ರಾಜನಂತೆ ಆಳವಾದ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವಂತೆ, ಜನಕನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳ ಕುರಿತು ಎಲ್ಲಾ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದವು. ಅವನು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ನೆನೆಸುವುದಿಲ್ಲ; ಅವನು ಸದಾ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ ನಗುತ್ತಾ ತಾನೇ ತಾನಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ. ಹೂವಿನ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ ರಾಮಾ, ಅವನು ಏನು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಚನೆಯಿಂದಲೇ ಸಾಧಿಸಿದ್ದನು, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಯಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಚಾರಿಸುವುದು ಅಂತಿಮ ಗಡಿಗೆ ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಮಾತ್ರ. ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗುರುಗಳಿಂದಲೂ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಅರ್ಥದಿಂದಲೂ, ಪುಣ್ಯದಿಂದಲೂ ಪಡೆಯಲಾಗದು; ಅದು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ, ಆಳವಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಮಾ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಲುಪುವುದು ಕೇವಲ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ನೇರವಾದ, ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿ ವಿವೇಕದಿಂದಲೇ ಸಾಧ್ಯ, ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಕರ್ಮದಿಂದ ಅಲ್ಲ. ಯಾರ ವಿವೇಕದ ಜ್ವಾಲೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿದೆ, ಭೂತ-ಭವಿಷ್ಯ ಎರಡನ್ನೂ ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಅಂಧಕಾರ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ದುಃಖದ ಅಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ crossing ಮಾಡಲಾಗದ ಆಪತ್ತನ್ನು ವಿವೇಕದಿಂದ ದಾಟಬಹುದು, ಹೇಗೆ ದೋಣಿ ನೀರನ್ನು ದಾಟುತ್ತದೆ ಎಂಬಂತೆ. ಅಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದವರು, ಸ್ವಲ್ಪ ದುಃಖವಾದರೂ ತೀವ್ರವಾಗಿ ನೋವು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ; ಹೇಗೆ ಬಲವಿಲ್ಲದ ಗಾಳಿಯು ಬಿತ್ತಿದ ಬಾಳನ್ನು ಕೆಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬಂತೆ. ಜ್ಞಾನಿಯು ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಇಲ್ಲದೆ, ಸಂಗಾತಿಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ದೋಣಿಯಂತೆ ದಾಟುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನಿಯು ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ತನ್ನ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಅಜ್ಞಾನಿ, ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ತಲುಪಿದರೂ ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಸಜ್ಜನರ ಸಂಗದಿಂದ ಬೆಳೆಸಬೇಕು; ಹಣ್ಣುಗಾಗಿ ಲತೆಯನ್ನು ನೀರಿಡುವುದು, ರಕ್ಷಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂಬಂತೆ. ಉತ್ತಮ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬೆಳೆದ ಧರ್ಮದ ವೃಕ್ಷವು, ತನ್ನ ಬಲವಾದ ಬೇರಿನಿಂದ, ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಿಹಿಯಾದ ಹಣ್ಣನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಹೇಗೆ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ ಎಂಬಂತೆ. ಜನರು ಹೊರಗಿನ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾವ ಶ್ರಮವನ್ನು ತೋರುತ್ತಾರೋ, ಅದೇ ಶ್ರಮವನ್ನು ಮೊದಲು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬೆಳೆಸಲು ತೋರುಬೇಕು. ಅಜ್ಞಾನವು ಎಲ್ಲ ದುಃಖಗಳ ಗಡಿ, ಆಪತ್ತಿನ ಭಂಡಾರ, ಸಂಸಾರದ ವೃಕ್ಷದ ಬೀಜ; ಇದನ್ನು ತೊರೆಯಬೇಕು. ರಾಮಾ, ಸ್ವರ್ಗ, ಪಾತಾಳ, ರಾಜಸಿಂಹಾಸನ—ಯಾವುದೇ ಸಾಧನೆ—ಇವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಜ್ಞಾನ ಎಂಬ ಭಂಡಾರದಿಂದಲೇ ದೊರೆಯುತ್ತವೆ. ಈ ಭಯಾನಕ ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದಾಟಬಹುದು; ಕರ್ಮಗಳಿಂದಲೂ, ಯಾತ್ರೆಯಿಂದಲೂ, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ, ರಾಮಾ. ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜನರು ಪಡೆಯುವ ದೈವಿಕ ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಜ್ಞಾನ ಲತೆಯ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ ಸಿಹಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಜ್ಞಾನದಿಂದ, ಶಕ್ತಿಯು ಕಳಪಾಗಿ, ರಕ್ತವನ್ನು ಜಕ್ಕಾಳಗಳು ಕುಡಿಯುವ ಸಿಂಹಗಳನ್ನು ಜಕ್ಕಾಳಗಳು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ; ಹೇಗೆ ಸಿಂಹಗಳು ಹರಣಗಳನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತವೆ ಎಂಬಂತೆ. ಕಡಿಮೆ ವರ್ಗದವರು ಕೂಡ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ರಾಜಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತಲುಪಿದ್ದಾರೆ; ಇಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನಿಗಳೇ ಸ್ವರ್ಗ ಅಥವಾ ಮೋಕ್ಷಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ವಿವೇಕದಿಂದ ಮಾತನಾಡುವವರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವರು, ಸಮುದ್ರದ ಗರ್ಜನೆಗಿಂತ सूर्य ಹೇಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೋ, ಹಾಗೆ ಬೆಳಗುತ್ತಾರೆ. ಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಇರುವ ವಿವೇಕವು ಕಾಮಧೇನು ರತ್ನದಂತೆ; ಅದು ಯಾರು ಏನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೋ, ಅದನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸಜ್ಜನನು