ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹೊಡೆದವನಂತೆ, ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಕಾಮದಿಂದ ಗಾಯಗೊಂಡವನಂತೆ, ನಂತರ ಪತ್ನಿಗಾಗಿ ಚಿಂತೆಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತನಾದವನಿಗೆ, ಅವನು ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಯಾವಾಗ ಏನು ಮಾಡಬಹುದು? ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಬದುಕು, ಬರಹದಂತೆ, ಬರುವುದೂ ಹೋಗುವುದೂ ಇರುವುದರಿಂದ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದದೆಂದು, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯಿಂದ ಹಾಳಾದದೆಂದು, ನಿಜವಾದ ಸಾರವಿಲ್ಲವೆಂದು, ಮೋಹದಿಂದ ಮುಚ್ಚಿರುವ ಮನಸ್ಸು ಯಾಕೆ ನೋಡುತ್ತಿಲ್ಲ? ರಾಜಸೂಯ, ಅಶ್ವಮೇಧ ಹೋಮಗಳಂತಹ ನೂರಾರು ಯಾಗಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ, ದೊಡ್ಡ ವಯಸ್ಸಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಭಾಗ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುತ್ತದೆ, ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಏನೂ ಇಲ್ಲ. ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲೇ ಇರಲಿ, ಭೂಲೋಕದಲ್ಲೇ ಇರಲಿ, ಪಾತಾಳದಲ್ಲೇ ಇರಲಿ, ಈ ಬಾಧೆಗಳು ದುಷ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರಂತೆ ಕಾಡದಂತಹ ಸ್ಥಳ ಎಲ್ಲಿದೆ? ಈ ಪೀಡನೆಗಳು, ರೋಗಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನ ಗುಹೆಯಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಹಾವುಗಳಂತೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮೊಳೆಯಾಗಿ ಬೆಳೆದಿರುವವು—ಇವನ್ನು ಹೇಗೆ ತಡೆಯಬಹುದು? ಅಸತ್ಯವು ಸತ್ಯದ ಮೇಲೆ, ಅಸೌಖ್ಯವು ಸುಖದ ಸ್ಥಳಗಳ ಮೇಲೆ, ದುಃಖವು ಸಂತೋಷದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತಿರುವಾಗ, ನಾನು ಯಾವ ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ನಂಬಬೇಕು? ಸಾಮಾನ್ಯ, ಅಲ್ಪ ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿ ಸಾಯುತ್ತವೆ; ಅವುಗಳಿಂದ ಭೂಮಿಯು ಖಾಲಿಯಾಗದೆ ಇರುತ್ತದೆ—ನಿಜವಾಗಿ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು, ಮಹಾತ್ಮರು ಅಪರೂಪ. ನೀಲಕಮಲದಂತೆ ಕಣ್ಣುಗಳಿರುವ, ಪರಮ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಹಿಳೆಯರು ಕೂಡ, ಕೇವಲ ಮನರಂಜನೆಗಾಗಿ, ಕ್ಷಣಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಕಣ್ಣು ಮುಚ್ಚುವ, ತೆಗೆಯುವ ಮೂಲಕ ಲೋಕಗಳ ಸೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಲಯವನ್ನು ಮಾಡುವ ಮಹಾತ್ಮರೂ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ, ಹೋಗಿದ್ದಾರೆ; ನನ್ನಂತಹವರನ್ನು ಎಣಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಏನು ಮಹತ್ವವಿದೆ? ಆನಂದಕರವಾದ ಆನಂದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸುಖಗಳಿವೆ, ಸ್ಥಿರವಾದುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಸ್ಥಿರವಾದವುಗಳಿವೆ; ಆದರೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಚಿಂತೆಗೆ ತರುವ ಆ ಐಶ್ವರ್ಯಕ್ಕೆ ಏನು ಮೌಲ್ಯ? ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಸಂಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಆ ಮಹಾ ಸಾಧನೆಗಳು ಕೂಡ ನಿಜವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ದುಃಖಗಳೇ ಆಗಿವೆ. ಹೀಗೆಯೇ, ವಿವಿಧ ಬಾಧೆಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರೆ, ಆ ಮಹಾ ಕಷ್ಟಗಳೂ ಕೂಡ ಸಂಪತ್ತಿನ ರೂಪವೇ ಆಗಿವೆ. ಈ ಲೋಕ, ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿವರ್ತನೆಯಷ್ಟೇ, ಜಲಬಿಂದುವಿನಂತೆ ನಾಶವಾಗುವಂತಹದು; ಇಲ್ಲಿ 'ಇದು ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಅನನ್ಯ ಭಾವನೆ ಎಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ವಸ್ತುಗಳ ಸರಣಿಯು ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ? ಈ ಲೋಕದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಕೇವಲ ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿರುವಾಗ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಮನಸ್ಸು ಸ್ವೀಕಾರ-ತ್ಯಾಗದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿದೆ. ಈ ಸೀಮಿತ, ತುಂಡು ತುಂಡಾದ ಸುಖಗಳ ಪೈಕಿ, ನಾನು ಯಾವದನ್ನು ಎಷ್ಟು ಬಲವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ—ಹುಳವು ಬೆಂಕಿಗೆ ಆಕರ್ಷಿತರಾಗಿ ಹೋಗುವಂತೆ? ನರಕದ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸುಡಿಸಿಕೊಂಡು ನರಳುವುದು, ಈ ಜಗತ್ತಿನ ಹರಿದು ಹಾಳಾದ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವುದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮ. ಈ ಸಂಸಾರವೇ ಎಲ್ಲಾ ದುಃಖಗಳ ಗಡಿ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಅದರ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದವನು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಸಂತೋಷ ಪಡಬಹುದು? ಈ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮಹಾ ದುಃಖದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವವರು, ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ನೋವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಸಿಹಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ. ನಾನು ಕೂಡ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿತರಾಗಿ, ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಂತೆ, ಮರ ಅಥವಾ ಮಣ್ಣಿನ ತುಂಡುಗಳಂತೆ ನಿರ್ಲಿಪ್ತನಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸದೆ ಇದ್ದೆ. ಈ ಸಂಸಾರದ ಮರವು—ಸಾವಿರಾರು ಮೊಗ್ಗು, ಕೊಂಬೆ, ಹಣ್ಣು, ಎಲೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದದು—ಅದರ ಬೇರು ಮನಸ್ಸೇ ಆಗಿದೆ. ಆ ಮೊಗ್ಗನ್ನು ನಾನು ಕೇವಲ ಕಲ್ಪನೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇನೆ; ಆ ಕಲ್ಪನೆ ನಿಂತಾಗ, ಸಂಸಾರದ ಮರವು ಒಣಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಈಗ ನಾನು ಮನಸ್ಸಿನ ಕೋತಿಯಂತಿರುವ ಚಪಲ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಅವು ಹೊರಗೆ ಆಕರ್ಷಕವಾದರೂ, ಒಳಗೆ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದವುಗಳು; ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಇನ್ನು ಆಸಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಈ ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರಗಳು—ಶತಶಃ ಕಾಮನ ಆಕುಳತೆಗಳಿಂದ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ, ಪುನಃ ಪುನಃ ಪತನ ಹಾಗೂ ದುಃಖಗಳಿಂದ ಕೂಡಿವೆ—ನಾನು ಅನುಭವಿಸಿದ್ದೇನೆ; ಈಗ ನಾನು ನಿಲ್ಲುತ್ತೇನೆ. ಮರುಮರು ನಾನು 'ಅಯ್ಯೋ, ನಾನು ಹಾಳಾದೆ, ನಾನು ನಾಶವಾದೆ, ನಾನು ಸತ್ತೆ' ಎಂದು ಅಳುತ್ತಿದ್ದೆ; ಆದರೆ ಈಗ, ದುಃಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ನಾನು ಮುಗಿಸಿದ್ದೇನೆ—ಇನ್ನು ನಾನು ಶೋಕಿಸಲ್ಲ. ನಾನು ಜಾಗೃತನಾದೆ, ಸಂತೋಷಪಟ್ಟೆ, ಮತ್ತು ದೋಚುಗನನ್ನು—ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮನಸ್ಸನ್ನು—ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ಈ 'ಮನಸ್ಸು' ಎಂಬವನನ್ನು ನಾನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ; ಏಕೆಂದರೆ, ನಾನು ಬಹುಕಾಲ ಮನಸ್ಸಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೆ. ಈಗ ತನಕ, ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯ ಫಲ ನನಗೆ ತಲುಪಿರಲಿಲ್ಲ; ಈಗ ಅದನ್ನು ತಲುಪಿ, ಅದು ನಿಜಕ್ಕೂ ಆನಂದಿಸಬೇಕಾದದ್ದು. ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು, ಹಿಮದ ಕಣದಂತೆ, ಶೀಘ್ರವೇ ವಿವೇಕದ ಸೂರ್ಯಪ್ರಭೆಯಲ್ಲಿ ಕರಗಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಪಂಡಿತರು, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು, ಸಿದ್ಧರು ನನ್ನನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ; ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತೇನೆ—ಅದು ಪರಮಾನಂದಕ್ಕೆ ದಾರಿ. ನನ್ನ ಆತ್ಮರೂಪವಾದ ರತ್ನವನ್ನು ನಾನು ಏಕಾಂತದಲ್ಲಿ ಕಂಡು, ಅನುಭವಿಸಿ, ಮಳೆಗಾಲದ ಮೇಘದಂತೆ, ವಿದ್ಯುತ್ ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವ ಶುದ್ಧವಾದ ಮೋಡದಂತೆ, ಸುಖದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತೇನೆ. 'ನಾನು ಇದುವೆ', 'ಇದು ನನ್ನದು' ಎಂಬ ಭ್ರಮೆಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿ, ಅತ್ಯಂತ ಅಶುದ್ಧವಾದ ಶತ್ರು—ಮನಸ್ಸನ್ನು—ನಾನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತೇನೆ. ವಿವೇಕಕ್ಕೆ ನಮಸ್ಕಾರ. ಈ ರೀತಿ ಚಿಂತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಬೆಳಗಿನ ಜಾವದಲ್ಲಿ, ಸೂರ್ಯನ ರಥದ ಮುಂದೆ ಅರుణನು ನಿಂತಂತೆ, ದ್ವಾರಪಾಲಕನು ಅವನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡನು. "ಪ್ರಭು, ದೇವತೆಗಳ ಆಧಾರ, ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಹೊತ್ತಿರುವವನು, ಏಳು, ಇಂದಿನ ರಾಜಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸು," ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. "ಈ ಮಹಿಳೆಯರು ಹೂವು, ಕರ್ಪೂರ, ಕೇಸರದ ಸುಗಂಧದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜಲಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದು, ನದಿಗಳಿಗೆ ರೂಪವಿರುವಂತೆ, ಸ್ನಾನಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿದೆ, ಕಪಡುವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಪೆಂಡಲ್, ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದು, ಕಮಲ ಹಾಗೂ ನೀಲೋತ್ಪಲಗಳಲ್ಲಿ ಭ್ರಮಿಸುವ ಜೇನುಗಳು ಅದನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತಿವೆ, ಅದು ಕಮಲವನದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಕಮಲದ ಕೆರೆಯ ದಂಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಛತ್ರಗಳು, ರಥಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು, ಚಾಮರಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ಆನೆಗಳು, ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಬರುವವರಿಗೆ ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ. ಭಗವನ್, ನಿಮ್ಮ ಪೂಜೆಗಾಗಿ, ಹೂವುಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಛತ್ರಗಳು, ರತ್ನಗಳು, ಔಷಧಿಗಳಿಂದ ಸಿಂಚಿಸಲಾದ ಸ್ಥಳಗಳು ಸಿದ್ಧವಾಗಿವೆ. ದ್ವಿಜರು, ಸ್ನಾನದಿಂದ ಶುದ್ಧರಾದವರು, ಪವಿತ್ರ ಕೈಗಳಿಂದ, ಅಘಮರ್ಷಣ ಸೂಕ್ತವನ್ನು ಪಠಿಸಿ, ದಕ್ಷಿಣದ ಅರ್ಘ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಲು ನಿಮ್ಮತ್ತ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಪರಮೇಶ್ವರ, ಮಹಿಳೆಯರು ಚಾಮರಗಳನ್ನು ಬೀಸುತ್ತಾ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಸೇವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ; ಭೋಜನ ಮಂದಿರಗಳು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಿಯವರಿಂದ ತಂಪಾಗಿಸಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ. ಶೀಘ್ರ ಏಳಿರಿ, ಶುಭವಾಗಲಿ; ನಿಯಮದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ. ಮಹಾತ್ಮರು ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ವಿಳಂಬ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ," ಎಂದು ಮುಖ್ಯ ದ್ವಾರಪಾಲಕನು ಹೇಳಿದಾಗ, ರಾಜನು ಮತ್ತೆ ಸಂಸಾರದ ವಿಚಿತ್ರ ಸ್ವಭಾವದ ಕುರಿತು ಚಿಂತನೆಗೆ ಮುಳುಗಿದನು.