ಸರ್ವಗತ್ವಾಚ್ ಚಿದ್ ಅನ್ಯೇನ ಕೇನ ಸಮ್ಬಧ್ಯತೇ ಕಿಲ । ಅಖಣ್ಡಶಕ್ತೇರ್ ಇನ್ದ್ರಸ್ಯ ಕೇನ ಸ್ಯಾತ್ ಸಹ ಸಙ್ಗರಃ
ಚೇತನ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಅದನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾವುದು ಕೂಡ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು? ಇಂದ್ರನ अखಂಡ ಶಕ್ತಿಗೆ ಯಾವುದು ಎದುರಿಸಬಹುದು?
ಅತಸ್ ಸಮ್ಬನ್ಧಿನೋ ಽಭಾವಾತ್ ಸಮ್ಬನ್ಧೋ ಽತ್ರ ನ ವಿದ್ಯತೇ । ಸಮ್ಬನ್ಧೇನ ವಿನಾ ಕಸ್ಯ ಸಿದ್ಧಂ ತತ್ ಕೀದೃಶಂ ಮನಃ
ಆದುದರಿಂದ, ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಸಂಬಂಧಿಸುವವನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ, ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವೂ ಇಲ್ಲ. ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ, ಯಾರಿಗೆ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಬಹುದು? ಅದು ಹೇಗಿರಬಹುದು?
ಚಿತ್ಸ್ಪನ್ದಯೋರ್ ಏಕತಾಯಾಂ ಕಿಂ ನಾಮ ಮನ ಉಚ್ಯತೇ । ಕಾ ಸೇನಾ ಹಯಮಾತಙ್ಗಸಙ್ಘಸಙ್ಘಟ್ಟನಂ ವಿನಾ
ಚೇತನ ಮತ್ತು ಅದರ ಚಲನೆ ಎರಡೂ ಒಂದಾಗಿರುವಾಗ, ಅದನ್ನು ಮನಸ್ಸೆಂದು ಏನು ಕರೆಯಬಹುದು? ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಡಗ್ಗೆಯಾಗದೆ ಯುದ್ಧದ ಸೇನೆ ಹೇಗೆ ಇರಬಹುದು?
ತಸ್ಮಾನ್ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ದುಷ್ಟಾತ್ಮ ಚಿತ್ತಂ ನಾಮ ಜಗತ್ತ್ರಯೇ । ಏಷಾ ಸಮ್ಯಕ್ಪರಿಜ್ಞಾನಾಚ್ ಚೇತಸೋ ಜಾಯತೇ ಕ್ಷತಿಃ
ಆದುದರಿಂದ, ದುಷ್ಟಾತ್ಮನೇ, ಈ ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ 'ಮನಸ್ಸು' ಎಂಬುದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಇಲ್ಲ. ಸರಿಯಾದ ಅರಿವಿನಿಂದ ಮನಸ್ಸು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮಾ ಮುಧೈವಮ್ ಅನರ್ಥಾಯ ಮನಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಯಾನಘ । ಮನೋ ಮಿಥ್ಯಾ ಸಮುದಿತಂ ನಾಸ್ತ್ಯ್ ಏವ ಪರಮಾರ್ಥತಃ
ಪಾಪವಿಲ್ಲದವನೇ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಡ. ಮನಸ್ಸು ಸುಳ್ಳಾಗಿ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಮಾ ತ್ವಮ್ ಅನ್ತಃ ಕ್ವಚಿತ್ ಕಿಞ್ಚಿತ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಯ ಮಹಾಮತೇ । ಮನಸ್ ಸಙ್ಕಲ್ಪಕಂ ನಾಮ ಯಸ್ಮಾನ್ ನಾಸ್ತೀಹ ಕುತ್ರಚಿತ್
ಓ ಮಹಾಮತಿ, ನೀನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿನ್ನೊಳಗೆ ಯಾವ ಕಲ್ಪನೆಗೂ ಜಾಗ ಕೊಡಬೇಡ. ಮನಸ್ಸು ಎಂದರೆ ಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡುವುದೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿಯೂ ಮನಸ್ಸು ಎಂಬುದು ನಿಜವಾಗಿ ಇಲ್ಲ.
ಅಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಸಮ್ಭೂತಾ ಕಲನಾಮೃಗತೃಷ್ಣಿಕಾ । ಹೃನ್ಮರೌ ತವ ಸಂಶಾನ್ತಾ ಸಮ್ಯಗಾಲೋಕನಾನ್ ಮುನೇ
ತಪ್ಪಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಮನಸ್ಸಿನ ಕಲ್ಪನೆ ಎಂಬ ಮೃಗತೃಷ್ಣೆ, ನಿನ್ನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಸಮ್ಯಕ್ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಶಾಂತವಾಗಿದೆ, ಓ ಮುನಿಯೇ.
ಜಡತ್ವಾನ್ ನಿಸ್ಸ್ವರೂಪತ್ವಾತ್ ಸರ್ವದೈವ ಮೃತಂ ಮನಃ । ಮೃತೇನ ಮಾರ್ಯತೇ ಲೋಕಶ್ ಚಿತ್ರೇಯಂ ಮೌರ್ಖ್ಯಚಕ್ರಿಕಾ
ಮನಸ್ಸು ಜಡವಾಗಿಯೂ, ಸ್ವರೂಪವಿಲ್ಲದದ್ದಾಗಿಯೂ ಸದಾ ಸತ್ತದ್ದೇ ಆಗಿದೆ. ಈ ಸತ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಜಗತ್ತು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ—ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮೂರ್ಖತನದ ಚಕ್ರ.
ಯಸ್ಯ ನಾತ್ಮಾ ನ ದೇಹೋ ಽಸ್ತಿ ನಾಧಾರೋ ನಾಪಿ ಚಾಕರಃ । ತೇನೇದಂ ಭಕ್ಷ್ಯತೇ ಸರ್ವಂ ಚಿತ್ರೇಯಂ ಮೌರ್ಖ್ಯವಾಗುರಾ
ಯಾರಿಗೆ ಆತ್ಮವೂ ಇಲ್ಲ, ದೇಹವೂ ಇಲ್ಲ, ಆಧಾರವೂ ಇಲ್ಲ, ಬೆಂಬಲವೂ ಇಲ್ಲ, ಅವನಿಂದಲೇ ಈ ಎಲ್ಲವೂ ನುಂಗಲ್ಪಡುತ್ತದೆ—ಇದು ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಅಜ್ಞಾನದ ಬಲೆಯಾಗಿದೆ.
ಸರ್ವಸಾಮಗ್ರ್ಯಹೀನೇನ ಹನ್ಯತೇ ಮನಸಾಪಿ ಯಃ । ತಸ್ಯೋತ್ಪಲದಲಾಘಾತೈರ್ ಮನ್ಯೇ ದಲತಿ ಮಸ್ತಕಮ್
ಯಾವನು ಎಲ್ಲ ಸಹಾಯಗಳಿಲ್ಲದ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಸೋಲುತ್ತಾನೋ, ಅವನ ತಲೆ ಕಮಲದ ಹೂವಿನ ಎಲೆ ತಟ್ಟಿದರೂ ಬಿರುಕು ಬರುವಂತೆ ಆಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಜಡೇನ ಮೂಕೇನಾನ್ಧೇನ ನಿಹತೋ ಮನಸಾಪಿ ಯಃ । ಮನ್ಯೇ ಸ ದಹ್ಯತೇ ಮೂಢಃ ಪೂರ್ಣಚನ್ದ್ರಮರೀಚಿಭಿಃ
ಯಾವನು ಜಡ, ಮೂಗು, ಕುರುಡು ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಸೋಲುತ್ತಾನೋ, ಅಂತಹ ಮೂಢನು ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನ ಕಿರಣಗಳಿಂದಲೂ ಸುಟ್ಟುಹೋಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ.