ವಿವೇಕದಿಂದ ಸಂಸಾರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ; ಕಳಪೆ ತೊಡಗಿದವನು ದೂರ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ; ಬೋಧಿತನು ದಡ ತಲುಪುತ್ತಾನೆ, ಬೋಧಿತನಲ್ಲದವನು ದೋಣಿಯಂತೆ ನಾಶವಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸರಿಯಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುವ ವಿವೇಕವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದಡ ತಲುಪಿಸುತ್ತದೆ; ತಪ್ಪಾದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗಿದರೆ ಆಪತ್ತಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ—ಸಾಗರದಲ್ಲಿ ದೋಣಿ ಹೇಗೆ ದಾಟಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮುಳುಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬಂತೆ. ಅನೇಕ ದೋಷಗಳು ಬಾಣಗಳಂತೆ ಬರುವುದು, ಆದರೆ ವಿವೇಕಿ ಜ್ಞಾನಿಗೆ ಅವು ತೊಂದರೆ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಹೇಗೆ ಬಾಣಗಳು ಬಲವಾದ ಕವಚ ಧಾರಿಯವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬಂತೆ. ರಾಮಾ, ವಿವೇಕದಿಂದ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸತ್ಯವಾಗಿ ನೋಡಬಹುದು; ಯಾರು ಸರಿಯಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಗೆ ದುಃಖವೂ, ಐಶ್ವರ್ಯವೂ ಹತ್ತಿರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅಜ್ಞಾನ ಸ್ವರೂಪದ ಅಂಧಕಾರ, ಅಹಂಕಾರದ ಮೋಡದಂತೆ, ಪರಮ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ; ಆದರೆ ವಿವೇಕದ ಗಾಳಿಯಿಂದ ಅದು ಹರಿದು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಪ್ರತಿಮ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಮೊದಲಿಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೆಳೆಸಬೇಕು; ಹೇಗೆ ರೈತನು ಬೆಳೆಗಾಗಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೊದಲಿಗೆ ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬಂತೆ. ರಾಮಾ, ಸ್ವಯಂ ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುತ್ತಾ, ಜನಕನಂತೆ ನೀನು ಕೂಡ ಶೀಘ್ರವೇ ಜ್ಞಾನಿಗಳಿಂದ ತಿಳಿಯಬಹುದಾದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪುವೆ. ಪಶ್ಚಿಮದ ರಾಜಕುಳದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಜ್ಞಾನಿಗಳು, ಜನಕನಂತೆ, ತಾವು ಸಾಧಿಸಬೇಕಾದನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಂದ್ರಿಯಗಳು ಎಂಬ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಜಯಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡಬೇಕು, ತನ್ಮೂಲಕ ಆತ್ಮವು ಸ್ವಯಂನಲ್ಲಿ ತೃಪ್ತಿ ಪಡುವವರೆಗೆ. ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿರುವ ದೇವ, ದೇವದೇವ, ಪರಮಾತ್ಮನು ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಿ ತಾನೇ ತಾನು ಪ್ರಕಟವಾದಾಗ, ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖದ ಭಾವನೆಗಳು ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ. ಮೋಹದ ಬೀಜಗಳ ಮುಷ್ಟಿಗಳು, ಅನೇಕ ಆಪತ್ತಿನ ಮಳೆಗಳು, ತಪ್ಪು ಭಾವನೆಗಳು—all these end when one sees That which is both the higher and the lower. ರಾಮಾ, ಜನಕನಂತೆ, ಎಲ್ಲ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ, ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಕಂಡು, ಸಮೃದ್ಧ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠನಾಗು. ಯಾರು ಸದಾ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದಾರೆ, ಚಂಚಲ ಜನರನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜನಕನಂತೆ, ಕಾಲಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಅವರ ಆತ್ಮವು ಸ್ವಯಂ ಶಾಂತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಂಸಾರವನ್ನು ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ, ವಿಧಿ, ಕರ್ಮ, ದನ, ಬಂಧುಗಳು ಆಶ್ರಯವಲ್ಲ; ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಯತ್ನವೇ ಆಶ್ರಯ. ವಿಧಿಗೆ ಅಡಗಿರುವವರು, ಅನೇಕ ಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವರು—ಅವರ ಬುದ್ಧಿ ಮಂದವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅನುಸರಿಸಬಾರದು; ಅದು ನಾಶಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ದೃಢವಾಗಿ ವಿವೇಕವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಿಂದ ಕಂಡು, ವೈರಾಗ್ಯದಿಂದ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ಸಂಸಾರ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟಬೇಕು. ರಾಮಾ, ಇದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು, ಅದು ಹರ್ಷವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಹಣ್ಣು ಬೀಳುವಂತೆ ಅಜ್ಞಾನ ವೃಕ್ಷವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ. ಜನಕನಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ, ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿವೇಕ ಇರುವ ಜ್ಞಾನಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ಆತ್ಮವು ಸಹಜವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದ ಲೋಟಸ್ ಹೂವಿನಂತೆ. ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ರಾಮಾ, ವಿವೇಕ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿ, ಆತ್ಮವನ್ನು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಧ್ಯಾನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಜನಕನಂತೆ, ನೀನು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಬಹುದು.