ಜನಕ ಮಹಾರಾಜನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಚಿಂತಿಸಿ, ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಗುವ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತವಾಗಿ ತನ್ನೆದುರಿಗೆ ಬಂದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲು ಎದ್ದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿನ ಬಲದಿಂದ ಸುಖ-ದುಃಖಗಳ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು—ಆಳ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದಂತೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದ. ಆ ದಿನದ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪೂಜೆ ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ರಾತ್ರಿ ಅವನು ಒಬ್ಬನಾಗಿ ಧ್ಯಾನದ ಲೀಲೆಯಲ್ಲಿ ಲೀನನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದು, ವಸ್ತುಗಳ ಕಡೆಗೆ ಹರಡುವ ಚಂಚಲತೆ ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು. ರಾತ್ರಿ ಮುಗಿಯುತ್ತಿದ್ದಂತೆ ಅವನು ತನ್ನ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪುನಃ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ಓ ಮನವೇ, ನಿನ್ನ ಅಶಾಂತ ವಿಸ್ತರಣೆ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸುಖವನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ. ನೀನು ಶಾಂತವಾಗು, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಂತಿಯಿಂದಲೇ ನಿಜವಾದ ಆನಂದ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಹೇಗೆ ನೀನು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಅಲೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೀಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ನಿನ್ನ ಸಂಸಾರದ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯೂ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನದಿಯಿಂದ ಮರವು ನೂರಾರು ಶಾಖೆಗಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುವುದಂತೆ, ನೀನು ಭೋಗಾಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಅನೇಕ ಜಟಿಲತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತೀಯೇ, ಕುಶಲ ಮನವೇ!" "ಈ ಸಂಸಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಗಳು ಮನಸ್ಸಿನ ಜಾಲದ ಆಟದಿಂದಲೇ ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನಾ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶಾಂತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸು. ಸುಂದರಿ ಮನವೇ, ಈ ಕ್ಷಣಭಂಗುರ ಸಂಸಾರದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತೂಕ ಹಾಕು; ಇದರ ಮೂಲವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದರೆ ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನೆಲಸಿರು. ಈ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೇಲಿನ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು, ವಸ್ತುಗಳ ಅನುಭವದ ಪಿಪಾಸೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನನ್ನಲ್ಲೇ ಸ್ಥಿರವಾಗು; ಅದನ್ನು ಬಿಡಬೇಡ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧತೆಯ ಆಸೆಯಿಂದ ನೆಲಸಿರು." "ಈ ಪ್ರಪಂಚವು ನಿಜವೋ ಅತೃಪ್ತವೋ, ಅದು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೋ ಅಳಿಯುತ್ತದೋ, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಅದರ ಗುಣ ಅಥವಾ ದೋಷಗಳಿಂದ ನೀನು ಚಲಿಸಬೇಡ. ನೀನು ನೋಡುವ ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿನಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೂ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ; ಅವುಗಳ ಸ್ವರೂಪವೇ ನಿಜವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಸಂಬಂಧ ಹೇಗೆ ಸಾಧ್ಯ? ನೀನು ಅಸತ್ಯವಲ್ಲ, ಇದೂ ಸತ್ಯವಲ್ಲ; ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದ ಸಂಬಂಧವೆಂಬ ಕಲ್ಪನೆ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಮಾತುಗಳ ಸರಣಿಯಷ್ಟೇ. ಇದೇ ಅಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ನೀನು ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸುಂದರಿ ಮನವೇ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧ ಹೇಗಿರಬಹುದು? ಜೀವಂತ ಮತ್ತು ಮೃತದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವಂತೆ!" "ನೀನು ಮತ್ತು ನೋಡುತ್ತಿರುವ ವಸ್ತು ಎರಡೂ ಸತ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎರಡೂ ಸದಾ ಇರುವುದಾದರೂ, ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷ ಅಥವಾ ದುಃಖದ ಚಲನೆ ಉಂಟಾಗಬಹುದು? ಆದ್ದರಿಂದ ಮೋಹಕ್ಕೊಳಗಾಗಬೇಡ, ಉಲ್ಲಾಸದಲ್ಲೂ ಮುಳುಗಬೇಡ; ಸ್ಥಿರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸು, ಮಹಾತ್ಮನೇ, ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡು. ತಿಂಡುಕದ ಹಣ್ಣಿನಂತೆ, ಮೋಹದ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನು ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಉಂಟುಮಾಡಿ ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿಕೊಳ್ಳಬೇಡ, ಅಜ್ಞಾನಿಯೇ; ಜಡತೆಯಲ್ಲಿ ಬೀಳಬೇಡ." "ಇಲ್ಲಿ ಯಾವುದು ದೊರೆತರೂ ಅದನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಿಲ್ಲ; ಅದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಚಂಚಲತೆಯನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಬಿಟ್ಟು, ಸ್ಥಿರ ಧೈರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದು, ಕುಶಲ ಮನವೇ. ಈ ರೀತಿ ತನ್ನ ಸ್ವರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಚಿಂತನೆ ನಡೆಸುತ್ತಾ, ಜನಕನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಬುದ್ಧಿಯುಳ್ಳವನಾಗಿ ಎಂದಿಗೂ ಮೋಹದಲ್ಲಿರಲಿಲ್ಲ." "ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸುಖದ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಎಂದಿಗೂ ಚಲಿಸಲಿಲ್ಲ; ಸದಾ ಸಮಬುದ್ಧಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಇತ್ತು. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಅವನು ಕಂಡುದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಲೂ ಇಲ್ಲ, ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳಲೂ ಇಲ್ಲ; ಯಾವ ಸಂಶಯವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿದ್ದನು. ನಿರಂತರ ವಿವೇಕದಿಂದ, ಆ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅವನು ಮತ್ತೆ ಯಾವ ಮಾಲಿನ್ಯವನ್ನೂ ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ—ರಾಜಸಮುದ್ರದಾಕಾಶವು ಮಲಿನವಿಲ್ಲದಂತೆ." "ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕದ ವಿಚಾರದಿಂದ ಆ ರಾಜನ ಮನಸ್ಸು ಅನಂತ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧವಾದ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಗಳಿಸಿತು. ಅವನ ಚೇತನವು, ಭ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ರೋಗದ ಮಾಲಿನ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತವಾಗಿ, ಹೃದಯದ ಆಕಾಶದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿತು. ಅವನು ಎಲ್ಲ ವಸ್ತುಗಳನ್ನೂ ಮನಸ್ಸಿನೊಳಗೆ ಹರಡಿರುವ ಹಿರಣ್ಯಗಳಂತೆ ಕಂಡು, ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪವೇ ಎಂದು ತಿಳಿದನು—ಅನಂತ ಸ್ವರೂಪ, ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ತಿಳಿದ ಜ್ಞಾನಿ." "ಅವನಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಹರ್ಷವೂ ಇಲ್ಲ, ದುಃಖವೂ ಇಲ್ಲ, ಸದಾ ಸಮಬುದ್ಧಿಯಿಂದ ಸಂಸಾರದಲ್ಲಿ ತಾನು ತೊಡಗಿದ್ದುದರಿಂದ. ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಪುಣ್ಯದಾತನೇ, ಜನಕನು ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾದನು, ಪರಿಪಕ್ವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದನು, ಒಳಗೆಯೂ ಹೊರಗೆಯೂ ಜನರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಿಳಿದನು." "ವಿದೇಹರನ್ನೆಲ್ಲಾ ಆಳುತ್ತಾ, ಪ್ರಜೆಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾ, ಜನಕನು ಸುಖ-ದುಃಖಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತರಾಗಲಿಲ್ಲ; ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಚಂಚಲನಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನಿಗೆ ಪುಣ್ಯ-ಪಾಪಗಳೆಲ್ಲವೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರಿಂದ ಅವನು neither ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗಲಿಲ್ಲ, nor ಉದಯಿಸಲಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಲಾಭ-ನಷ್ಟಗಳಿಂದ ಅವನು ದುಃಖಿತನಾಗಲಿಲ್ಲ, nor ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿಲ್ಲ." "ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಿದ್ದರೂ, ಅವನು ಎಲ್ಲೆಂದಿಗೂ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ; ಸದಾ ಜೀವಂತ ಮುಕ್ತನಾಗಿ ನೆಲಸಿದ್ದನು. ಆಳ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಿರುವ ರಾಜನಿಗೆ ಎಲ್ಲ ವಿಷಯಗಳ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮುಗಿದಂತೆ, ಜನಕನಲ್ಲಿಯೂ ಅವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಶಾಂತವಾಗಿವೆ. ಅವನು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಭೂತಕಾಲವನ್ನು ನೆನಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಪ್ರಸ್ತುತ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ನಗುತ್ತಾ ನೆಲಸಿದ್ದನು." "ಕಮಲನಯನನೇ, ಅವನು ಪಡೆಯಬೇಕಾದುದನ್ನೆಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವಿವೇಕದಿಂದ, ರಾಮಾ, ಬೇರೆ ಯಾವ ಆಸೆಯೂ ಇಲ್ಲದೆ ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಇಷ್ಟು ದೂರವರೆಗೂ ಮಾತ್ರವೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ವಿಚಾರ ಮಾಡಬಹುದು, ಅಂತಿಮ ಗಡಿಯನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ." "ಆ ಸ್ಥಿತಿ ಗುರುನಿಂದ, ಶಾಸ್ತ್ರಾರ್ಥದಿಂದ, ಅಥವಾ ಪುಣ್ಯದಿಂದ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ; ಅದು ಸದ್ಭಾವನೆಯ ಸಂಗ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ, ಆಳವಾದ ವಿಚಾರದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಮಾ, ಆ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿಷ್ಠುರವಾದ ನಿಜವಾದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪಡೆಯಬಹುದು; ಬೇರೆ ಯಾವ ಹೆಸರು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದಲೂ ಅಲ್ಲ." "ಯಾರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಜ್ವಾಲೆ ಉರಿಯುತ್ತದೋ, ಅವನು ಭೂತ-ಭವಿಷ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರೂ, ಅವನನ್ನು ಅಜ್ಞಾನ ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆಪತ್ತಿನ ಅಲೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ದುಃಖದ ಸಾಗರವನ್ನು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ದಾಟಬಹುದು, ಜ್ಞಾನಿಯೇ, ಹಡಗಿನಂತೆ." "ಸ್ವಲ್ಪದೂ ದುಃಖವೂ ಜ್ಞಾನವಿಲ್ಲದ ಮೂಢರನ್ನು ಬಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಹೇಗೆಂದರೆ, ಬಲಹೀನ ಗಾಳಿಯು ಬತ್ತೆಯ ಕಂಬವನ್ನು ಕುಲುಕುವಂತೆ. ಸಹಾಯವಿಲ್ಲದೆ, ಶಾಸ್ತ್ರಗಳಿಲ್ಲದೆ, ಸಂಗತಿಯರಿಲ್ಲದೆ—even so, ಜ್ಞಾನಿಯು ಸಂಸಾರದ ಸಾಗರವನ್ನು ದಾಟುತ್ತಾನೆ, ರಾಮಾ, ಹಡಗಿನಂತೆ.