ವಿದ್ಯಮಾನೋ ಹಿ ಯಶ್ ಶೂರೋ ಲೋಕಸ್ ತೇನಾಭಿಭೂಯತೇ । ಅವಿದ್ಯಮಾನಮ್ ಏವೇದಂ ಹನ್ತ್ಯ್ ಅತೋ ಮುಗ್ಧತೋದಿತಾ
ಯಾರು ಬಲಶಾಲಿಯಾಗಿಯೂ ಇರುವಾಗಲೂ ಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೋ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲದಿರುವುದು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಮೋಹದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಮಿಥ್ಯಾಸಙ್ಕಲ್ಪಕಲಿತಂ ಮಿಥ್ಯೈವ ಸ್ಥಿತಿಮ್ ಆಗತಮ್ । ಅನ್ವಿಷ್ಟಮ್ ಅಪಿ ನೋ ದೃಷ್ಟಂ ಕಾ ತಸ್ಯ ಕಿಲ ಶಕ್ತತಾ
ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡದ್ದು, ತಪ್ಪಾಗಿ ಉಂಟಾದದ್ದು, ಹುಡುಕಿದರೂ ಕಾಣದಿದ್ದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಯಾವ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದು ಕೇಳಬಹುದು.
ಅಹೋ ನು ಖಲು ಚಿತ್ರೇಯಂ ಮಾಯಾಮಯವಿಧಾಯಿನೀ । ಚೇತಸಾಪ್ಯ್ ಅತಿಲೋಲೇನ ಲೋಕೋ ಯದ್ ಅಭಿಭೂಯತೇ
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಷ್ಟು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ! ಮಾಯೆಯಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿರುವ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು, ಅತ್ಯಂತ ಚಂಚಲ ಮನಸ್ಸೂ ಸಹ ಗೆಲ್ಲಲಾಗದು.
ಮೌರ್ಖ್ಯಂ ಸರ್ವಾಪದಾಂ ನಿಷ್ಠಾ ಕಾ ಹಿ ನಾಪದ್ ಅಜಾನತಃ । ಪಶ್ಯ ಮೌರ್ಖ್ಯಾದ್ ಇಯಂ ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಅಜಾತೇನೈವ ಜನ್ಯತೇ
ಮೂರ್ಖತನವೇ ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳ ಮೂಲ. ಅಜ್ಞಾನಿಗೆ ಯಾವ ಅಪಾಯಗಳು ಬರುವುದಿಲ್ಲ? ನೋಡು, ಮೂರ್ಖತನದಿಂದಲೇ ಈ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಅಜನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಹಾ ಕಷ್ಟಮ್ ಅತಿಮುಗ್ಧೇಯಂ ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಮೌರ್ಖ್ಯವಶಂ ಗತಾ । ಅಸತೈವ ಯದ್ ಏತೇನ ಜೀವೇನಾಪ್ಯ್ ಉಪತಾಪ್ಯತೇ
ಅಯ್ಯೋ, ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಎಷ್ಟು ದಯನೀಯವಾಗಿದೆ! ಮೂರ್ಖತನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೋಹಗೊಂಡು, ಜೀವಿಯು ಅಸತ್ಯದಿಂದಲೂ ಪೀಡಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮನ್ಯೇ ಮೂರ್ಖಮಯೀ ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಇಯಮ್ ಅತ್ಯನ್ತಪೇಲವಾ । ತರಙ್ಗಾಸಿಪ್ರಹಾರೇಣ ಕಣಶಃ ಪರಿಶೀರ್ಯತೇ
ನಾನು ಭಾವಿಸುವುದೇನಂದರೆ, ಈ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಸೃಷ್ಟಿ ತುಂಬಾ ದುರ್ಬಲವಾಗಿದೆ. ವಿವೇಕದ ಖಡ್ಗದಿಂದ ಹೊಡೆದರೆ, ಅದು ತುಂಡು ತುಂಡಾಗಿ ಚೂರುವಾಗುತ್ತದೆ.
ನೀಲಾಬ್ಜನಾಲಪಾತೇನ ಯನ್ತ್ರೇಣೇವ ವಿದೀರ್ಯತೇ । ಇನ್ದೋರ್ ಆಭೋಗಪೂರ್ಣಸ್ಯ ಕರಸ್ಪರ್ಶೇನ ಮುಹ್ಯತೇ
ನೀಲಿ ಕಮಲದ ದಂಡದ ಒತ್ತಿನಿಂದ ಅದು ಒಡೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ; ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರನ ಸ್ಪರ್ಶದಿಂದ ಅದು ಗೊಂದಲಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ.
ರಿಪುಭಿರ್ ನಯನೋನ್ಮುಕ್ತೈರ್ ದೃಷ್ಟಿಸೂತ್ರೈರ್ ನಿಬಧ್ಯತೇ । ಸಙ್ಕಲ್ಪಕೃತಯಾ ಶೂರಸೇನಯಾ ಪರಿಭೂಯತೇ
ಶತ್ರುಗಳ ಕಣ್ಣಿನಿಂದ ಹೊರಬರುವ ದೃಷ್ಟಿಯ ಹಾರದಿಂದ ಅದು ಕಟ್ಟಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಶೂರ ಸೇನೆಯಿಂದ ಅದು ಸೋಲಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಯಸ್ಮಾತ್ ಕಿಲೇಯಂ ಮನಸಾ ನ ಸ್ಥಿತೇನೈವ ಕುತ್ರಚಿತ್ । ಕಲ್ಪಿತೇನ ಮುಧಾನ್ಯೇನ ಕೃಪಣೇನ ವಿಹನ್ಯತೇ
ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಎಂದಿಗೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿತವಾದ, ದಯನೀಯ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅದು ನಾಶವಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೂರ್ಖಲೋಕಮಯೀ ಸೃಷ್ಟಿರ್ ಮನ ಏವಾಸದುತ್ಥಿತಮ್ । ಯಾ ಶಕ್ತಾ ನ ವಶೀಕರ್ತುಂ ನ ಸಾ ರಾಮೋಪದಿಶ್ಯತೇ
ಮೂರ್ಖರ ಲೋಕದಿಂದ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಉದಯವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ನಿಜವಲ್ಲ; ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದುದನ್ನು ರಾಮನು ಬೋಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಅಭಿಜಾತಸ್ವರೂಪೈಷಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಕ್ಷೋದೇಷು ನ ಕ್ಷಮಾ । ನೋಪದೇಶಗಿರಾಂ ಯೋಗ್ಯಾ ಪರಿಪೂರ್ಣೇವ ಸಂಸ್ಥಿತಾ
ಈ ಬುದ್ಧಿ ತನ್ನ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಲೇ ಜ್ಞಾನದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಅಲೆಗಳಿಗೆ ತಕ್ಕದ್ದು ಅಲ್ಲ; ಉಪದೇಶದ ಮಾತುಗಳಿಗೆ ಕೂಡ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ, ಏನೋ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದಂತಿದೆ.
ಬಿಭೇತ್ಯ್ ಏಷಾ ಹಿ ವೀಣಾಯಾಸ್ ತನ್ತ್ರೀಗುಣತನುಧ್ವನೇಃ । ಬನ್ಧೋರ್ ಅಪಿ ಸನಿದ್ರಸ್ಯ ಬಿಭೇತಿ ವದನದ್ಯುತೇಃ
ಇದು ವೀಣೆಯ ತಂತಿಯ ಸಣ್ಣ ಧ್ವನಿಗೂ ಭಯಪಡುವುದು; ನಿದ್ದೆಯಲ್ಲಿರುವ ಸ್ನೇಹಿತನ ಮುಖದ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೂ ಹೆದರುತ್ತದೆ.
ಹಸತೋ ಽಪಿ ಜನಾದ್ ಉಚ್ಚೈರ್ಭೀತಭೀತಾ ಪಲಾಯತೇ । ಸ್ವೇನೈವ ಮನಸಾಪ್ಯ್ ಅಜ್ಞಾ ಕಿಲೈಷಾ ವಿವಶೀಕೃತಾ
ಜನರು ಜೋರಾಗಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಇದು ಭಯಭೀತವಾಗಿ ಓಡಿಹೋಗುತ್ತದೆ; ಈ ಅಜ್ಞಾನ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಅಸಹಾಯವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸುಖಲವವಿವಶಾ ದ್ವಿಷೇವ ತಪ್ತಾ ಹೃದಯಗತೇನ ನಿಜೇನ ಚೇತಸೈವ । ವಿಧುರಿತಧಿಷಣಾ ನ ವೇತ್ತಿ ಸತ್ಯಂ ತದ್ ಅವಿತಥಂ ಪರಿಮೋಹಿತಾ ಮುಧೈವ
ಸಂತೋಷದ ಸಣ್ಣ ರುಚಿಯಲ್ಲಿಯೂ ತಾಳ್ಮೆ ಕಳೆದು, ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುವಿದ್ದಂತೆ ಸುಡುತ್ತದೆ; ಮನಸ್ಸಿನಿಂದಲೇ ಗೊಂದಲಗೊಂಡು, ಸತ್ಯವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೋಹಗೊಂಡು ಮುಜುಗುಡುತ್ತದೆ.
ಸಂಸಾರಸಾಗರಾಸಾರಕಲ್ಲೋಲೇಷೂಹ್ಯಮಾನಯಾ । ಮನ ಏವ ನ ಮೂಕಂ ಸ್ವಂ ಯಯಾ ಜನತಯಾ ಜಿತಮ್
ಸಂಸಾರದ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಅಲೆಗಳಲ್ಲಿ ತೇಲುತ್ತಿರುವಾಗ, ತನ್ನ ಮನಸ್ಸು ಮೂಕವಾಗದೆ ಇರುವವನೇ ಈ ಲೋಕವನ್ನು ಜಯಿಸಿದ್ದಾನೆ.
ಆತ್ಮಲಾಭಮಯೋದಾರಫಲಾಭಿರ್ ಇಹ ಸಾ ಮಯಾ । ವಿಚಾರೋಕ್ತಿಭಿರ್ ಏತಾಭಿಶ್ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ಽಸ್ಮಿನ್ ನೋಪದಿಶ್ಯತೇ
ಈ ಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವ ವಿಚಾರಗಳ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮಸಂಪಾದನೆಯ ಫಲವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ನ ಪಶ್ಯತ್ಯ್ ಏವ ಯೋ ಹ್ಯ್ ಅನ್ಧಸ್ ತಸ್ಯ ಕಃ ಖಲು ದುರ್ಮತಿಃ । ವಿಚಿತ್ರಮಞ್ಜರೀಚಿತ್ರಂ ಸನ್ದರ್ಶಯತಿ ಕಾನನಮ್
ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕುರುಡನಾದವನಿಗೆ ಬಣ್ಣಬಣ್ಣದ ಹೂಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಿದ ಕಾಡನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಯಾವ ಮೂರ್ಖನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ?
ಕಃ ಕುಷ್ಠಘರ್ಘರಘ್ರಾಣಂ ನಾನಾಮೋದವಿಚಾರಣೇ । ಮೂರ್ಖಮ್ ಆತ್ಮೋಪದೇಶೇ ಚ ಪ್ರಮಾಣಂ ಕುರುತೇ ಽಮತಿಃ
ಕুষ্ঠದಿಂದ ಮೂಗಾದವನಿಂದ ವಿವಿಧ ಸುಗಂಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಯಾರು ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ? ಹಾಗೆಯೇ, ಆತ್ಮೋಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಮೂಢನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಯಾರು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?
ವಿಪರ್ಯಸ್ತೇನ್ದ್ರಿಯಂ ಮತ್ತಂ ಮದಿರಾಘೂರ್ಣಿತೇಕ್ಷಣಮ್ । ಧರ್ಮನಿರ್ಣಯಸಾಕ್ಷಿತ್ವೇ ಕಃ ಪ್ರಮಾಣೀಕರೋತ್ಯ್ ಅಧೀಃ
ಮದ್ಯಪಾನದಿಂದ ಕಣ್ಣುಗಳು ತಿರುಗಿ, ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ಮದುಮಗ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ತೀರ್ಪನ್ನು ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಂಬಿಕೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ?