ಮೇಘಾ ವಾತೈರ್ ವಿಧೂಯನ್ತೇ ವಾಯವೋ ಗಿರಿಭಿರ್ ಜಿತಾಃ । ಗಿರಯೋ ವಜ್ರನಿಷ್ಪಿಷ್ಟಾಶ್ ಶಕ್ರಸ್ಯ ವಶಗಃ ಪವಿಃ
ಮೇಘಗಳನ್ನು ಗಾಳಿಗಳು ಹಬ್ಬಿ ಹಾರಿಸುತ್ತವೆ, ಆ ಗಾಳಿಗಳನ್ನು ಬೆಟ್ಟಗಳು ತಡೆಯುತ್ತವೆ, ಬೆಟ್ಟಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರನ ವಜ್ರಾಯುಧವು ಪುಡಿಗೈಯುತ್ತದೆ.
ವಿಷ್ಣುನಾ ಧ್ರಿಯತೇ ಶಕ್ರೋ ವಿಷ್ಣುರ್ ಗಚ್ಛತಿ ಜನ್ತುತಾಮ್ । ಸುಖದುಃಖದಶಾವೇಶಜರಾಮರಣಮಾಲಿತಾಮ್
ಇಂದ್ರನು ವಿಷ್ಣುವಿನಿಂದ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ವಿಷ್ಣುವೂ ಕೂಡ ಸುಖದುಃಖ, ಮೋಹ, ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಮರಣ ಇವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಜೀವಿಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ.
ಜನ್ತವೋ ಽಪಿ ಮಹಾಕಾಯಾ ಅಪಿ ವಿದ್ಯಾಯುಧಾನ್ವಿತಾಃ । ಲಿಕ್ಷಾಭಿರ್ ಅಙ್ಗಲಗ್ನಾಭಿರ್ ಉಪಜೀವ್ಯನ್ತ ಏವ ಹಿ
ದೊಡ್ಡ ದೇಹದವರಾದ ಜೀವಿಗಳು, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಯುಧಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದರೂ, ತಮ್ಮ ದೇಹಕ್ಕೆ ಅಂಟಿರುವ ಸಣ್ಣ ಹುಳಗಳಿಂದಲೇ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ.
ಅಜಸ್ರಮ್ ಏವಮ್ ಆಲೂನವಿಶೀರ್ಣಂ ಭೂತಜಙ್ಗಲಮ್ । ಪರಸ್ಪರಮ್ ಅಲಂ ಮೋಹಾದ್ ಭಕ್ಷ್ಯತೇ ರಕ್ಷ್ಯತೇ ಽಪಿ ಚ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಜೀವಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಹರಿದು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಮೋಹದಿಂದ ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ತಿಂದುಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ತಾವು ತಾವು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸಿದರೂ ಸಹ, ಈ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಹಾನಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಅನಾರತಂ ವಿನಶ್ಯನ್ತಿ ವಿವಿಧಾ ಭೂತಜಾತಯಃ । ಅನಾರತಂ ಚ ಜಾಯನ್ತೇ ವಿಚಿತ್ರಾಃ ಕಕುಭಂ ಪ್ರತಿ
ವಿವಿಧ ಪ್ರಕಾರದ ಜೀವಿಗಳು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆಯೇ, ಎಲ್ಲೆಡೆಯೂ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತಾ ಇರುತ್ತವೆ.
ಜಲಕೋಶೇಷು ಜಾಯನ್ತೇ ಮತ್ಸ್ಯೇಭಮಕರಾದಯಃ । ಭೂಮಾವ್ ಅನ್ತಃ ಪ್ರಜಾಯನ್ತೇ ಕೀಟೌಘಾ ವೃಶ್ಚಿಕಾದಯಃ
ನೀರಿನೊಳಗೆ ಮೀನುಗಳು, ಮೊಸಳೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಜಂತುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಭೂಮಿಯೊಳಗೆ ಕೀಟಗಳ ಗುಂಪುಗಳು, ಚಿತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳು ಜನಿಸುತ್ತವೆ.
ಅನ್ತರಿಕ್ಷೇ ಽಪಿ ಜಾಯನ್ತೇ ಆಕಾಶೇ ವಿಹಗಾದಯಃ । ವನವೀಥೀಷು ಜಾಯನ್ತೇ ಸಿಂಹವ್ಯಾಘ್ರಮೃಗಾದಯಃ
ಆಕಾಶದಲ್ಲಿಯೂ ಹಕ್ಕಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಂತಹ ಜಂತುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಕಾಡಿನ ದಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಂಹ, ಹುಲಿ, ಮೃಗಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಜನಿಸುತ್ತವೆ.
ಪ್ರಾಣ್ಯಙ್ಗೇಷ್ವ್ ಅಪಿ ಜಾಯನ್ತೇ ಲಿಕ್ಷಾಯೂಕಾಪಿಪೀಲಕಾಃ । ಸ್ಥಾವರೇಷು ಚ ಜಾಯನ್ತೇ ಘುಣಾಜಗರಜಾತಯಃ
ಜೀವಿಗಳ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೇ ಹುಲ್ಲುಹುಲ್ಲೆಗಳು, ಜಿಗುಣಿಗಳು, ಕೆಮ್ಮಕ್ಕಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಸ್ಥಾವರಗಳಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಹುಳಗಳು, ಅಜಗರುಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಂತಹ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಶಿಲಾನ್ತರೇಷು ಜಾಯನ್ತೇ ಕೀಟಭೇಕಘುಣಾದಯಃ । ವಿಷ್ಠಾಯಾಮ್ ಅಪಿ ಜಾಯನ್ತೇ ನಾನಾಕೀಟಗಣಾಸ್ ತಥಾ
ಕಲ್ಲಿನೊಳಗೆಯೂ ಹುಳುಗಳು, ಕಪ್ಪೆಗಳು, ಹುಳಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಮಲದಲ್ಲಿಯೂ ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಹುಳುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಏವಮ್ ಅನ್ಯೇಷ್ವ್ ಅಸಙ್ಖ್ಯೇಷು ಜನ್ಮಸ್ವ್ ಅಪಚಯೇಷು ಚ । ಅಜಸ್ರಂ ಕರುಣಾವನ್ತೋ ನನ್ದನ್ತೂಪರುದನ್ತು ವಾ
ಹೀಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಗಣನೀಯವಲ್ಲದ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ, ಅವುಗಳ ನಾಶವಾಗುವಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ, ದಯೆ ಉಳ್ಳವರಾಗಲಿ, ಸಂತೋಷ ಪಡುವವರಾಗಲಿ ಅಥವಾ ನಿಂತುಹೋಗುವವರಾಗಲಿ, ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿಯೇ ನಡೆಯುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.
ಅನಾರತಮೃತಾವ್ ಅಸ್ಮಿನ್ನ್ ಅನಾರತಸಮುದ್ಭವೇ । ಸಂಸಾರಸಮ್ಭ್ರಮೇ ಯುಕ್ತಾ ನ ತುಷ್ಟಿರ್ ನ ಚ ದುಃಖಿತಾ
ಈ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸಾವು ಮತ್ತು ಹುಟ್ಟು ನಿರಂತರವಾಗಿರುವಾಗ, ಸಂಸಾರದ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಯಾರಿಗೂ ತೃಪ್ತಿ ಇಲ್ಲ, ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲ.
ಪಙ್ಕ್ತಯಸ್ ತ್ವ್ ಏವಮ್ ಏವೇಮಾ ವೃಕ್ಷಪರ್ಣಗಣೈಸ್ ಸಹ । ಉತ್ಪತ್ಯೋತ್ಪತ್ಯ ಲೀಯನ್ತೇ ಭೂತಾನಾಂ ಭೂರಿಸಮ್ಭವಾಃ
ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಎಲೆಗಳು ಮರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಒಂದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿ, ಮತ್ತೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕರಗುತ್ತವೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಅನೇಕ ಜೀವಿಗಳು ಕೂಡ ಜನಿಸಿ, ಮರೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಯಃ ಪ್ರವೃತ್ತಃ ಕುಬುದ್ಧೀನಾಂ ದಯಾವಾನ್ ದುಃಖಮಾರ್ಜನೇ । ಸ ಹಸ್ತಚ್ಛತ್ತ್ರನಿರ್ಮೃಷ್ಟಸೂರ್ಯಾಂಶುಃ ಖೇದಮ್ ಏತ್ಯ್ ಅಲಮ್
ತಪ್ಪು ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರ ನಡುವೆ ಇದ್ದರೂ, ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ದಯೆಯಿಂದ ಯತ್ನಿಸುವವನು, ಕೈಯಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದಿರುವ ಛತ್ರದಿಂದ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳು ಎಲ್ಲ ಕಷ್ಟವನ್ನು ಓಡಿಸುವಂತೆ, ಎಲ್ಲ ದುಃಖವನ್ನು ದೂರಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
ನ ತಿರ್ಯಕ್ಸಮಧರ್ಮಾಣ ಉಪದೇಶ್ಯಾ ನರಾ ಭುವಿ । ಕಥಾಪ್ರಕಥನೇನಾರ್ಥಃ ಕಸ್ ಸ್ಥಾಣುವಿಕಟೇ ವನೇ
ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ವರ್ತಿಸುವವರಿಗೆ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಉಪದೇಶ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯೋಜನವೇನು? ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತ ಮರಕ್ಕೆ ಕಥೆ ಹೇಳುವುದರಲ್ಲಿ ಯಾವರ್ಥವಿದೆ?
ಕಿಂ ಕಿಲೋತ್ಫಾಲಮನಸಾಂ ಪಶೂನಾಂ ಚ ವಿಶೇಷಣಮ್ । ಕೃಷ್ಯನ್ತೇ ಪಶವೋ ರಜ್ಜ್ವಾ ಮನಸಾ ಮೂಢಚೇತಸಃ
ಮೂರ್ಖ ಮನಸ್ಸುಳ್ಳವರನ್ನೂ, ಅಸ್ಥಿರ ಚಿಂತನೆಳ್ಳವರನ್ನೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದರಿಂದ ಏನು ಪ್ರಯೋಜನ? ಜಾನುವಾರುಗಳನ್ನು ಹಗ್ಗದಿಂದ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಮೂಢರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಬಂಧಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಸ್ವಚಿತ್ತಪಙ್ಕಮಗ್ನಾನಾಂ ಸ್ವಾಶಾಂಶರಚಿತಾತ್ಮನಾಮ್ । ಮೂರ್ಖಾಣಾಮ್ ಆಪದಮ್ ದೃಷ್ಟ್ವಾ ಪ್ರರುದನ್ತ್ಯ್ ಉಪಲಾ ಅಪಿ
ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಕೆಸರುಗಡ್ಡೆಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುವ, ತಮ್ಮ ಆಸೆಗಳೇ ಅವರ ಸ್ವಭಾವವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡ ಮೂರ್ಖರ ದುಃಖವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಕಲ್ಲುಗಳೂ ಅಳುತ್ತವೆ.
ಅನಿರ್ಜಿತಾತ್ಮಚಿತ್ತಾನಾಮ್ ಅನನ್ತಾ ದುಃಖರಾಶಯಃ । ತನ್ಮಾರ್ಜನೇ ಕೃತಪ್ರಜ್ಞೋ ನಾತಸ್ ಸಮ್ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಗೆಲ್ಲಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದೆ ಇದ್ದಾರೋ, ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದುಃಖಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಬರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಯಾರು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಅವುಗಳನ್ನು ತೊಳೆದುಹಾಕಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅವರು ಆ ದುಃಖಗಳಲ್ಲಿ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ.
ವಿನಿರ್ಜಿತಾತ್ಮಚಿತ್ತಾನಾಂ ದುಃಖಾನಿ ರಘುನನ್ದನ । ಸುನಿವಾರ್ಯಾಣಿ ತೇನಾತ್ರ ಜ್ಞಾತಜ್ಞೇಯಃ ಪ್ರವರ್ತತಾಮ್
ಯಾರು ತಮ್ಮ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜಯಿಸಿದ್ದಾರೆ, ರಘುವಂಶದವರೇ, ಅವರಿಗೆ ದುಃಖಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ದೂರಮಾಡಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಏನು ತಿಳಿಯಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದವನು ಆ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಲಿ.
ಮನೋ ನಾಸ್ತಿ ಮಹಾಬಾಹೋ ಮಾ ಮುಧೈತತ್ ಪ್ರಕಲ್ಪಯ । ಅನೇನ ಕಲ್ಪಿತೇನ ತ್ವಂ ವೇತಾಲೇನೇವ ಹನ್ಯಸೇ
ಮನಸ್ಸೆಂಬುದು ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲ, ಬಲಶಾಲಿಯೇ, ಇದನ್ನು ನಿಜವೆಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ. ಈ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ನೀನು, ಕಾಣದ ಬಾಯಿಯಿಂದ ಹೊಡೆದಂತೆ, ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವೆ.
ಯಾವದ್ ವಿಸ್ಮೃತವಾನ್ ಆತ್ಮತತ್ತ್ವಂ ಮೂಢೋ ಽಭವದ್ ಭವಾನ್ । ತಾವತ್ ತವ ಮನೋವ್ಯಾಲೋ ಬಭೂವಾಭ್ಯುದಿತಸ್ ತತಃ
ನೀನು ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮರೆತು, ಅಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದ್ದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಹಾವುಹಾಗೆ ಎದ್ದುಕೊಂಡು ಬೆಳೆಯಿತು.
ಇದಾನೀಂ ಭವತಾ ಜ್ಞಾತಂ ಯಥಾಭೂತಮ್ ಅರಿನ್ದಮ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಾದ್ ವರ್ಧತೇ ಚಿತ್ತಂ ತದ್ ಏವಾಶು ಪರಿತ್ಯಜ
ಈಗ ನಿಜವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನೀನು ಅರಿತಿದ್ದೀಯ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿದವನೇ; ಮನಸ್ಸು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ದೊಡ್ಡದಾಗುತ್ತದೆ—ಆ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಬೇಗನೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು.
ದೃಶ್ಯಮ್ ಆಶ್ರಯಸೀದಂ ಚೇತ್ ತತ್ ಸಚಿತ್ತೋ ಽಸಿ ಬನ್ಧವಾನ್ । ದೃಶ್ಯಂ ಸನ್ತ್ಯಜಸೀದಂ ಚೇತ್ ತದ್ ಅಚಿತ್ತೋ ಽಸಿ ಮೋಕ್ಷವಾನ್
ನೀನು ಕಾಣುವ ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿದರೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೀಯ; ಅವುಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರೆ, ಮನಸ್ಸಿನ ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೀಯ.
ಅಯಂ ಗುಣಸಮಾಹಾರೋ ಬನ್ಧಾಯೈವ ಸಮಾಶ್ರಿತಃ । ಸನ್ತ್ಯಕ್ತ ಏವ ಮೋಕ್ಷಾಯ ಯಥೇಚ್ಛಸಿ ತಥಾ ಕುರು
ಈ ಗುಣಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಹಿಡಿದಿದ್ದರೆ ಅದು ಬಂಧನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟರೆ ಅದು ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ—ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನಡೆ.
ನಾಹಂ ನೇದಮ್ ಇತಿ ಧ್ಯಾಯಂಸ್ ತಿಷ್ಠ ತ್ವಮ್ ಅಚಲಾಚಲಃ । ಅನನ್ತಾಕಾಶಸಙ್ಕಾಶಹೃದಯೋ ಹೃದಯೇಶ್ವರಃ
ನೀನು 'ನಾನು ಇದು ಅಲ್ಲ, ಅದು ಅಲ್ಲ' ಎಂದು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಚಿಂತಿಸಿ, ಚಲಿಸುವವರ ಮಧ್ಯೆ ಅಚಲವಾಗಿ ನಿಂತು, ಅನಂತ ಆಕಾಶದಷ್ಟು ವಿಶಾಲ ಹೃದಯವಿಟ್ಟು, ನಿನ್ನ ಹೃದಯದ ಒಡೆಯನಾಗಿರು.
ಆತ್ಮನೋ ಜಗತಶ್ ಚಾನ್ತರ್ ವಿಭಾಗಕಲನಾಮಲಮ್ । ರಾಮ ದ್ವಿತ್ವಮಯಂ ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಶೇಷಸ್ಥಸ್ ಸುಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ನಿನ್ನ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ನಡುವಿನ ಭೇದವೆಲ್ಲ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾತ್ರ, ರಾಮಾ. ಈ ದ್ವಂದ್ವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಉಳಿದುದರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಂತು.
ಆತ್ಮನೋ ಜಗತಶ್ ಚಾನ್ತರ್ ದ್ರಷ್ಟೃದೃಶ್ಯದಶಾನ್ತರೇ । ದರ್ಶನಾಖ್ಯೇ ಸ್ವಮ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಸರ್ವದಾ ಭಾವಯನ್ ಭವ
ನಿನ್ನ ಮತ್ತು ಜಗತ್ತಿನ ನಡುವೆ, ನೋಡುವವನೂ ನೋಡುವದೂ ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಈ ಎಲ್ಲದೂ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಹೊಂದಿ ಬಾಳು.
ಸ್ವಾದ್ಯಸ್ವಾದಕಸನ್ತ್ಯಕ್ತಂ ಸ್ವಾದ್ಯಸ್ವಾದಕಮಧ್ಯಗಮ್ । ಸ್ವದನಾನ್ತಸ್ಸ್ಥಿತಂ ಧ್ಯಾಯನ್ ನಿತ್ಯಮ್ ಆತ್ಮಮಯೋ ಭವ
ಸುಖ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎರಡನ್ನೂ ಮೀರಿ, ಅವುಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲೇ ಇರುವ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸದಾ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಿ, ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪನಾಗು.
ರಾಮಾನುಭವನೀಯಸ್ಯ ತಥಾನುಭವಿತುಸ್ ಸ್ವಯಮ್ । ಅವಲಮ್ಬ್ಯ ನಿರಾಲಮ್ಬಂ ಮಧ್ಯಮ್ ಅದ್ಯ ಸ್ಥಿರೋ ಭವ
ರಾಮಾ, ನಿನ್ನಿಂದಲೇ ಅನುಭವಿಸಬೇಕಾದ ಆ ಸತ್ಯವನ್ನು ನೀನೇ ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಅನುಭವಿಸು. ಇಂದು, ಯಾವ ಆಧಾರವೂ ಇಲ್ಲದ ಆ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆಧಾರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರು.
ಭವಭಾವನಯಾ ಹೀನಂ ಭಾವಾಭಾವದಶೋಜ್ಝಿತಮ್ । ಭಾವಯಿತ್ವೈವಮ್ ಆತ್ಮಾನಮ್ ಆತ್ಮಸಂಸ್ಥಸ್ ಸ್ವಯಂ ಭವ
ನೀನು ನಿನ್ನನ್ನು 'ಇರುವೆನು' ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತನಾಗಿ, 'ಇಲ್ಲ' ಎಂಬ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದಲೂ ದೂರವಿದ್ದು, ಹೀಗೆ ನಿನ್ನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಮನನಮಾಡಿ, ನಿನ್ನೊಳಗೇ ನೆಲೆಸಿರು.
ಆತ್ಮಸತ್ತಾಂ ತ್ಯಜನ್ನ್ ಏನಾಂ ಚೇತ್ಯಂ ಭಾವಯಸಿ ಸ್ವಯಮ್ । ಯದಾ ರಾಮ ತದಾ ಯಾಸಿ ಚಿತ್ತತಾಮ್ ಅತಿದುಃಖದಾಮ್
ರಾಮಾ, ನೀನು ನಿನ್ನ ಆತ್ಮಸ್ವರೂಪದ ಭಾವವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಿನ್ನನ್ನು ಒಂದು ವಸ್ತುವೆಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೀನು ತುಂಬಾ ದುಃಖವನ್ನು ತಂದಿಡುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೋಗಿಬಿಡುತ್ತೀಯೆ.