲಶಿಖಾದಾಹಂ ಸೋಢುಂ ಶಕ್ತಾ ಹರಾದಯಃ । ತೃಷ್ಣಾನಲಶಿಖಾದಾಹಂ ಸೋಢುಂ ಶಕ್ತಾ ನ ಕೇಚನ
ಕಲ್ಪಾಂಡದ ಅಗ್ನಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಶಿವಾದಿ ದೇವತೆಗಳು ಸಹಿಸಬಲ್ಲರು, ಆದರೆ ಆಸೆಯ ಅಗ್ನಿಯ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಸಹಿಸಲಾಗದು.
ತೀಕ್ಷ್ಣಾ ಕೃಷ್ಣಾ ಸುದೀರ್ಘಾ ಚ ವಹತ್ಯ್ ಅಙ್ಗೇ ಸದಾ ನಿಜೇ । ಶೀತಲೇವಾಸುಖೋದರ್ಕಾ ಘೋರಾ ತೃಷ್ಣಾಕೃಪಾಣಿಕಾ
ತೀಕ್ಷ್ಣವೂ, ಕಪ್ಪು ಕೂಡಾ, ತುಂಬಾ ಉದ್ದವೂ ಆಗಿರುವ ಈ ಆಸೆಯ ಕತ್ತಿ ಸದಾ ನಮ್ಮೊಳಗೇ ಇರುತ್ತದೆ. ಹೊರಗೆ ತಂಪಾಗಿರುವಂತೆ ಕಾಣಿಸಿದರೂ, ಅದು ಭಯಾನಕವಾದ ದುಃಖವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಯಾನ್ಯ್ ಏತಾನಿ ದುರನ್ತಾನಿ ದುರ್ಧರಾಣ್ಯ್ ಉದ್ಧತಾನಿ ಚ । ತೃಷ್ಣಾವಲ್ಲ್ಯಾಃ ಫಲಾನೀಹ ತಾನಿ ದುಃಖಾನಿ ರಾಘವ
ಹೇ ರಾಮಾ, ಈ ನಿರಂತರ, ಹಿಡಿಯಲಾಗದ, ಅಟ್ಟಹಾಸಿ ದುಃಖಗಳು ಎಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲಿ ಆಸೆಯ ಬಳ್ಳಿಯ ಫಲಗಳೇ.
ಅದೃಶ್ಯೈವಾತ್ತಿ ಮಾಂಸಾಸ್ಥಿರುಧಿರಾದಿ ಶರೀರಕಾತ್ । ಮನೋಬಿಲವಿಲೀನೈಷಾ ತೃಷ್ಣಾವನಶುನೀ ನೃಣಾಮ್
ಕಾಣದಂತೆ ಇದ್ದರೂ, ಈ ಆಸೆಯ ಕಾಡಿನ ನಾಯಿಯು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆತು, ದೇಹದ ಮಾಂಸ, ಎಲುಬು, ರಕ್ತ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಿಂದುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ಕ್ಷಣಮ್ ಉಲ್ಲಾಸಮ್ ಆಯಾತಿ ಕ್ಷಣಮ್ ಆಯಾತಿ ಶೂನ್ಯತಾಮ್ । ಜಡಾ ವಿದಲಯತ್ಯ್ ಆಶು ತೃಷ್ಣಾಪ್ರಾವೃಟ್ತರಙ್ಗಿಣೀ
ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಆನಂದವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷಣ ಖಾಲಿತನವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ; ಈ ಆಸೆಯ ಮಳೆಗಾಲದ ಅಲೆ, ಜಡರನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮುರಿದುಹಾಕುತ್ತದೆ.
ದೃಷ್ಟದೈನ್ಯೋ ಹತಸ್ವಾನ್ತೋ ಹತೌಜಾ ಯಾತಿ ನೀಚತಾಮ್ । ಮುಹ್ಯತೇ ರೌತಿ ಪತತಿ ತೃಷ್ಣಯಾಭಿಹತೋ ಜನಃ
ಬಡತನದಿಂದ ಒಬ್ಬನ ಮನಸ್ಸು ಕುಗ್ಗಿ, ಶಕ್ತಿ ಹಾಳಾಗಿ, ಅವನು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ; ಆಸೆಯ ಹೊಡೆತದಿಂದ ಅವನು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿ, ಅಳುತ್ತಾ, ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ನ ಸ್ಥಿತಾ ಕೋಟರೇ ಯಸ್ಯ ತೃಷ್ಣಾಕೃಷ್ಣಭುಜಙ್ಗಮೀ । ತಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಾನಿಲಾಸ್ ಸ್ವಸ್ಥಾಃ ಪುಂಸೋ ಹೃದಯರನ್ಧ್ರಗಾಃ
ಯಾರ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಆಸೆಯ ಹಾವು ನೆಲೆಸಿಲ್ಲವೋ, ಅವನ ಉಸಿರಾಟ ಸದಾ ಸಮತೋಲನದಲ್ಲಿರುತ್ತದೆ, ಹೃದಯದ ನಾಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುಗಮವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತದೆ.
ನೂನಮ್ ಅಸ್ತಙ್ಗತೋ ಯತ್ರ ತೃಷ್ಣಾಕೃಷ್ಣನಿಶಾಕ್ರಮಃ । ಪುಣ್ಯಾನಿ ತತ್ರ ವರ್ಧನ್ತೇ ಶುಕ್ಲಪಕ್ಷ ಇವೇನ್ದವಃ
ಯಾವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ಆಸೆಯ ಕತ್ತಲೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೂರವಾಗಿದೆವೋ, ಅಲ್ಲಿ ಪುಣ್ಯವು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಹಗಲುಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಚಂದ್ರನು ಬೆಳೆಯುವಂತೆ.
ಯೋ ನ ತೃಷ್ಣಾಘುಣಾವಲ್ಯಾ ಕ್ಷತಃ ಪುರುಷಪಾದಪಃ । ಪುಣ್ಯಪ್ರಸೂನೇನ ಸದಾ ಸೋ ಽವಭಾತಿ ವಿಕಾಸಿನಾ
ಯಾವ ಮಾನವನ ಮರವನ್ನು ಆಸೆಯ ಪೆಟ್ಟು ತಟ್ಟಿಲ್ಲವೋ, ಅವನು ಸದಾ ಪುಣ್ಯದ ಹೂವಿನಿಂದ ಅರಳುತ್ತಾ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಅನನ್ತಾಕುಲಕಲ್ಲೋಲಾ ವಿವರ್ತಾವರ್ತಸಙ್ಕುಲಾ । ಪ್ರವಹತ್ಯ್ ಆಶಯಾರಣ್ಯೇ ತೃಷ್ಣಾಮೋಹನದೀ ನೃಣಾಮ್
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಅಲೆಗಳು ಮತ್ತು ಸುತ್ತುಸುತ್ತು ಹರಿಯುವ ಪ್ರವಾಹಗಳಿಂದ, ಮಾನವರ ಆಸೆಗಳ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಮೋಹದ ನದಿ ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ.
ತೃಷ್ಣಯೇಮೇ ಜನಾಸ್ ಸರ್ವೇ ಸೂತ್ರಯನ್ತ್ರಪತತ್ರಿವತ್ । ಉಹ್ಯನ್ತೇ ಪ್ರವಿಶೀರ್ಯನ್ತೇ ಸಂಹ್ರಿಯನ್ತೇ ಚ ಭೂರಿಶಃ
ಈ ಎಲ್ಲ ಜನರು ತೃಪ್ತಿಯ ಆಸೆಯಿಂದ, ಹಗ್ಗದ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಿದ ಗೊಂಬೆಗಳಂತೆ, ಎತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು, ಮುರಿದು, ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಸೇರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಮೂಲಾನ್ಯ್ ಅಪಿ ಸುಸೂಕ್ಷ್ಮಾಪಿ ಕಠಿನಾಯಸಕರ್ಕಶಾ । ತೃಷ್ಣಾ ಪರಶುಧಾರೇವ ಲಗನ್ತೀ ವಿನಿಕೃನ್ತತಿ
ಅತಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದರೂ, ಕಠಿಣವಾದರೂ, ತೃಪ್ತಿಯ ಆಸೆ ಪರಶುವಿನ ಬ್ಲೇಡ್ನಂತೆ ಆ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಪತತ್ಯ್ ಅವಟೇ ಮೂಢಸ್ ತೃಷ್ಣಾಮ್ ಅನುಸರಞ್ ಜನಃ । ನೀಲಾಮ್ ಅನುಪತಞ್ ಶ್ವಭ್ರತೃಣಶಾಖಾಂ ಯಥೈಣಕಃ
ಮೂಢನು ತೃಪ್ತಿಯ ಆಸೆಯನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಿ, ಹೊಂಡದ ಮೇಲೆ ನೀಲಿ ಹುಲ್ಲಿನ ಕೊಂಬೆಯನ್ನು ಹತ್ತಿ ಹೋದ ಹರಣಿನಂತೆ, ಆಳವಾದ ಗುಂಡಿಗೆ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ನಾಪನ್ ನಾಪಿ ಜರಾ ನ ಕ್ಷುತ್ ತಥಾ ಜರಯತಿ ಕ್ಷಣಾತ್ । ಯಥಾ ಜರಯತಿ ಕ್ಷಾಮಂ ತೃಷ್ಣಾ ಹೃದಯರೂಪಿಕಾ
ಗಾಳಿ, ವಯಸ್ಸು ಅಥವಾ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಹೀಗೇನು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ದೇಹ ಕ್ಷಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಮನೆಮಾಡಿಕೊಂಡಿರುವ ತೃಷ್ಣೆ ಮಾತ್ರ ಕ್ಷಣಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
ತೃಷ್ಣಯಾಶಯಕೌಶಿಕ್ಯಾ ಹೃದ್ಯ್ ಅಮಙ್ಗಲಭೂತಯಾ । ರೂಢಯಾ ಭಗವಾನ್ ಏಷ ವಿಷ್ಣುರ್ ವಾಮನತಾಂ ಗತಃ
ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದುಃಖವನ್ನುಂಟುಮಾಡುವ ತೃಷ್ಣೆಯ ಬೇರು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆದಾಗ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಶ್ರೀವಿಷ್ಣುವಿನಂತೆಯವರೂ ಕೂಡ ವಾಮನನಾಗಿ ಬದಲಾಗಿ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ.
ಕಯಾಚಿದ್ ಏವ ದೈವಿಕ್ಯಾ ಹೃದಿ ಗ್ರಥಿತಯಾನಯಾ । ತೃಷ್ಣಯಾ ಭ್ರಾಮ್ಯತೇ ವ್ಯೋಮ್ನಿ ರಜ್ಜ್ವೇವಾರ್ಕೋ ಽನ್ವಹಂ ಕಿಲ
ಯಾವೋ ದೇವಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ತೃಷ್ಣೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಹಾಕಿದಾಗ, ಸೂರ್ಯನು ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನವೂ ಹಗ್ಗಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿದಂತೆ ತಿರುಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತಾನೆ.
ಸರ್ವದುಃಖಮಯಾಕಾರಾಂ ಕಾರಾಂ ಜಗತಿ ಜೀವತಃ । ತೃಷ್ಣಾಂ ಪರಿಹರ ಕ್ರೂರಾಮ್ ಉರಗೀಮ್ ಇವ ದೂರತಃ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗೆ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳಿಗೂ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ಕ್ರೂರವಾದ ತೃಷ್ಣೆಯನ್ನು, ಹಾವು ಕಂಡಂತೆ ದೂರದಿಂದಲೇ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ತೃಷ್ಣಯಾ ಪವನಾ ವಾನ್ತಿ ಶೈಲಾಸ್ ತಿಷ್ಠನ್ತಿ ತೃಷ್ಣಯಾ । ತೃಷ್ಣಯೈವ ಧರಾ ಧಾತ್ರೀ ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಂ ತೃಷ್ಣಯಾ ವೃತಮ್
ಬಯಕೆಗಳಿಂದ ಗಾಳಿಗಳು ಬೀಸುತ್ತವೆ; ಬಯಕೆಗಳಿಂದ ಪರ್ವತಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ; ಈ ಭೂಮಿಯೂ ಬಯಕೆಯೇ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದೆ; ಮೂರು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಬಯಕೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ.
ಸರ್ವೈವ ಲೋಕಯಾತ್ರೇಯಂ ಪ್ರೋತಾ ತೃಷ್ಣಾವರತ್ರಯಾ । ರಜ್ಜುಬದ್ಧಾ ವಿಮುಚ್ಯನ್ತೇ ತೃಷ್ಣಾಬದ್ಧಾ ನ ಕೇಚನ
ಈ ಲೋಕದ ಬದುಕು ಸದೇ ಬಯಕೆಯ ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ನುಸಿಯಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಹಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಿದವರನ್ನು ಬಿಡಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ ಬಯಕೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿತರಾದವರು ಯಾರೂ ಬಿಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ತಸ್ಮಾದ್ ರಾಘವ ತೃಷ್ಣಾಂ ತ್ವಂ ತ್ಯಜ ಸಙ್ಕಲ್ಪವರ್ಜನಾತ್ । ಮನಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಂ ನಾಸ್ತಿ ನಿರ್ಣೀತಮ್ ಇತಿ ಯುಕ್ತಿತಃ
ಆದಕಾರಣ ರಾಘವ, ನೀನು ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬಯಕೆಯನ್ನು ತೊರೆ; ಯುಕ್ತಿಯಿಂದ ನೋಡಿದರೆ, ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುವವನು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅಯಂ ನಾಮಾಹಮ್ ಇತ್ಯ್ ಏವ ಪ್ರಥಮಂ ತಾವದ್ ಆಶಯೇ । ಮಾ ದುರಾಶಾಂ ಮಹಾಬಾಹೋ ಸಙ್ಕಲ್ಪಯ ತಮೋಮಯೀಮ್
ಮೊದಲು 'ನಾನು ಇಂತಹವನಂತೆ ಹೆಸರಾಗಿದ್ದೇನೆ' ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಬರುತ್ತದೆ; ಮಹಾಬಾಹು, ನೀನು ನಿರರ್ಥಕವಾದ, ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆಶೆಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ.
ಏತಾಂ ದುಃಖಪ್ರಸವಿನೀಮ್ ಅನಾತ್ಮನ್ಯ್ ಆತ್ಮಭಾವನಾಮ್ । ನ ಭಾವಯಸಿ ಚೇದ್ ರಾಮ ತದ್ ಬಹುಜ್ಞೇಷು ಗಣ್ಯಸೇ
ರಾಮಾ, ಆತ್ಮವಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮಭಾವನೆ ಮಾಡದೆ, ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ಆ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನೀನು ಬೆಳೆಸದೆ ಇದ್ದರೆ, ನೀನು ಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವೆ.
ಏನಾಮ್ ಅಹಮ್ಭಾವಮಯೀಮ್ ಅಪುಣ್ಯಾಂ ಛಿತ್ತ್ವಾ ಸ್ವಯಮ್ಭಾವಶಲಾಕಯೈವ । ಸ್ವಭಾವನಾಂ ಭವ್ಯ ಭವಾನ್ತಭೂಮೌ ಭವಾಭಿಭೂತಾಖಿಲಭೀತಿಭೂತಿಃ
ಈ ಅಹಂभावದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ, ಪಾಪಕರವಾದ 'ನಾನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಸ್ವಯಂಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ದಂಡದಿಂದ ಕಡಿದುಹಾಕು; ಆಗ ಭವಸಾಗರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಭಯ ಮತ್ತು ದುಃಖಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗುವೆ.
ಅತಿಗಮ್ಭೀರಮ್ ಏತತ್ ತು ಭಗವನ್ ವಚನಂ ತವ । ಯದ್ ಅಹಙ್ಕಾರತೃಷ್ಣೇ ತ್ವಂ ಮಾ ಗೃಹಾಣೇತಿ ವಕ್ಷಿ ಮಾಮ್
ಭಗವಂತಾ, ನೀನು ನನಗೆ ಹೇಳಿದ ಮಾತು ತುಂಬಾ ಆಳವಾದದು; ಅಂದರೆ, ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ತೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬಾರದೆಂದು ನೀನು ಹೇಳಿದೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಬಹಳ ಗಂಭೀರವಾದುದು.